《二追尋生命的起源》教學(xué)設(shè)計(jì)(江西省市級(jí)優(yōu)課)-歷史教案

高中歷史必修三專題七第2課《追尋生命的起源》教學(xué)設(shè)計(jì)一、學(xué)情分析1.學(xué)生在初中社會(huì)學(xué)習(xí)“北京人”時(shí)接觸過用進(jìn)化論解釋人類起源的過程，高中歷史《必修三》講維新思想時(shí)提到嚴(yán)復(fù)翻譯進(jìn)化論學(xué)說，通過宣傳進(jìn)化論思想激發(fā)人們變法圖強(qiáng)。這些都為本課的學(xué)習(xí)奠定了一定的基礎(chǔ)。2.關(guān)于生命起源的探討是人類文明發(fā)展史中一直受到關(guān)注的問題，也是學(xué)生一直以來比較感興趣的一個(gè)問題，興趣是最好的老師，它將會(huì)激發(fā)學(xué)生探索與求知的欲望。二、教學(xué)目標(biāo)（一）課標(biāo)要求：了解達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)。了解科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。感受達(dá)爾文等科學(xué)家尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神。（二）本課目標(biāo)1．知識(shí)與能力了解人類對(duì)生命起源認(rèn)識(shí)的基本歷程。了解在生命起源問題上科學(xué)與宗教的區(qū)別，了解人類認(rèn)識(shí)不斷提高是科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果和表現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)能用正確的觀念解釋生命的起源，形成科學(xué)的世界觀和認(rèn)識(shí)世界的能力。2．過程與方法（1）通過學(xué)習(xí)，能用相對(duì)客觀和真實(shí)的關(guān)于生命的認(rèn)識(shí)，去批駁通過多種渠道獲得的藝術(shù)化、故事化，甚至是被歪曲、被偽造的關(guān)于生命起源的認(rèn)識(shí)。（2）指導(dǎo)學(xué)生通過宏觀的時(shí)間軸分析時(shí)代背景，學(xué)會(huì)閱讀歷史圖表，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、概括、歸納等方面的能力。（3）通過圖文資料創(chuàng)設(shè)歷史情境、設(shè)置探究性的問題，以啟發(fā)學(xué)生思考和培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）通過本課學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命，激發(fā)學(xué)生探索生命起源和發(fā)展奧秘的興趣。（2）通過人類對(duì)生命認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)的初步了解，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神，反對(duì)偽科學(xué)和愚昧，為科學(xué)進(jìn)步不惜奉獻(xiàn)自己的精力和智慧。三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)難點(diǎn)：對(duì)科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)四、設(shè)計(jì)理念關(guān)于生命起源的探討是人類文明發(fā)展史中一直受到關(guān)注的問題，也是學(xué)生比較感興趣的一個(gè)問題。本課在設(shè)計(jì)上以提問引出“進(jìn)化”，提到“進(jìn)化”學(xué)生會(huì)自然想到“達(dá)爾文”。由此引出達(dá)爾文進(jìn)化論的背景、內(nèi)容、影響。五、教學(xué)手段和方法運(yùn)用多媒體教學(xué)手段。講授法、情境感受法、比較分析法、討論法。六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)：■導(dǎo)入新課：提問：人類起源的思考？【設(shè)計(jì)意圖】通過提問激發(fā)學(xué)生對(duì)這一課學(xué)習(xí)的興趣。由“進(jìn)化”引出本課的主角“達(dá)爾文”，進(jìn)而引出達(dá)爾《物種起源》■講授新課（一）問世之由——背景篇展示材料：《物種起源》的第一個(gè)知音胡克在聽了《物種起源》的提綱后，說：“親愛的達(dá)爾文先生，我真為您高興，不過我也暗暗地為您捏一把汗啊。”“怎么？”“如果您不是生在維多利亞女王的英國，而是生在16世紀(jì)的西班牙，那您可能就會(huì)被當(dāng)做異教徒而被處以火刑了！”思考1:為什么生在16世紀(jì)的西班牙會(huì)被當(dāng)做異教徒處以火刑的？引出神創(chuàng)論，出示神創(chuàng)論觀點(diǎn)的材料：上帝造人，物種不變思考2：為何神創(chuàng)論能成為生物起源的早期共識(shí)，并且長期流行？【設(shè)計(jì)意圖】在生命起源方面當(dāng)時(shí)歐洲占主導(dǎo)地位的還是神創(chuàng)論，以此展示16世紀(jì)時(shí)代背景，并與達(dá)爾文生活的時(shí)代19世紀(jì)形成鮮明對(duì)比思考3:為什么生在維多利亞女王的英國不會(huì)面臨被處以火刑的危險(xiǎn)？【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)設(shè)情境，切入對(duì)十九世紀(jì)時(shí)代背景的分析，從宏觀的時(shí)間軸上向?qū)W生展示達(dá)爾文身處的是一個(gè)政治民主化、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、思想科學(xué)化、理性化的時(shí)代，在這種大背景下產(chǎn)生的達(dá)爾文學(xué)說正是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，使學(xué)生在歷史情境中感受進(jìn)化論提出的背景，也是進(jìn)化論之所以能夠顛覆世界的原因之一。除了以上寬松環(huán)境外，進(jìn)化論得以產(chǎn)生的條件還有相關(guān)科學(xué)基礎(chǔ)。展示材料有些少數(shù)博物學(xué)者已相信物種經(jīng)歷著變異……拉馬克是第一個(gè)人，1809年在《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》《無脊椎動(dòng)物志》里大大擴(kuò)充了他的觀點(diǎn)。他似乎把自然界中的一切美妙適應(yīng)都?xì)w因于使用和不使用的作用；——例如長頸鹿是由于伸頸取食樹葉所致。但同時(shí)他還相信“向前發(fā)展”的法則根據(jù)材料，概況拉馬克的主要觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)其為達(dá)爾文進(jìn)化論奠定基礎(chǔ)?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過這段材料，可見當(dāng)時(shí)有很多人已經(jīng)開始質(zhì)疑神創(chuàng)論，引出前人的基礎(chǔ)，這是進(jìn)化論能顛覆世界的原因之一。（二）問世之驚——內(nèi)容篇出示《物種起源》的封面目錄，引出進(jìn)化論內(nèi)容?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過解釋《物種起源》的書名，引出進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)1.進(jìn)化論主要觀點(diǎn)之自然選擇說生物族群會(huì)隨著繁殖而擴(kuò)大，并超過其生存空間與食物供應(yīng)的極限，引起個(gè)體間的競爭；不適應(yīng)環(huán)境的個(gè)體會(huì)被淘汰，適者才能生存，并繁衍后代。——第四章【2.進(jìn)化論主要觀點(diǎn)之人猿同祖論這種生命現(xiàn)具有極其宏偉的氣勢，起初只賦予極少或甚至唯一的種類，然而以其多倍的放大力就從這樣一種簡單的開端經(jīng)由進(jìn)化蔚然成為瑰麗多彩，由無窮無盡的種類構(gòu)成的大千世界?！谑恼?.進(jìn)化論主要觀點(diǎn)之物種是不斷進(jìn)化的物種并非一成不變，而是會(huì)隨環(huán)境變動(dòng)而改變?！谝?、二章（三）問世之爭——影響篇《物種起源》一書問世，各界存在分歧1.高度肯定出示材料：材料一：1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。……書中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論?！獙?duì)思想界：否定神創(chuàng)論，有利于人們的思想解放。材料二：“我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要……我正磨利我的牙爪，以備來保衛(wèi)這一高貴的著作”對(duì)科學(xué)界：有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。材料三：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國愛國知識(shí)分子為挽救民族危亡，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。對(duì)中國：對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。2.不同聲音出示材料：材料一：達(dá)爾文的《物種起源》出版后，宗教勢力不甘心自己的失敗，他們組織信徒出版刊物，不斷集會(huì)大造聲勢，叫囂“打倒進(jìn)化論”、“拯救心靈”、“粉碎達(dá)爾文”。他們不準(zhǔn)把《物種起源》放在劍橋大學(xué)三一學(xué)院的圖書館內(nèi)。1864年，竟有30位皇家學(xué)會(huì)會(huì)員與40位醫(yī)學(xué)博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對(duì)達(dá)爾文?！舛鳚桑骸犊茖W(xué)蒙難集》材料二：在英國各地，教士們聲討著“圍剿達(dá)爾文，打到達(dá)爾文”。威脅恐嚇的信件從英國各地、從海外雪片般飛向達(dá)爾文的住所由此材料引出宗教與進(jìn)化論存在的根本分歧，并分析其存在分歧的根源所在。結(jié)束：正如進(jìn)化是一個(gè)無止境的過程一樣，人類對(duì)于生命起源的追尋也是一個(gè)永無止境的過程。練習(xí)鞏固：1．在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是(C)A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B．推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成C．提供了觀察世界的新視角D．奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)2．達(dá)爾文《物種起源》一出版，英國社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競爭。在競爭中，強(qiáng)者生存了下來，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)(D)A．正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B．錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論C．正確。自然科學(xué)理論可以移