網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的思考

網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的思考

在信息技術(shù)日益落后的今天，網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活中不可或缺的一部分。然而，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)中存在許多不利因素。目前,從我國(guó)網(wǎng)民的年齡上看,低齡化是一大特征,他們的道德?tīng)顩r不僅敏銳地反映著社會(huì)道德的發(fā)展方向,而且也影響到社會(huì)能否和諧發(fā)展的問(wèn)題。因此,應(yīng)通過(guò)多途徑加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),完善網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)體系,為青少年網(wǎng)民創(chuàng)造一個(gè)良好的、健康的成長(zhǎng)環(huán)境,形成和諧的網(wǎng)絡(luò)社會(huì),使其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。一、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的現(xiàn)狀和原因(一)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)不道德行為的立法背景目前我國(guó)的網(wǎng)民中,學(xué)生成為最大的群體(1),在現(xiàn)實(shí)生活中遵紀(jì)守法的學(xué)生一旦成為網(wǎng)民,傳統(tǒng)道德中的社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣對(duì)學(xué)生的約束,在網(wǎng)絡(luò)世界中形同虛設(shè)。目前,網(wǎng)絡(luò)已成為人們活動(dòng)的重要平臺(tái),但網(wǎng)上出現(xiàn)的大量不道德、不文明行為已經(jīng)給現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來(lái)不良影響。南加利福尼亞大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)倫理聲明指出了六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類(lèi)型:1.有意地造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖入網(wǎng)絡(luò)及其相連的系統(tǒng);2.商業(yè)性地或欺騙性地利用大學(xué)計(jì)算機(jī)資源;3.偷竊資料、設(shè)備或智力成果;4.未經(jīng)許可而接近他人的文件;5.在公共用戶(hù)場(chǎng)合做出引起混亂或造成破壞的行動(dòng);6.偽造電子郵件信息(2)。面對(duì)上述狀況,我國(guó)目前還沒(méi)有一部有針對(duì)性的法規(guī)。世界范圍內(nèi),到目前為止,并沒(méi)有形成一種全球性的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范,有的只是各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)組織為了網(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)作而制定的一些協(xié)會(huì)性、行業(yè)性規(guī)范。盡管如此,這些規(guī)范還是反映了一般道德在網(wǎng)絡(luò)上的要求,在一定程度上保證了目前網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的需要,使之具有了普遍的“網(wǎng)絡(luò)規(guī)范”的特征。(二)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)失敗的原因1.管理方式的相對(duì)自由網(wǎng)絡(luò)是一種離散結(jié)構(gòu),它既沒(méi)有中心,也沒(méi)有明確的國(guó)界或地區(qū)界限。網(wǎng)絡(luò)連接面廣泛,傳輸速度快,搜集、處理信息效率高,人們的活動(dòng)受到時(shí)間空間的約束大大縮小,因而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那種分地域設(shè)卡、設(shè)點(diǎn)進(jìn)行管轄、控制的管理方式在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中往往作用不大,甚至不起作用?，F(xiàn)實(shí)中,人們處于一個(gè)“熟人社會(huì)”。網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn),顛覆了“熟人社會(huì)”中道德法律的種種“外力”,使“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”形成了一個(gè)相對(duì)自由的“自由時(shí)空”。目前還沒(méi)有一種能適應(yīng)全球性環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范出臺(tái)。沒(méi)有規(guī)范,人們對(duì)究竟什么是道德的或什么是不道德的行為就難以進(jìn)行具體判斷,這是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因之一。2.道德規(guī)范失范從信息傳播的方式看,網(wǎng)絡(luò)行為具有“數(shù)字化”或“虛擬化”的特點(diǎn),我們看到的和聽(tīng)到的形象、圖像、文字和聲音變成了數(shù)字的終端顯現(xiàn),甚至人也是以一個(gè)“符號(hào)”作為身份在活動(dòng),彼此不再熟悉,而且網(wǎng)上交友可以“匿名”進(jìn)行,網(wǎng)民也只是按照自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人生體驗(yàn)來(lái)約束自己。因而很難對(duì)網(wǎng)絡(luò)公民的行為加以確認(rèn)、監(jiān)管,網(wǎng)絡(luò)道德只能靠個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維系,這樣網(wǎng)民是否遵從道德規(guī)范,也不易察覺(jué)和監(jiān)督,而不像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德要靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念三者同時(shí)來(lái)維持。上述現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的差異,形成了目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中這種道德失范狀態(tài)。一方面,建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的新環(huán)境而形同虛設(shè)。另一方面,在網(wǎng)絡(luò)世界,新的道德規(guī)范建設(shè)過(guò)程中,會(huì)不斷受到傳統(tǒng)道德規(guī)范的抗拒,這種不同規(guī)范體系的并存、沖突必然造成網(wǎng)上行為的兩重性。以上事實(shí)說(shuō)明,網(wǎng)絡(luò)世界的良好環(huán)境與道德規(guī)范的形成并不是出臺(tái)一個(gè)條例、一部法規(guī)就能夠一下子達(dá)到的。最終網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的改善與網(wǎng)絡(luò)規(guī)范道德的形成,無(wú)疑是每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)使用者共同努力的結(jié)果,在這點(diǎn)上,網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)沒(méi)有差別。所以根除網(wǎng)絡(luò)不文明行為有賴(lài)于公民整體道德素質(zhì)的提高,現(xiàn)實(shí)生活中基本的、普遍的價(jià)值觀念,如正義、公平、尊重、和諧等,必然也是網(wǎng)絡(luò)的核心價(jià)值的體現(xiàn)。二、網(wǎng)絡(luò)道德的建立(一)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的規(guī)范在充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的同時(shí),引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)對(duì)于“泡沫化”的網(wǎng)絡(luò)信息持揚(yáng)棄的態(tài)度。對(duì)于青年學(xué)生,在德育課中應(yīng)增加“網(wǎng)風(fēng)”與“網(wǎng)德”教育、網(wǎng)絡(luò)法紀(jì)教育和網(wǎng)絡(luò)文明教育,最終促使其形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德。要教育青年學(xué)生增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的鑒別能力、自律能力和免疫能力。要教育網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)把網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)置于同樣重要的層面加以學(xué)習(xí)和掌握,使他們內(nèi)在地培養(yǎng)出自覺(jué)的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)、道德意志和道德責(zé)任,提高道德自我教育的能力。信息行為的價(jià)值觀是控制信息行為的哲學(xué)觀念,是信息文化的靈魂。通過(guò)信息技術(shù)課程的教育應(yīng)該讓學(xué)生逐步接受并養(yǎng)成下列基本的信息行為模式:閱讀行為模式———多媒體閱讀;寫(xiě)作行為模式———計(jì)算機(jī)文字處理;信息表達(dá)模式———多媒體信息處理;學(xué)習(xí)行為模式———電子化學(xué)習(xí);人際交往模式———網(wǎng)絡(luò)通信;生活行為模式———網(wǎng)上生活;信息收集模式———網(wǎng)上信息檢索。這對(duì)形成符合共同利益的行為準(zhǔn)則具有重要的意義(3)。作為傳統(tǒng)教育的主要施行者,教師在數(shù)量上與質(zhì)量上都具備大規(guī)模實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件,特別是隨著各地“校校通”、“學(xué)校上網(wǎng)”等工程的施行,更是為實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō),他們自制能力弱、獵奇心強(qiáng),尚未形成較為成熟的是非觀,容易誤入歧途,但如果受到及時(shí)正面的引導(dǎo),就比較容易度過(guò)網(wǎng)絡(luò)人生的危險(xiǎn)期。青少年容易對(duì)教師產(chǎn)生崇拜感,可以利用教師權(quán)威言傳身教,掌握德育主動(dòng)權(quán),同時(shí)鼓勵(lì)進(jìn)步學(xué)生,開(kāi)展學(xué)習(xí)先進(jìn)的活動(dòng),調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。還有,網(wǎng)絡(luò)道德教育方式偏重于傾心交談,教師把自己和學(xué)生擺在平等的位置,才能更好地引起思想共鳴,才能更好地達(dá)到效果,最終使更多的老師成為青少年生活中的良師、互聯(lián)網(wǎng)上的益友。對(duì)于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育,應(yīng)注重網(wǎng)絡(luò)行為的責(zé)任教育。只有讓他們更多地體會(huì)到網(wǎng)絡(luò)不道德行為帶來(lái)的害處,也更意識(shí)到資源共享、互相合作、互惠互利等道德規(guī)范的重要,才能使他們進(jìn)一步思考自己應(yīng)承擔(dān)的道德義務(wù)和道德責(zé)任,思考在新的環(huán)境中如何成為一個(gè)有道德的人。因此,對(duì)于大學(xué)網(wǎng)絡(luò)道德教育的基本規(guī)范,我們可以借鑒國(guó)外的一些比較成熟的東西。如美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)制定的“計(jì)算機(jī)倫理十戒”就很有代表性。要從實(shí)際出發(fā),借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)道德教育的經(jīng)驗(yàn),針對(duì)不同對(duì)象,制定并遵循切實(shí)可行、行之有效的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范。與此同時(shí),要把網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合,形成具有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)道德教育思想體系。在網(wǎng)絡(luò)道德教育的具體過(guò)程中,還要注意從道德角度引導(dǎo)用戶(hù)正確認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的作用,提高他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力,引導(dǎo)他們有選擇地借鑒、利用,自覺(jué)抵御不良網(wǎng)絡(luò)信息的誘惑。(二)完善《網(wǎng)絡(luò)法規(guī)》。我國(guó)法律已經(jīng)設(shè)置了相應(yīng)的法律調(diào)整構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)世界,僅僅依靠網(wǎng)絡(luò)倫理顯然不能完全解決問(wèn)題。倫理、道德畢竟是一種柔性的社會(huì)控制手段,它還需要具有硬約束力的法律手段的支撐。對(duì)于那些缺乏起碼的道德責(zé)任感或良知泯滅的人來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)倫理可能不足以阻止他們?cè)诰W(wǎng)上的損人利己行為。因此,加快涉網(wǎng)立法,強(qiáng)化法律約束,使網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的網(wǎng)上活動(dòng)不至于觸犯社會(huì)利益,顯得十分緊迫。我國(guó)已有相應(yīng)的法規(guī)出臺(tái)。2000年12月28日第九屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)《全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》,提出建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制,并保證網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)的切實(shí)執(zhí)行。2006年7月1日我國(guó)又正式通過(guò)實(shí)施了《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》。通過(guò)建立健全有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法規(guī),借助國(guó)家強(qiáng)制力的威懾,不僅可以有效地打擊嚴(yán)重危害社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)犯罪,而且為網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)較好的法制環(huán)境。但由于立法程序的滯后性以及法律打擊的有限性,法律手段也需要道德評(píng)價(jià)的補(bǔ)充。因此,只有法律制約與道德規(guī)范形成相輔相成的良性互動(dòng),才可能使網(wǎng)絡(luò)世界在有序中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。(三)引導(dǎo)青少年成為有道德的“網(wǎng)上新一代”從網(wǎng)絡(luò)發(fā)展實(shí)際出發(fā),一方面,針對(duì)網(wǎng)上中文信息偏少的情況,IT專(zhuān)業(yè)人員應(yīng)大力開(kāi)發(fā)適于中文信息處理的軟件,簡(jiǎn)化網(wǎng)上中文信息加載、修改和刷新程序,提高中文網(wǎng)絡(luò)信息加工、處理效率,打破西方文化特別是英語(yǔ)文化在網(wǎng)絡(luò)世界的壟斷格局。運(yùn)用這些中文處理軟件,通過(guò)制作、傳播具有中國(guó)特色的融思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性于一體的中文網(wǎng)站,讓中華民族優(yōu)秀文化在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揚(yáng)光大。另一方面,針對(duì)國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)信息的日益泛濫的現(xiàn)狀,要積極研究、開(kāi)發(fā)用于監(jiān)測(cè)、過(guò)濾、屏蔽不良信息的加密技術(shù)、防火墻技術(shù)、安全認(rèn)證技術(shù)等,為實(shí)施有效的網(wǎng)絡(luò)管理提供有力的技術(shù)支持。根治網(wǎng)絡(luò)道德混亂,使網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行進(jìn)入理性狀態(tài),現(xiàn)代科技手段和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的法制化、道德化,三者缺一不可。網(wǎng)絡(luò)道德教育不僅可以有效地支持和輔助網(wǎng)