德國工業(yè)旅游的現(xiàn)狀與反思

德國工業(yè)旅游的現(xiàn)狀與反思

目前，中國的工業(yè)旅游是一個新興的旅游項目。人們普遍對此還比較陌生，許多國內(nèi)學(xué)者在研究工業(yè)旅游時，往往只側(cè)重于討論它如何創(chuàng)造經(jīng)濟和社會效益。而對國外工業(yè)旅游的研究也多見于一般介紹，或照搬人家的理論和案例，深入調(diào)查研究的不多。深圳大學(xué)劉會遠(yuǎn)、李蕾蕾二位老師在《現(xiàn)代城市研究》連載的《德國工業(yè)旅游面面觀》12期文章以及由他們主要撰稿的電視專題片《德國工業(yè)旅游》，全面、系統(tǒng)的介紹了德國工業(yè)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀，同時也追溯了德國工業(yè)旅游過去發(fā)展所面臨的各種問題，并進一步從人文的角度去看待開展工業(yè)旅游，深入挖掘工業(yè)旅游景點所包含的人文內(nèi)涵，讓我們充分體會到德國有關(guān)工業(yè)景觀所承載的人文精神。在文章中，作者以每個工業(yè)旅游景點為單元逐一對其進行了詳細(xì)地介紹和深入地剖析，包括它們過去的歷史及景觀蘊涵的人文精神，并根據(jù)在德國的所見所聞，結(jié)合我國的實際提出了許多對我國工業(yè)旅游非常有借鑒意義的觀點和看法。9月下旬中央電視臺第10套節(jié)目連續(xù)播出的主要由劉會遠(yuǎn)、李蕾蕾撰稿，劉會遠(yuǎn)、狄文達(dá)編導(dǎo)，狄文達(dá)攝像，薛英忠、狄文達(dá)制作的電視專題片《德國工業(yè)旅游》更把他們的思想表達(dá)在聲像節(jié)目中，使更多的觀眾不但得到了許多關(guān)于采礦、冶煉、航運、汽車等工程和技術(shù)方面的知識，同時在他們的引導(dǎo)下也跟著進行了社會、經(jīng)濟、人文等方面的思考。通過認(rèn)真研讀二位老師的著作，對德國工業(yè)旅游發(fā)展模式和經(jīng)驗有以下認(rèn)識：1制度保障與精神分析《面面觀（4）》“有著教堂般工業(yè)建筑的措倫煤礦”這一集給了我們很大的視角沖擊。在我們以往的印象里會認(rèn)為煤礦代表著骯臟、危險。而作者給我們呈現(xiàn)的又是什么樣的畫面呢？在這里我們看到了一片高大、莊重、混合著巴洛克、哥特和古羅馬風(fēng)格的建筑群，如果僅僅是根據(jù)這些典雅的建筑來判斷，我們很難想象這是一個煤礦企業(yè)，反而感覺它一定是一個與文化息息相關(guān)的地方，但它確實是一個建立于20世紀(jì)早期的措倫煤礦。為什么一個老煤礦的建筑會這樣講究？作者以其敏銳的眼光捕捉到一些關(guān)鍵的細(xì)節(jié)、并剖析了其所蘊含的豐富內(nèi)涵，也引導(dǎo)我們找到了答案。尊重勞動、提倡專業(yè)精神在西方特別在德國是有傳統(tǒng)的，對此韋伯有關(guān)新教倫理的論述談得比較清楚，韋伯說的資本主義精神基本上從主觀層面來講每個人要克己、勤儉，以勞動為光榮，但是資本主義的發(fā)展關(guān)鍵還需要一個制度上的保障。德國作為一個后起的資本主義國家，吸取了英國資本主義原始積累時期造成社會動蕩的教訓(xùn)，建立了一套社會保障制度。這套制度上的建立，促使德國人對所謂最艱苦的勞動不會產(chǎn)生太大的抵觸情緒。制度保障與精神說教互相配合產(chǎn)生了很好的作用。比如那個專門用來發(fā)工資的高大、寬敞、好似教堂一般莊嚴(yán)的建筑，一方面說明了煤礦企業(yè)對工人所付出的辛勤勞動的認(rèn)同和尊重，這增強了工人對企業(yè)的歸屬感；同時又體現(xiàn)了企業(yè)家（以至于整個統(tǒng)治階級）的一種思想和制度的設(shè)置———工作是神圣的，干好工作，成為一個可靠的人是一種光榮。另一方面，這里也是大家進行交流的一個公共空間，在這個空間領(lǐng)工資的同時也讓大家的心靈（在煤神畫像前）得到慰藉，并在相互交流中舒緩緊張與疲勞。劉會遠(yuǎn)老師抓拍的一張照片很有震撼力：有兩個穿著過去礦工的工作服、滿臉煤黑但昂首挺胸走出礦區(qū)的孩子充分說明了勞動神圣、光榮的傳統(tǒng)價值觀在德國下一代身上延續(xù)著。但是在中國，對體力勞動（特別是惡劣條件下的體力勞動）鄙視的傳統(tǒng)始終存在，近年又呈抬頭之勢，誰要是組織少年兒童下煤礦參觀，恐怕很難有家長響應(yīng)，反而看到滿臉煤黑的礦工走過，家長卻很可能跟孩子說：“你要是不好好念書，將來就是這樣！”。目前我國年輕人不愿意讀技校、中專，更羞于當(dāng)學(xué)徒工，致使我國工礦企業(yè)嚴(yán)重缺乏技術(shù)工人。這也體現(xiàn)了中外勞動觀念的差別。德國的措倫煤礦提醒我們要想成為真正的世界工廠就應(yīng)該學(xué)習(xí)西方國家的經(jīng)營哲學(xué)和理念，學(xué)習(xí)、借鑒它們成熟的人性化制度。上個世紀(jì)90年代中，何厚鏵先生和澳門經(jīng)濟學(xué)會曾委托深圳大學(xué)區(qū)域經(jīng)濟研究所研究世紀(jì)末澳門回歸后的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，劉會遠(yuǎn)老師等主持完成了這一課題，在編輯出版科研成果的《澳門與中國的對外開放》一書時，劉老師特意將“中學(xué)西傳、西學(xué)東漸和中國文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型”這篇看來與經(jīng)濟無關(guān)的長文編入該書作為附件。其目的是強調(diào)人文環(huán)境也是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。當(dāng)年利瑪竇等通過澳門進入中國的傳教士身在中國，而其影響或許在歐洲更大一些。因為他們寄往歐洲的信件，以及他們翻譯過去的文學(xué)作品，給伏爾泰和其他許多反對教會的歐洲啟蒙思想家提供了一些世俗文化的范例，最終形成了他們自己的思想體系；而哲學(xué)家萊布尼茨汲取中國儒家的哲學(xué)思想，開創(chuàng)了德國古典思辯哲學(xué)。這樣的例子還有很多，可見西方人曾經(jīng)全面、系統(tǒng)、認(rèn)真地研究過我們的傳統(tǒng)并吸收了其中合理的東西。2德國的研究從技術(shù)和工藝的角度來看待工業(yè)遺產(chǎn)旅游也是非比尋常的。有代表性工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)文明在技術(shù)和工藝上的最集中體現(xiàn)，代表著多層次的技術(shù)體系，也是一個國家在不斷追求技術(shù)進步的見證和衡量一個國家綜合實力的重要指標(biāo)。但是，工藝和技術(shù)需要長期的積累。在德國被保護的有代表性的工業(yè)遺產(chǎn)中，各種工業(yè)設(shè)備的放置常常是堅持“原真性”原則，即按照它原有的工藝流程進行安置，讓參觀者能夠身臨其境，體現(xiàn)組織者后代的煞費苦心，并已成為德國的一種文化。比如大眾汽車城中特制的一個巨大引擎（《面面觀（10）》）孩子們可以鉆入其中，領(lǐng)略汽缸運作的奧秘。在日本人丸山伸郎所著的《中國工業(yè)化與產(chǎn)業(yè)技術(shù)進步》一書中指出，日本工業(yè)發(fā)展的秘訣是從明治時代起就不斷進行始于棉紡業(yè)的技術(shù)積累，戰(zhàn)后按基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)———機械裝配業(yè)———高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的次序向前關(guān)聯(lián)發(fā)展。而我國許多部門和企業(yè)卻往往依賴進口成套設(shè)備，不重視在自己技術(shù)積累的基礎(chǔ)上逐步更新并掌握自主知識產(chǎn)權(quán)，這種認(rèn)識上的差距也是我國對工業(yè)遺產(chǎn)保護不力的根本原因之一，我們有必要從技術(shù)哲學(xué)以及培養(yǎng)國家綜合國力的高度來認(rèn)真反思這一問題。3工業(yè)遺跡的保護“工業(yè)旅游”這個詞是個舶來品，中國開展工業(yè)旅游是近幾年的事，可以說絕大多數(shù)中國企業(yè)或地方政府在開展工業(yè)旅游時主要基于兩點考慮：一是經(jīng)濟利益；二是宣傳自我。從西方的老牌工業(yè)化國家“工業(yè)旅游”的發(fā)展歷程看，決非是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個曲折漫長的過程。李蕾蕾老師較早對此進行了探究，在2002年《世界地理研究》第3期中就撰文指出：工業(yè)旅游起源于發(fā)生工業(yè)革命最早的國家———英國，英國經(jīng)歷了由工業(yè)考古———工業(yè)遺產(chǎn)保護———工業(yè)旅游的80年左右的漸進過程。正是這種漸進式的發(fā)掘、記錄和保護使英國人樹立了“工業(yè)遺產(chǎn)”的意識，以后又通過在工業(yè)遺跡原址建立大量的博物館對文物進一步保護和展出，最終產(chǎn)生了工業(yè)遺產(chǎn)旅游的概念。英國進行工業(yè)旅游的出發(fā)點是保護工業(yè)歷史遺跡，一般稱它為狹義的工業(yè)旅游。而中國基本上是在開展廣義的工業(yè)旅游———工廠觀光游，這也就更偏重經(jīng)濟效益卻忽視更重要的社會人文效益，由此帶來的后果就是中國不注重工業(yè)遺跡的保護。上海市政府在籌辦市博的最初規(guī)劃中曾提出要拆除江南造船廠騰地方，但遭到了不少有識之士的質(zhì)疑，最終政府采納了大家的建議，保留了這一記錄著中國工業(yè)化開始時期艱難足跡的工業(yè)遺跡，其重要意義不言而喻。在《面面觀（7）》中，作者向我們描繪了在舊的工業(yè)廠房中，一支現(xiàn)代派樂隊演出的情況。從樂手們個性張揚的演出中可以感到歷史前進的步伐，感受到現(xiàn)代音樂對強烈依賴創(chuàng)新意識的信息產(chǎn)業(yè)的催生。利用舊廠房進行現(xiàn)代派藝術(shù)演出，在西方已成為一種潮流，值得我們借鑒。另外，工業(yè)旅游會給游客帶來多學(xué)科方面的知識并體驗現(xiàn)場的震撼性感受，也就是說研究、規(guī)劃和開展工業(yè)旅游需要多門類學(xué)科知識的綜合以及對現(xiàn)場各種資源進行實地調(diào)查研究和富有創(chuàng)意的整合才能有效地進行，廣大學(xué)者在進行這類研究時不但需要旅游、工業(yè)技術(shù)、經(jīng)濟方