高考作文寫作提升課堂：上海高考思辨類作文怎么寫

高考作文寫作提升課堂：上海高考思辨類作文怎么寫？

「以2022黃浦二模范文為例詳解」（修改了部分語句）有人說，文學(xué)藝術(shù)是基本生活得到保障之后的錦上添花，也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。第一段：引材料+主要觀點“我認(rèn)為”原文

有人視文學(xué)藝術(shù)為物質(zhì)基礎(chǔ)得到保障后的錦上添花之物，也有人不認(rèn)同這一先來后到的排序方式。依我所見，文學(xué)藝術(shù)是人類精神生活的必需品，即使生活困頓，文學(xué)藝術(shù)也仍是伸手可及的星辰?！附馕觥褂蟹e累的同學(xué)可以引用相關(guān)名言，追求55-60的大部分普通同學(xué)不必在開頭和文采下功夫，更多的是審題準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)完整、邏輯清晰即可，而做到這些最重要的是積累相關(guān)素材和多練習(xí)作文題。第二段：誠然段，是講次要觀點

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（下定義）基本生活保障通常指向物質(zhì)基礎(chǔ)，涵蓋衣食住行的生存基本需求，而文學(xué)藝術(shù)則屬于審美體驗的范疇，人們在文學(xué)藝術(shù)的浸潤下獲得心靈的舒緩或震撼，精神生活隨之得到充盈。誠然，人們將文學(xué)藝術(shù)排在基本生活保障之后有其合理性。馬斯洛的需求金字塔揭示了物質(zhì)文明與精神文明的追求順序，生存需求的保障優(yōu)先于精神層面的自我實現(xiàn)。再者，古語云“倉廩實而知禮節(jié)”，反之，窮困潦倒中人似乎很難就文學(xué)與藝術(shù)高談闊論。由此，文學(xué)藝術(shù)與生活保障的先后順序，或許是適應(yīng)現(xiàn)實的必然結(jié)果?！附馕觥沟诙危赫\然段，是講次要觀點。比如這個作文題，我們的主要觀點肯定是“文學(xué)藝術(shù)不僅是錦上添花”，那么“第二段誠然段”就是寫確實，基本生活保障也是重要的，也就是次要觀點的合理性。所謂的思辨類作文可以理解為思考的全面和對思考的再思考。“思考的全面”可以通俗地理解為：“你說的是對的，原因巴拉巴拉，然而更重要的是”，“對思考的再思考”是在第四、五段思辨段體現(xiàn)的，底下詳述。這篇作文的第二段先是對題目中的兩個關(guān)鍵詞“基本生活保障”和“文學(xué)藝術(shù)”進(jìn)行概念的界定，如果題目中的關(guān)鍵詞是尋常詞匯，下定義這部分其實是可有可無的，但是可以湊字?jǐn)?shù)（小小聲），但是如果是比喻類或者較為抽象的作文就必須界定概念。這一段用了馬斯洛需求層次理論和“倉廩實而知禮節(jié)”來論述人們將文學(xué)藝術(shù)排在基本生活保障之后有其合理性。這一段不用長，一般控制在200字以內(nèi)。03第三段：“然而”再講主要觀點原文

然而，文學(xué)藝術(shù)必然是基本生活無虞后的錦上添花嗎？并不盡然。海明威筆下的硬漢圣地亞哥，能給予受挫者勇于拓展自我限度的勇氣；梵高筆觸下繾綣的白云與飛旋的星空，能喚起彷徨者對生活與自然的熱愛。物質(zhì)的困乏不能限制思維的飛揚，文學(xué)藝術(shù)可以是驅(qū)動人們于困頓中重振旗鼓的號角，它引發(fā)人們心中對美好情感和高遠(yuǎn)境界的向往，使精神超越現(xiàn)實生活。解析第三段：然而段之后是文章的重心，我平時經(jīng)常讓學(xué)生訓(xùn)練的方式就是寫這個段落，我的作文訓(xùn)練方式有三種，段落/提綱/整篇，前兩種在課堂上可以10分鐘內(nèi)完成，剛講完熱乎的，整篇則在課下完成。老師評分是50-52還是55-60主要看然而段之后，而能不能上一類文（63）甚至65以上，就看你的思辨段如何了。這篇作文的第三段用了《老人與?！泛丸蟾叩娜宋锢C，不算新穎和深刻，但是文采斐然，作文畢竟是語文考試，文采的作用還是毋庸置疑的。（梵高這個人物實例至少火了20年了，我記得我小時候，高考范文就愛用這個），我這里會給學(xué)生講新穎的替換素材，《月亮與六便士》其實也用很多了，不管對于普通同學(xué)還是可以積累一二的。第四、五段：思辨段是對思考的再思考

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進(jìn)一步慎思明辨，基本物質(zhì)需求得到保障后才能追求文學(xué)藝術(shù)的排序似乎過于僵硬，也必然會出現(xiàn)反例：老貝爾曼窮困潦倒，卻仍能在繪畫事業(yè)中找到意義。事實上，文學(xué)藝術(shù)與物質(zhì)生活本就呈現(xiàn)交匯融合的面貌，即使生活未有保障，物質(zhì)尚未富足，人對文學(xué)藝術(shù)的熱愛也并不因此停歇，因為對審美的需要是根植于人類內(nèi)心的本質(zhì)。不過，這并非說對文學(xué)藝術(shù)的追求能脫離物質(zhì)基礎(chǔ)的考慮。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律始終存在，但須認(rèn)識到，過于強調(diào)先后順序，容易導(dǎo)致人們視審美體驗為美好的附屬物，而將對基本生活保障的追求置于絕對優(yōu)先的地位，甚至在貪欲的驅(qū)動下將“基本生活保障”的水準(zhǔn)不斷提升，那么，人生很可能被物欲控制而歸于孤寂，人也被異化為生產(chǎn)活動中一環(huán)面目模糊的齒輪?！附馕觥沟谒摹⑽宥危核急娑问菍λ伎嫉脑偎伎?，這里有一個技巧，就是這種有明顯順序的，你就說排序僵硬或者過于強調(diào)順序有問題。“老貝爾曼”是《最后一片常青藤葉》的人物?！斑^于強調(diào)先后順序，容易導(dǎo)致人們視審美體驗為美好的附屬物，而將對基本生活保障的追求置于絕對優(yōu)先的地位，甚至在貪欲的驅(qū)動下將“基本生活保障”的水準(zhǔn)不斷提升，那么，人生很可能被物欲控制而歸于孤寂，人也被異化為生產(chǎn)活動中一環(huán)面目模糊的齒輪?！笔沁@篇文章的最大亮點。因為一般學(xué)生講超越物質(zhì)、追求精神的觀點實經(jīng)常很空洞，而這里是難得的言之有物。思辨段越長越好，越長越能展現(xiàn)你觀點的深度和廣度。優(yōu)秀作文的評分標(biāo)準(zhǔn)就是1.觀點的深度和廣度2.素材的新穎與豐富3.語言的嚴(yán)謹(jǐn)與優(yōu)美。15年前作文的評分更多看素材和語言，現(xiàn)在則是看觀點，素材和語言都是輔助觀點的。2009年的四川甲骨文作文和2010年的江蘇生僻字作文可以奪得滿分，現(xiàn)在的上海作文更多回到了作文的本質(zhì)——內(nèi)容、觀點。上海作文簡直是當(dāng)代韓愈好嘛，反對駢文的華而不實，主張“文以載道”，你看到的《滕王閣序》是為數(shù)不多的文質(zhì)兼美的駢文，有很多華麗空洞的駢文你沒見過……當(dāng)然駢文的出現(xiàn)本身是文學(xué)自覺性的體現(xiàn)，從史學(xué)、經(jīng)學(xué)中的分離，追求文學(xué)自身的美。你看其實了解全面，知識處處是思辨性。好了我知道高中生沒時間，我理解……第六段：揆諸當(dāng)下+怎么辦揆諸當(dāng)下，有人如梭羅所言過著一種“平靜而絕望的生活”，將文學(xué)藝術(shù)看作浪費物質(zhì)生產(chǎn)時間的累贅，好像只有足夠富足后才有資格檢起文學(xué)書籍閱讀。可正如伍爾夫所言“人不應(yīng)該是插在花瓶中的靜物，而是蔓延在草原上隨風(fēng)起舞的韻律”，我們不需將文學(xué)藝術(shù)與物質(zhì)保障割裂開來，在生活中保有對文學(xué)藝術(shù)的熱愛與堅持，是每個人都具有的權(quán)利。黑格爾說“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！蔽膶W(xué)藝術(shù)是錦上之花，卻是不可或缺的，因為它為枯燥生活的灰色畫卷帶來靚麗的色彩。同時，文學(xué)藝術(shù)與生活相融相生，彼此支持與促進(jìn)。腳踏生活的大地，我們也能一再仰望星空，伸手觸及文學(xué)藝術(shù)的閃耀星辰。解析

第六段：揆諸當(dāng)下，聯(lián)系現(xiàn)實說怎么辦的段落，這種高級詞匯也是陌生化的技巧，我平時也會講，比如“桎梏”、“藩籬”替代“限制”，“圭臬”替代“依據(jù)”，“裨益”替代“好處”，“嬗變”替代“變化”，所謂作文黑話，雕蟲小技罷了，但也有用的。梭羅這句出自《死亡詩社》，梭羅也是高考作文常駐嘉賓，伍爾夫的這句也是經(jīng)典名言，類似尼采的“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)”。都是可以無限度闡釋的，闡釋的空間越大，這個名言就越好