清初朱楠的繪畫(huà)風(fēng)格與八大山人的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作

清初朱楠的繪畫(huà)風(fēng)格與八大山人的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作

朱哲（1626-1706）有雪、山、人屋、道朗、八善山等別名。他是明末清初的著名畫(huà)家。明亡以后落發(fā)為僧,到康熙年間,佯為瘋癲。后來(lái)他賣(mài)畫(huà)度日,自筑陋室,名“寤歌草”堂。葉丹居章江有《過(guò)八大山人》一詩(shī)云:“一室寤歌處,蕭蕭滿席塵,蓬蒿藏戶暗,詩(shī)畫(huà)入禪真。遺世逃名老,殘山剩水身。青門(mén)舊業(yè)在,零落種瓜人”。他把滿腔悲憤發(fā)泄于書(shū)畫(huà)之中。畫(huà)中出現(xiàn)的是鼓腹的鳥(niǎo),瞪眼的魚(yú),甚至禽鳥(niǎo)一足著地,眼珠向上,以白眼向青天,表示與滿清朝廷勢(shì)不兩立。他常常把“八大山人”四個(gè)字聯(lián)綴起來(lái)草寫(xiě),形似“哭之”、“笑之”字樣。他的花鳥(niǎo)畫(huà)成就突出,也最富個(gè)性,對(duì)后世繪畫(huà)的影響極其深遠(yuǎn)。朱耷在形成自己風(fēng)格的發(fā)展過(guò)程中,繼承了前代的優(yōu)良傳統(tǒng),又自辟蹊徑?；B(niǎo)在沈周、陳淳、徐渭水墨花鳥(niǎo)基礎(chǔ)上,樹(shù)立特殊風(fēng)格,簡(jiǎn)單奇異,不落恒蹊,在豪放中有溫雅,在單純中有含蓄,用極少筆墨表現(xiàn)極復(fù)雜事物,與石濤的畫(huà)風(fēng)有異曲同工之處,極大影響了清代的花鳥(niǎo)畫(huà)。他與清弘仁、髡殘、石濤并為“清四僧”。清代張庚評(píng)價(jià)他的畫(huà)達(dá)到了“拙規(guī)矩于方圓,鄙精研于彩繪”的境界。朱耷對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)與繪畫(huà)的功力鑄鍛,正如他自己所說(shuō)的:“讀書(shū)至萬(wàn)卷,此心乃無(wú)惑;如行路萬(wàn)里,轉(zhuǎn)見(jiàn)大手筆。”他認(rèn)為畫(huà)事有如登高,“必頻登而后可以無(wú)瞑”,說(shuō)明他對(duì)藝術(shù)不斷磨煉的精神。清初畫(huà)壇在革新與保守的對(duì)峙中,八大山人在革新派“四大畫(huà)僧”中起了突出作用?？催^(guò)許多中國(guó)畫(huà)評(píng)論,很多都是從運(yùn)筆、筆畫(huà)、墨色等方面入手,在這里我想完全從構(gòu)圖和畫(huà)面力的結(jié)構(gòu)上分析一下這幅朱耷的《芙蓉游魚(yú)》。八大山人作畫(huà)主張“省”,有時(shí)滿幅大紙只畫(huà)一鳥(niǎo)或一石,寥寥數(shù)筆,神情畢具。我們?cè)谟^賞這幅《芙蓉游魚(yú)》(圖1)的時(shí)候,也許也會(huì)有這樣的感想:如果把這畫(huà)面想象成一個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)場(chǎng)景的視角是多么的別扭,好象我們視者故意把頭鉆到假山石的下面,在縫隙里面看魚(yú),而不是我們平時(shí)觀賞魚(yú)的視角,還有那些芙蓉好象也難以想象它們是怎么在這樣的石頭這樣的位置出來(lái)的。這種感覺(jué)也許只是突然出現(xiàn)一下就消失了,因?yàn)楫?huà)面假山石與魚(yú)的清妙呼應(yīng)在我們眼中顯得十分自然。在畫(huà)面這樣的二度空間中,假山石、芙蓉、枯枝和魚(yú)體現(xiàn)了一種清晰又得體的解決方式。他們是在同一個(gè)畫(huà)面中一個(gè)一個(gè)被合理的排列開(kāi)的,這樣就使原本不太多的物體在畫(huà)面上清晰有序,也消除了我們對(duì)真實(shí)感的過(guò)分追求。如果我們這樣分析這幅畫(huà),如圖2所示,構(gòu)圖上最大的可以分成三角形1、三角形2和梯形5。三角形1是一個(gè)倒三角形,在造型上來(lái)說(shuō)是最不穩(wěn)定的一個(gè)型,但是它放在畫(huà)面的最上端,被旁邊的三角形2托住了。三角形2是一個(gè)底邊長(zhǎng)于高的等腰三角形,這個(gè)造型的骨架非常簡(jiǎn)化和穩(wěn)定。按照阿恩海姆的理論,結(jié)構(gòu)越簡(jiǎn)化的,就越容易吸引人注意;因此即使它是豎直擺放的,我們還是覺(jué)得它的骨架很突出,形狀很明確,更何況它的鈍角在畫(huà)面中心線偏上1/5的地方,正是畫(huà)面的視覺(jué)中心。我相信大家第一眼看到這幅畫(huà)一定是先看到這塊看起來(lái)不穩(wěn)定,實(shí)際上卻穩(wěn)穩(wěn)地懸在那里的大石頭。八大山人的許多作品都有類似的構(gòu)圖:畫(huà)面的一邊的中部伸出一大塊石頭或是別的什么東西,使剩余的花草和動(dòng)物都似乎是在夾縫中生存著,不知不覺(jué)中向觀者傳達(dá)著他情緒的壓抑和不得志。作者本身在石頭上沒(méi)有著墨多少,單看石頭顯得空蕩蕩,然而結(jié)合了作者的用筆淋漓痛快,顯得形象洗練硬朗。再看與石頭緊密相連的芙蓉卻是著了很多墨,但是為什么我們反而覺(jué)得突出了石頭,花卻是有一點(diǎn)距離感呢?可能大家會(huì)說(shuō)因?yàn)樗谑^的后面。可是我們仔細(xì)看就知道,石頭和花不完全是遮擋的效果,因?yàn)閱渭兊恼趽踔粫?huì)使前后關(guān)系顯得生硬,就像古埃及的壁畫(huà)那樣。讓我們看最下面的那個(gè)梯形5。梯形5統(tǒng)治了畫(huà)面下方的大片區(qū)域,托住了整個(gè)畫(huà)面,雖然其范圍內(nèi)只有一根枯枝,卻有力地分割了畫(huà)面的圖形。這個(gè)梯形5我們只能把他看作圖底關(guān)系中的“底”部分,可是這個(gè)形狀在整個(gè)畫(huà)面中卻起到不可忽視的作用。它使那芙蓉正好處在三個(gè)形的縫隙中。三個(gè)具有強(qiáng)烈動(dòng)勢(shì)的,骨骼明確的形在這里靜止了,這里就像臺(tái)風(fēng)的風(fēng)眼,平靜中蘊(yùn)涵著力量。這是一個(gè)非常微妙的位置。我們知道人們的眼睛會(huì)先看大的而且明確的形,于是人們就先看到石頭,順著石頭突出的角(等腰三角形的高,也是它的主要指向結(jié)構(gòu)線),把視線轉(zhuǎn)移到了芙蓉上面。這時(shí),我們覺(jué)得它有點(diǎn)距離感,芙蓉顯得有些搖搖曳曳,而不是直接就橫在面前。這樣,畫(huà)面的韻味就出來(lái)了。八大山人的許多畫(huà)中的花都是這樣盛開(kāi)著的,并且開(kāi)得似乎是隱約而燦爛,他的處世態(tài)度便也能從中得窺一二。芙蓉基本位于畫(huà)面的中心線的位置,但是它的走勢(shì)卻是向下,整個(gè)花朵是向斜下方探的,形成的視覺(jué)流向引導(dǎo)了人們向下看那條魚(yú)?，F(xiàn)在我們看到了魚(yú)、等腰三角形2的一邊、芙蓉又形成了一個(gè)新的三角形3(如圖3所示)。這是一個(gè)略為修長(zhǎng)了三角形,這個(gè)畫(huà)面的三個(gè)主角都和這個(gè)三角形搭了邊。這樣就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題,三角形1和三角形3的面積,形狀,著墨程度都差不多,而且他們分別在畫(huà)面的上方和下方,針?shù)h相對(duì)。這在畫(huà)面構(gòu)圖上是大忌。這時(shí),作者給三角形3偏上1/3處加了一道枯枝,形式發(fā)生了改變,于是就出現(xiàn)了三角形4(如圖4)。這樣,我們發(fā)現(xiàn)畫(huà)面上奇妙地出現(xiàn)了3個(gè)直角三角形,他們是三角形1、4、6。三角形4和6是大小差不多,方向上是背對(duì)背。然而他們的走勢(shì)卻是非常靈活自在的,似乎在畫(huà)面上翩翩起舞。而且三角形4里的內(nèi)容充盈豐富,三角形6是大片空白,這就使他們之間產(chǎn)生了非常有趣的對(duì)比。三角形1則在擺放上比他們都規(guī)則,面積大約是他們的4倍。這三個(gè)三角形又一次隱隱體現(xiàn)了畫(huà)面內(nèi)在的節(jié)奏感。作者又將他的提款置于三角形1內(nèi),使它不至于失衡和留下蒼白。接著,我們把目光集中在魚(yú)身上。延長(zhǎng)魚(yú)的身體,線條和假山石形成了一個(gè)大三角形7。這個(gè)三角形的底邊隨著魚(yú)的尾巴的擺動(dòng)顯出三種走勢(shì),這樣的情形出現(xiàn)使得上面巨大假山石的重量仿佛被化解開(kāi)來(lái)了。這個(gè)三角形隨著我們視線的移動(dòng)顯出靈活和穩(wěn)定并行特性。有時(shí)候我們甚至?xí)X(jué)得這只魚(yú)像燕子一樣在輕盈的飛翔,可惜的是它被上面的大石牢牢地控制住了活動(dòng)范圍,使我們覺(jué)得他似乎在巨大的阻力中努力使自己保持一點(diǎn)自主能力。這點(diǎn)使我們想到八大山人自身的人生經(jīng)歷,他遭國(guó)破家亡之難,在舊王朝和新王朝之間掙扎,一生郁郁不得志。反映在他自己的畫(huà)中大多寄物抒情,用象征的手法來(lái)表達(dá)寓意,將物象人格化,因此主觀的成分比較多。就像畫(huà)中的這些魚(yú)鳥(niǎo)一樣,大都形象怪誕,表情奇特,冷酷逼人?？偸怯蟹N掙扎和憤慨的情緒在其中,傳達(dá)了他高傲、冷漠和仇視現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)。我不知道他畫(huà)畫(huà)的時(shí)候有沒(méi)有想到這么多,只是畫(huà)如其人,他的筆下不知不覺(jué)地就流露出這樣的情感罷了。同時(shí),這魚(yú)在這個(gè)位置,正好平衡了畫(huà)面的重心,平衡了畫(huà)面力的分布,使畫(huà)面在內(nèi)部諸多力的相互作用下,保全了完整性。當(dāng)然,也不能忽視畫(huà)面上方提款的作用,提款在畫(huà)面上方壓住了三角形1的空白之處。我們可以看到,假山石的等腰三角形形狀就像一個(gè)豎著放的天平的中心,而提款和魚(yú)就像是天平的兩邊,維持著畫(huà)面的平衡。同時(shí)魚(yú)由于在其下方,受重力感的影響,并且作者著墨也重的多,魚(yú)這邊的力臂就比較長(zhǎng)。這樣就保持了天平的平衡,又維持了畫(huà)面的重心不偏移?？偟膩?lái)說(shuō),這幅《芙蓉游魚(yú)》的構(gòu)圖和各個(gè)方面處理上都各有其道理在其中,通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探討,與讀者共同分享其中的奧秘。亦顛亦狂,亦哭亦笑。透徹的生命不需要太多的言語(yǔ)去表達(dá),而是用真心去流露?！霸谥袊?guó)畫(huà)中,這個(gè)無(wú)限的空間是在畫(huà)面之內(nèi)表現(xiàn)出來(lái)的,它是視線瞄準(zhǔn)的目標(biāo),但眼睛卻看不到它。而在中心透視中,這個(gè)無(wú)限的空間卻是在一個(gè)有限的空間的某一個(gè)精確的位置上我矛盾地呈現(xiàn)出來(lái)的。這個(gè)精確的位置就是它的集聚點(diǎn),也就是它那金字塔形空間的頂點(diǎn)。它位于一個(gè)特定的距離上,但仍然能代表無(wú)限;它是可及的,同時(shí)又是不可及的,就像數(shù)學(xué)運(yùn)算中的極限一樣。從畫(huà)中的任何一個(gè)物體中,都可以看出一種向著這個(gè)極限運(yùn)動(dòng)的傾向而這個(gè)極限看上去也就好像正處