高二歷史模擬學(xué)考各地試題 之江蘇省南通市2013-學(xué)年高二第二學(xué)期開(kāi)學(xué)學(xué)業(yè)水平模擬（歷史）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精江蘇省南通市2013—2014學(xué)年高二第二學(xué)期開(kāi)學(xué)學(xué)業(yè)水平模擬歷史一、單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的（本大題30小題，每小題2分，共60分）。1。江蘇沛縣是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)。2009年5月18日,世界劉氏宗親會(huì)館在沛縣落成。大批海內(nèi)外劉姓子弟前來(lái)尋根問(wèn)祖，聯(lián)誼交流。這一事件與下列思想觀念具有一致性的是A．“四海之內(nèi)皆兄弟也”B．“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”C．“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行”D．“同姓則同德，同德則同心,同心則同志”2?！度蛲ㄊ贰分杏羞@樣一段描述：“新皇帝……廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó),將廣闊的國(guó)土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”,這一措施A．一定程度上削弱了中央集權(quán)B．實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的直接控制C．是分封制基礎(chǔ)上的變革D．是中國(guó)省制的開(kāi)端3。謝靈運(yùn)在其《山居賦》中說(shuō):“春秋有待，朝夕須資.既耕以飯，亦桑貿(mào)衣。藝菜當(dāng)肴，采藥救頹?！边@說(shuō)明他的田莊A.主要從事商品生產(chǎn)B.生產(chǎn)分工明確C。屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)D。主要從事手工業(yè)生產(chǎn)4。儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。"B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧."C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”D．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?。南宋寶佑四年的科舉考試錄取名單中記錄,當(dāng)時(shí)共錄取進(jìn)士601人。其中官僚出身184人，平民出身（祖上連續(xù)三代沒(méi)有當(dāng)官）417人。由此可見(jiàn)①擴(kuò)大了官吏人才來(lái)源②世家子弟可以依靠門第錄?、坌⒑土疄殇浫≈饕獦?biāo)準(zhǔn)④官員文化素質(zhì)得到一定保證A.①②④B。②③C。①④D。①②6.“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了

A。孟子的“仁政”

B.朱熹的“格物致知"

C.王陽(yáng)明的“心學(xué)”

D.顧炎武的“經(jīng)世致用”7。黃宗羲認(rèn)為:“然則其（封建國(guó)家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！粗^有治人無(wú)治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是A．建立一家之法B．法律是由民眾來(lái)決定的C．反對(duì)君主專制，實(shí)行法治D．建立君主立憲制8?！皹?gòu)成中國(guó)的內(nèi)聚性的又一重要因素是，存在著一種可追溯到數(shù)千年前、最古老的商朝的書面語(yǔ).”這里的“商朝的書面語(yǔ)”具體指A．大篆B．小篆C．甲骨文D．隸書9.明清時(shí)期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩(shī)爭(zhēng)妍"為特征的文人畫興盛。右圖是明清文人畫的代表作之一。這類作品所表現(xiàn)的是A．個(gè)人的情感B．真實(shí)的景象C．多彩的生活D．繁盛的社會(huì)10.一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：“在這里,孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評(píng)論指的是A.董仲舒筆下的孔子B.李贄筆下的孔子C。維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子D。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子11。1913年9月15日《大公報(bào)》宣稱：“近來(lái)法庭訴訟，男女之請(qǐng)離婚者，實(shí)繁有徒，此皆前所未有?！睋?jù)當(dāng)時(shí)大理院的離婚判例檔案，在主動(dòng)離婚者中婦女占近半數(shù)。影響這一時(shí)期婚姻習(xí)俗變化的因素有①人心不古,道德淪喪②西方民主自由思潮的影響③新文化運(yùn)動(dòng)的影響④民主革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)A．①③B．②③C．②④D．①②12?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)的狂飆猛烈沖擊了以儒家為軸心的文化傳統(tǒng),因此從一開(kāi)始便具有反傳統(tǒng)主義的品格?！边@指出了新文化運(yùn)動(dòng)最主要的歷史功績(jī)是A．猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位B．開(kāi)啟了馬克思主義在中國(guó)的傳播C．使民主和科學(xué)成為社會(huì)的主流思潮D．為反對(duì)袁世凱復(fù)辟提供了有力武器13.改革開(kāi)放以后,國(guó)家為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化而作出的重大部署是A．初步建立國(guó)民教育體系B．推進(jìn)科教興國(guó)的戰(zhàn)略C．實(shí)施“兩彈一星”的科研計(jì)劃D．提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針14。1940年12日20日，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的第一個(gè)廣播電臺(tái)—-—-—延安新華廣播電臺(tái)第一次正式播音。當(dāng)天可能播出的新聞是A。遵義會(huì)議召開(kāi)B。百團(tuán)大戰(zhàn)的最新戰(zhàn)況C。劉鄧大軍挺進(jìn)大別山D。渡江戰(zhàn)役解放南京15。右圖是一次重要會(huì)議上與會(huì)代表留下的珍貴合影，該會(huì)議A．確立了國(guó)家最根本的政治制度B．通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》C．通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》D．最終建立了多黨合作和政治協(xié)商制度16。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》專欄作家斷言：“21世紀(jì)始于1978年”，因?yàn)檫@一年“……一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)始從平均主義向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走出了嘗試性的一步，它創(chuàng)造了一個(gè)完全不同的歷史”。文中的“一步”是指A．結(jié)束“兩個(gè)凡是”B．對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放C．提出“一國(guó)兩制”D．實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)17?！斑@些城邦顯得具有某種個(gè)性,這種個(gè)性愈是高度發(fā)展，愈是強(qiáng)烈地被意識(shí)到，就愈不愿意哪怕是部分地犧牲它……每個(gè)城邦向它的鄰邦要求它的自由和自治,要求有權(quán)按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)。"據(jù)此可以看出希臘城邦的特點(diǎn)是A。獨(dú)立自治B.小國(guó)寡民C.人民主權(quán)D.輪番而治18。有位思想家認(rèn)為：“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí),無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)"。提倡這種“知德合一”的先哲是A．蘇格拉底 B．亞里士多德C．普羅泰戈拉D．柏拉圖19.路透社評(píng)論某一上世紀(jì)六十年代成立的國(guó)際組織時(shí)說(shuō),它“作為一種獨(dú)立于美蘇兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的軍事條約組織的道德力量，強(qiáng)調(diào)最初在萬(wàn)隆會(huì)議上獲得贊成的和平共處原則”。這一國(guó)際組織是A．不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)B．上海合作組織C．亞太經(jīng)合組織D．歐洲聯(lián)盟20。1522年9月6日，某國(guó)國(guó)王舉行褒獎(jiǎng)形式，將一個(gè)特地制作的地球儀贈(zèng)送給18位勇士，并說(shuō)是“你們第一個(gè)擁抱了地球”。該國(guó)王褒獎(jiǎng)18位勇士的主要原因是他們A.首航非洲開(kāi)辟了通往東方的大道B。穿越三大洋完成了首次環(huán)球航行C。抵達(dá)印度開(kāi)通了歐亞的海上航路D.發(fā)現(xiàn)美洲打開(kāi)了西歐的海外市場(chǎng)21。馬丁·路德在“福音體驗(yàn)”后說(shuō)：“‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義。自己已得重生，樂(lè)園的門大開(kāi),讓我進(jìn)入.圣經(jīng)的一切話語(yǔ)有了新的意義."此言論的意義是A.第一次樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威B.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C.打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信D.打擊了宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)22。15世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》,這一現(xiàn)象說(shuō)明A．人文主義思想在意大利興起B(yǎng)．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制D．通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字23。盧梭說(shuō)：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的?！边@句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是A．人民主權(quán)B．社會(huì)契約論C．天賦人權(quán)D．三權(quán)分立24。19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)。"托克維爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)”的提出者是A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．盧梭D．康德25。馬克垚主編的《世界文明史》中說(shuō)：“在英國(guó)發(fā)生革命的同時(shí),開(kāi)始于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)革命也在英國(guó)達(dá)到它的高潮階段……這兩大革命由此構(gòu)成一幅17世紀(jì)的‘雙元革命'奇觀”。此時(shí)英國(guó)的“雙元革命”其一是資產(chǎn)階級(jí)革命，其二是A．牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系B．伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律C．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》D．愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論26。英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展，他的思想最有可能借用了A。相對(duì)論原理B.萬(wàn)有引力定律C。進(jìn)化論原理D。主權(quán)在民思想27.19世紀(jì)30年代以后,歐美文學(xué)的主流著力于表現(xiàn)社會(huì)生活、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、揭示社會(huì)矛盾、批判社會(huì)罪惡.屬于這一文學(xué)主流的名著是A．《大衛(wèi)·科波菲爾》B．《老人與?！稢．《巴黎圣母院》D．《等待戈多》28.下列四幅作品，從創(chuàng)作風(fēng)格判斷，出現(xiàn)最晚的應(yīng)該是29.羅斯福說(shuō)：“我們必須有這樣一條原則，我們將不允許失業(yè)大軍存在…我不愿設(shè)想任何美國(guó)人永遠(yuǎn)靠救濟(jì)為生。"下列舉措體現(xiàn)這一思想的是A．整頓銀行業(yè)B．復(fù)興工業(yè)C．調(diào)整農(nóng)業(yè)D。興辦公共工程30。如右圖漫畫所示，1929～1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)促使各國(guó)政府加強(qiáng)了貿(mào)易保護(hù)主義措施，造成國(guó)際貿(mào)易進(jìn)一步萎縮.深刻的教訓(xùn)促使各國(guó)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到國(guó)際貿(mào)易協(xié)調(diào)與合作的必要性。為此，國(guó)際社會(huì)在20世紀(jì)40年代采取的措施是A．普遍加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控B．大力推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展C．簽署《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》D．建立“福利國(guó)家”，穩(wěn)定社會(huì)秩序二、判斷題:判斷正誤，并在相應(yīng)的方框內(nèi)填涂，正確的填涂A，錯(cuò)誤的填涂B（本大題5小題，每小題2分，共10分）。31。商朝末年，周文王伐紂滅商，建立周朝，史稱西周.32.清初學(xué)者唐甄說(shuō)：“為政之道，必先田市.農(nóng)不安田，賈不安市，其國(guó)必貧?！边@一言論反映了“重農(nóng)抑商”思想。33．從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，反映了中國(guó)古代文學(xué)逐漸平民化的發(fā)展趨勢(shì)34。20世紀(jì)90年代初開(kāi)始，在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，一種以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式在美國(guó)出現(xiàn)。這一現(xiàn)象被稱為“新經(jīng)濟(jì)"。35.德意志的天空里，閃耀著思想和藝術(shù)的群星，其光芒讓全世界為之矚目。其中代表性的人物有啟蒙思想的總結(jié)者康德和音樂(lè)家貝多芬。三、材料解析題：結(jié)合材料以及所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題(本大題2小題，每小題10分，共20分）.36．科學(xué)技術(shù)是人類文明進(jìn)程中的重要推動(dòng)力，閱讀下列材料：材料一圖1圖2材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)傾向于把自然哲學(xué)家變成英雄，而在法國(guó)最偉大的英雄是牛頓，……在法國(guó)人如伏爾泰和孟德斯鳩的心目中，英國(guó)是自由思想和意志自由之源，不過(guò)這也是因?yàn)樗忾_(kāi)了行星之謎，說(shuō)明它們的運(yùn)動(dòng)遵循著與地上運(yùn)動(dòng)相同的規(guī)律.——托馬斯·L·漢金斯《科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)》材料三圖319世紀(jì)上半期英國(guó)的工廠圖4法拉第在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中畫的一張草圖材料四一個(gè)新的虛擬世界正在誕生。……由于很大一部分社會(huì)活動(dòng)都將可以在網(wǎng)上開(kāi)展，因此，人們的交往方式將發(fā)生質(zhì)的變化?！靶悴挪怀鑫?，能知天下事”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代完全成為現(xiàn)實(shí)?！恳粋€(gè)網(wǎng)民是充分自主、充分平等的.這里沒(méi)有主流意識(shí)形態(tài)，只有完全獨(dú)創(chuàng)性的個(gè)人。-—吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》請(qǐng)回答:（1）中國(guó)古代最有代表性的科技成是四大發(fā)明。圖1、圖2所示兩位歷史人物的偉大創(chuàng)造分別是什么？他們的偉大創(chuàng)造產(chǎn)生了怎樣相同的深遠(yuǎn)影響？（3分)（2）牛頓解開(kāi)“行星之謎”的“規(guī)律"主要指什么?據(jù)材料二，指出這一理論的確立在思想領(lǐng)域的重大影響.（2分)（3）材料三圖3所示的英國(guó)采礦機(jī)器的動(dòng)力是什么?據(jù)圖4指出，法拉第發(fā)現(xiàn)什么重要現(xiàn)象后提出了發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)?(2分）（4）據(jù)材料四指出，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與哪一技術(shù)密切相關(guān)？據(jù)材料四，概括指出互聯(lián)網(wǎng)的積極作用。(不得照抄原文）（3分）37．20世紀(jì)，先進(jìn)中國(guó)人順應(yīng)時(shí)代潮流，結(jié)合中國(guó)國(guó)情,創(chuàng)立了革命理論，引導(dǎo)中國(guó)革命不斷走向前進(jìn)。閱讀下列材料:材料一中山先生是偉大的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民族革命的偉大先行者，他為民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福，為國(guó)家的統(tǒng)一和富強(qiáng)貢獻(xiàn)了畢生精力。他在全國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士當(dāng)中有著崇高的威望，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終對(duì)他懷著崇高的敬意，從來(lái)就是中山先生革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者、繼承者。--人民網(wǎng)材料二中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民為新民主主義而斗爭(zhēng)的過(guò)程中,經(jīng)歷了國(guó)共合作的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)這四個(gè)階段，其間經(jīng)受了一九二七年和一九三四年兩次嚴(yán)重失敗的痛苦考驗(yàn)。-—《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》材料三事物總是發(fā)展的。一九一一年的革命,即辛亥革命，到今年，不過(guò)四十五年，中國(guó)的面目完全變了.——毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出為了實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立、民主自由、民生幸?！?，孫中山創(chuàng)立了什么理論成果？后來(lái)又有何發(fā)展？這一“發(fā)展”最主要的含義是什么？這些理論成果分別指導(dǎo)了哪兩次重大革命實(shí)踐？（5分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出面對(duì)“一九二七年的痛苦考驗(yàn)”，毛澤東在這一時(shí)期提出了什么理論為中國(guó)民主革命指明了方向？在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東針對(duì)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程,發(fā)表了哪篇著作?新中國(guó)成立前夕，毛澤東又是如何發(fā)展馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)?（3分)（3）根據(jù)材料三并結(jié)合史實(shí)指出“到今年……中國(guó)的面目完全變了”的最主要表現(xiàn)？并指出中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)這種巨變的主要途徑。(2分）四、問(wèn)答題（根據(jù)設(shè)問(wèn)，回答問(wèn)題。本題10分)38．民主與法制是人類幾千年文明積淀的精華，是優(yōu)秀的政治文化遺產(chǎn).請(qǐng)回答下列問(wèn)題：（1）民主政治起源于古代希臘,列舉為古希臘民主政治建立和發(fā)展作出貢獻(xiàn)的三位雅典政治家。(3分)（2）羅馬法是世界歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系,對(duì)近