元代詩(shī)人劉秉忠其人其文

元代詩(shī)人劉秉忠其人其文

劉炳忠是元代僧侶和政治家的英雄。在元初的政治生涯中，他在為一代政治體制和規(guī)章制度的建立方面發(fā)揮了重要作用。同時(shí),他又是一位詩(shī)文詞曲兼擅的文學(xué)家,在元代文學(xué)發(fā)展的歷史上,自應(yīng)有他一席地位。在元詩(shī)研究日益受到關(guān)注的今天,劉秉忠也日漸受到研究者的重視。如楊鐮先生的《元詩(shī)史》就用相當(dāng)篇幅評(píng)價(jià)其詩(shī),認(rèn)為“他是元初北方詩(shī)壇有代表性的詩(shī)人之一”①1,我也對(duì)劉秉忠文學(xué)文獻(xiàn)的留存情況作了一些粗略考查②2。劉秉忠(1216-1274)字仲晦,初名侃。邢州(今河北邢臺(tái))人。十七歲為邢臺(tái)節(jié)度使府令史,后去職,出家為僧,法名子聰,號(hào)藏春散人。蒙古乃馬真后元年,從禪宗大師海云法師晉見(jiàn)忽必烈,留忽必烈幕府。至元元年,忽必烈令其還俗,復(fù)劉姓,賜名秉忠,授光祿大夫、太保,參領(lǐng)中書(shū)省事、同知樞密院事等。卒贈(zèng)太傅趙國(guó)公,謚文貞。劉秉忠自幼好學(xué),至老不倦,精書(shū)法,天文、卜筮、算術(shù)皆有成書(shū)。除事功卓著外,也對(duì)當(dāng)時(shí)的文化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)劉秉忠的文學(xué)成就,主要依據(jù)今存之《藏春集》(或名《藏春散人集》、《藏春詩(shī)集》)六卷,所收為詩(shī)和詞,收詩(shī)計(jì)七律二百三十九首,七絕一百五十一首?！队罉?lè)大典》殘卷中尚有一部分劉秉忠詩(shī)。劉秉忠一生寫作有大量文章,但今天能夠看到的,僅有《全元文》卷一一五所收三篇。評(píng)其詞作,大致可依據(jù)《藏春集》卷五與《全金元詞》所收;劉秉忠的散曲,今知有小令《干荷葉》一組八首和《蟾宮曲》一組四首,分別載《陽(yáng)春白雪》前集卷一和《陽(yáng)春白雪》后集卷一,《全元散曲》收錄。其中《干荷葉》第五至第八首可以斷定非劉秉忠作,則實(shí)存散曲兩組八首。和古今很多人一樣,劉秉忠的人格追求也即其詩(shī)風(fēng)追求?！对贰肪硪晃迤摺秳⒈覀鳌穼?duì)他的評(píng)價(jià)正揭明了這一點(diǎn):“自幼好學(xué),至老不衰。雖位極人臣,而齋居蔬食,終日澹然,不異平昔。自號(hào)藏春散人。每以吟詠?zhàn)赃m,其詩(shī)蕭散閑淡,類其為人?！痹凇对贰肪幾呖磥?lái)劉秉忠之為人是淡泊的,其詩(shī)是閑淡的,詩(shī)之閑淡來(lái)自人之淡泊。這確實(shí)抓住了劉秉忠為人和為文的主要方面,也符合他在人們心目中的形象。但是,我們可以贊賞《元史》這種高度概括的簡(jiǎn)潔性,卻不能不指出,這種概括不能反映劉秉忠人格和詩(shī)風(fēng)的豐富性和多面性。在當(dāng)時(shí)“天綱折,地維絕”的特殊歷史時(shí)期,救時(shí)行道的歷史責(zé)任感和使命感,使他深感大道淪沒(méi)的悲哀?！叭损嚰吼?人溺己溺”的情懷,和時(shí)光易逝、功業(yè)難就的感嘆,在他胸中交織著,使他的心靈在渴望與苦悶中無(wú)法擺脫。既要心懷天下,建功立業(yè),拯天民之溺,又要不染塵俗,不為塵累,做一個(gè)瀟灑飄逸的高士,他的理想,是追求這矛盾的統(tǒng)一。這種雙向價(jià)值追求形成了他特有的人格,也使他有著獨(dú)特的人生感覺(jué)。得意時(shí),他認(rèn)為自己是雙求雙得,而失意時(shí),又感到是雙求兩失。這些都在他的詩(shī)詞曲作中強(qiáng)烈地體現(xiàn)出來(lái)。一細(xì)思物境,把握藝術(shù)內(nèi)涵劉秉忠詩(shī)歌創(chuàng)作取得了一定成就。今存六卷本《藏春集》保存了他的七律、七絕。劉秉忠在元以事功稱,故閻復(fù)《藏春集序》稱其“當(dāng)云霾草昧之世,天開(kāi)地辟,贊成文明之治”,“至于裁云鏤月之章,陽(yáng)春白雪之曲,在公乃為余事”;張文謙《劉公行狀》則稱其“詩(shī)章樂(lè)府,又皆膾炙人口”;清顧嗣立《元詩(shī)選》小傳稱其“以佐命元臣,寄情吟詠,其風(fēng)致殊可想也”。顧奎光《元詩(shī)選》錄其詩(shī)三首,評(píng)價(jià)在耶律楚材上。劉秉忠詩(shī)的內(nèi)容是豐富的,我們可以將其內(nèi)容大分為以下幾類:遣懷、吟興、詠志之作,記行記游及軍旅之作,贈(zèng)答之作,題畫之作,即事、寫景及詠物等題詠之作,還有詠史詩(shī)和論詩(shī)詩(shī)。當(dāng)然,這不是對(duì)其詩(shī)進(jìn)行嚴(yán)格的邏輯分類,因?yàn)榘凑者@樣的分類,一首詩(shī)可能會(huì)同時(shí)歸入幾類,我們的意思只不過(guò)要說(shuō)明,他的詩(shī)的內(nèi)容可以從這樣幾個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)。這里對(duì)前三類詩(shī)作一簡(jiǎn)單評(píng)介。首先是遣懷、吟興、詠志之作。這是劉秉忠詩(shī)之一大類,數(shù)量較多。劉秉忠詩(shī)以“遣懷”命題者隨處可見(jiàn),如《藏春集》卷一之《夏日遣懷》,卷三之《春日遣懷》、《歲暮遣懷》、《遣懷寄顏仲?gòu)?fù)二首》、《遣懷》,卷四七絕有《遣懷》一首。劉秉忠雖然身處蒙古政權(quán)高層,但他始終自視作幽人高士,并且他確有幽人之風(fēng)與高士情懷。他以幽人高士目光看待物境,物境也觸目成趣。如其《溪山晚興》詩(shī)云:楚山臨水適幽情,無(wú)意成詩(shī)詩(shī)自成。秋雨滴殘秋草暗,晚云收盡晚風(fēng)清。漁舟散去橫煙靄,樵擔(dān)歸來(lái)踏月明。是樹(shù)有枝堪架足,南飛烏鵲莫多驚。(《藏春集》卷一)詩(shī)中充盈著悠然幽然之趣。讀此詩(shī),絕不會(huì)想到,作者乃是一位為蒙古政權(quán)規(guī)劃大政的人物。詩(shī)中感情流露得還是那樣自然、真實(shí),毫無(wú)造作之感。詩(shī)中還表達(dá)了他對(duì)人生的看法:隨遇而安。在劉秉忠詩(shī)中,我們常常看到的是一位遠(yuǎn)離塵囂的雅士形象。其《蝸舍閑適三首》其三云:半世勞生天地間,千金易得一安難。庭前松菊成閑趣,窗外云山得臥看。光滿此宵逢好月,香來(lái)何處有幽蘭。橫琴消盡塵中慮,一曲秋風(fēng)對(duì)月彈。(《藏春集》卷一)詩(shī)人以清幽之心對(duì)清幽之境,寫出一個(gè)徹悟人生后的高人雅士在人境具寂中的精神滿足與心靈享受。直白,樸拙,簡(jiǎn)淡。在這里,我們發(fā)現(xiàn)他似乎對(duì)明月特別偏愛(ài),這大約是因?yàn)槊髟碌拿骼逝c清幽,正與他的人格追求契合。他也曾自言“心如秋月十分朗”(《藏春集》卷二《寄友人四首》之一)。劉秉忠的人生也并非永遠(yuǎn)有清幽的明月相伴,他的心中深印著無(wú)奈與凄涼,《藏春集》卷三的《遣懷》一詩(shī)就抒寫了他一生的奔波與飄零,以及他心靈的孤獨(dú)和尋求歸依的渴望:世事茫茫今古同,人生無(wú)奈落西東。幾年羈旅雁聲里,千里家鄉(xiāng)蝶夢(mèng)中。梧葉打殘秋夜雨,菊花開(kāi)盡曉晴風(fēng)。淵明醉臥東籬下,不管明朝酒盎空。于是虛無(wú)幻滅之感和人生不過(guò)游戲之感也攪擾著他:“世事百年魂夢(mèng)里,人生幾日笑談中。朝三暮四相狙戲,識(shí)破從前賦芋翁。”(《藏春集》卷一《守常二首》其一)正是這種幻滅和游戲,使他徹悟了。在他的詩(shī)中,我們感覺(jué)到他以一種大徹大悟的高人眼光冷眼靜觀著或者竟可以說(shuō)是俯視著人間的云煙變幻和機(jī)詐奸巧,雖然洞視一切卻沉默不語(yǔ):“一心止水常平湛,萬(wàn)事浮云任往還”(《藏春集》卷三《大理途中寄竇侍講先生二首》其一);“就里靜為真受用,到頭閑是好生涯”(《藏春集》卷一《蝸舍閑適三首》其二);“棋盤十九路縱橫,百著皆從一著生。黑白自持心有亂,不如袖手看輸贏”(《藏春集》卷四《棋》)。這就是集僧人和功業(yè)卓著的政治家于一身的劉秉忠的內(nèi)心獨(dú)白。這盡管與作者信奉佛教有關(guān),但卻不能簡(jiǎn)單地歸因于佛教的影響。其次是記行記游及軍旅之作。劉秉忠隨蒙古大軍北居大漠,南至云南,也曾西征,足跡所至,南北東西數(shù)萬(wàn)里,經(jīng)歷了很多奇異與驚險(xiǎn),經(jīng)見(jiàn)了異域的風(fēng)情與風(fēng)光,眼界大開(kāi)。盡管劉秉忠性情恬淡,對(duì)外界刺激不做出強(qiáng)烈的感情反應(yīng),新異之物與奇異之境未能改變其詩(shī)的風(fēng)格,他的詩(shī)依然恬淡而不奇崛,但詩(shī)的內(nèi)容卻大大豐富了,詩(shī)的魅力也大大增強(qiáng)了。這部分詩(shī)寫軍旅生活之險(xiǎn)惡,軍威之盛壯,也寫異域之自然風(fēng)光。生活環(huán)境的變換也促使詩(shī)人對(duì)人生作新的思考。其《西蕃道中》詩(shī)云:鞍馬生平四遠(yuǎn)游,又經(jīng)絕域入蠻陬?；暮L(fēng)土人皆愴,險(xiǎn)惡關(guān)山鳥(niǎo)亦愁。天地春秋幾蒼雁,江湖今古一扁舟。功名到底花梢露,何事區(qū)區(qū)不自由。(《藏春集》卷一)詩(shī)中既沒(méi)有唐代邊塞詩(shī)中對(duì)功業(yè)的強(qiáng)烈渴望,也看不出唐代邊塞詩(shī)中人所畏懼的邊地寒苦,無(wú)奈和漂泊之感也都是淡淡的,只是從個(gè)人功利的角度思考,他對(duì)如此沒(méi)有盡頭的鞍馬遠(yuǎn)游生涯的意義表示懷疑,而這種懷疑又源于其生活方式與他散淡自由個(gè)性的矛盾。當(dāng)然,這并不是此類詩(shī)的主旋律。以下三首詩(shī)或許能代表劉秉忠軍旅詩(shī)的主要內(nèi)容:稠林夾路冠依違,彪騎單行壓眾威。重勸小心防暗箭,深知老將識(shí)兵機(jī)。風(fēng)號(hào)日落江聲遠(yuǎn),山鎖寒煙樹(shù)葉稀,鸚鵡喧啾似鴉雀,百千都作一群飛。(《藏春集》卷一《烏蠻道中》)征鼙震作旅魂驚,直入云南谷口行。一水循環(huán)通地脈,四山連避壯天城。兵還失律難依險(xiǎn),國(guó)既無(wú)人立可平。馬援班師銅柱在,誰(shuí)知兒戲得功名。(《藏春集》卷一《云南北谷》)天王號(hào)令迅如雷,百里長(zhǎng)城四合圍。龍尾關(guān)前兒作戲,虎賁陣上象驚威。開(kāi)疆弧矢無(wú)人敵,空壁蠻酋何處歸。南詔江山皆我有,新民日月再光輝。(《藏春集》卷一《下南詔》)大致表現(xiàn)環(huán)境之險(xiǎn)惡,境遇之陌生,處境之危險(xiǎn),軍威之壯盛,戰(zhàn)功之顯赫。其中也表露出此類詩(shī)特有的氣象。詩(shī)人常常用驚奇的眼光審視這一切,用敏感的心靈感受這一切,有時(shí)又勾起詩(shī)人對(duì)歷史的思考。詩(shī)境之闊大,氣勢(shì)之豪壯,在劉秉忠詩(shī)中顯得很突出。同樣的內(nèi)容,在大致同一時(shí)代、同樣經(jīng)歷的耶律楚材筆下,就寫得異常奇崛,而劉秉忠的奇異則蘊(yùn)涵在舒展平闊之中,頗耐尋味。有時(shí)他會(huì)忘記身處軍旅的現(xiàn)實(shí),而以一個(gè)游客的眼光欣賞異域奇特的風(fēng)景,流連其中。一個(gè)熱愛(ài)自然的人,有一種對(duì)大自然的天然契合,隨時(shí)隨處都渴望融入自然也能夠融入自然。我們看這樣兩首詩(shī):世外徒聞?wù)f洞天,桃源迷路再無(wú)緣。摩青磈磊誰(shuí)能鑿,繡白玲瓏自可穿。別有一壺藏日月,正看萬(wàn)竅吐云煙。勞生得遇崆峒客,煉訣還丹問(wèn)隱仙。(《藏春集》卷一《過(guò)玲瓏山》)閑情平日愜林丘,不憶南來(lái)得此游。遠(yuǎn)近樹(shù)分山障列,縱橫水入稻畦流。一川風(fēng)物撩詩(shī)興,滿地干戈破客愁?；厥仔标?yáng)在喬木,獨(dú)憐幽境更遲留。(《藏春集》卷一《鶴州南川》)有美景而乏良辰,如果不是戰(zhàn)爭(zhēng),此地此景,該是多么令人陶醉!在劉秉忠看來(lái),這就是世外桃源,他向往的是這里的寧?kù)o,可惜戰(zhàn)爭(zhēng)的憂思攪擾著他,使他賞景之趣大打折扣。這類詩(shī)有陶詩(shī)的質(zhì)樸自然真淳,在恬淡平和中透出淡淡的憂思。劉秉忠長(zhǎng)時(shí)間轉(zhuǎn)徙四方,寫了大量的記行記游和軍旅詩(shī)。詩(shī)題帶“客”字的詩(shī),或作何處“道中”的詩(shī),或稱“宿”某處的詩(shī),在《藏春集》中相當(dāng)?shù)亩?。和無(wú)數(shù)傳統(tǒng)的中國(guó)文人一樣,他也有著很重的戀土情結(jié),渴望歸鄉(xiāng),渴望安靜的生活?！瓣P(guān)河牢落別離中,到處題詩(shī)記轉(zhuǎn)蓬。啼鳥(niǎo)不知春是客,落花還逐水流東”(《藏春集》卷二《客興》),表現(xiàn)了他的轉(zhuǎn)徙生活,也寫出了他的感慨。他的《江上寄別》寄寓深慨,是一篇佳作:軍中無(wú)酒慰飄零,辜負(fù)沙頭雙玉瓶。鞍馬幾年南北路,關(guān)河千古短長(zhǎng)亭。好風(fēng)到枕客愁破,殘?jiān)氯牒煔w夢(mèng)醒。夢(mèng)斷故山人不見(jiàn),曉來(lái)江上數(shù)峰青。(《藏春集》卷一)在后世詩(shī)評(píng)家眼里,這樣的詩(shī)當(dāng)然有可挑剔處,如連用“夢(mèng)醒”與“夢(mèng)斷”等,但詩(shī)中既真實(shí)反映和高度概括了他轉(zhuǎn)徙四方的生活,又見(jiàn)出詩(shī)人的真性情,讓讀者感受到了那隱隱的離思與鄉(xiāng)愁,感情雖不強(qiáng)烈但很悠長(zhǎng),詩(shī)味雋永。劉秉忠在離別家鄉(xiāng)多年后曾回到故鄉(xiāng)邢臺(tái),寫了《丁未始還邢臺(tái)三首》:“萬(wàn)里春風(fēng)吹綠鬢,一城和氣暖朱顏?！?《藏春集》卷二)其親切和幸福跳蕩于字里行間,更反襯出他飄零中的內(nèi)心寂寥。其三是贈(zèng)答送別之作。劉秉忠是一位淳真的人,他的贈(zèng)答之作也沒(méi)有一般贈(zèng)答詩(shī)的客套,沒(méi)有假意的應(yīng)酬。他總是在質(zhì)樸的言語(yǔ)中寄寓深沉的感慨,雖無(wú)精工之語(yǔ)、驚人之句,但感情真摯,自能動(dòng)人。其《寄友人四首》之三:悠悠離闊感中年,我輩情鐘豈不然?好景與時(shí)渾易過(guò),可人和月只難圓。五更殘夢(mèng)雞聲里,千里歸心雁影前。漠北云南空浪走,今春又負(fù)杏花天。(《藏春集》卷二)其詩(shī)正如書(shū)信般親切自然,語(yǔ)言樸實(shí)得就像話家常,但靜心讀來(lái),句句都自心中流出,一種人生的無(wú)奈和淡淡的哀愁總能縈繞讀者心中,揮之不去。有時(shí)對(duì)友人吐露心曲,感情難以控制,豪氣微露,而性情都現(xiàn)。請(qǐng)看《勸友人酒》:西風(fēng)落葉共蕭颼,百感中來(lái)不自由。豪客空攜鐵如意,舞嬛徒費(fèi)錦纏頭。曳過(guò)雨腳云歸岫,涌出山頭月滿樓。一曲清歌一杯酒,為君洗盡古今愁。(《藏春集》卷二)他的贈(zèng)答之作總能向朋友袒露心曲,真摯感人,而無(wú)虛意應(yīng)酬之語(yǔ),是真人真詩(shī),讀來(lái)觸懷動(dòng)情?！皾M座春風(fēng)笑語(yǔ)生,客中長(zhǎng)記在家情”;“禪房花木通幽處,水遠(yuǎn)山長(zhǎng)夢(mèng)不成”(《藏春集》卷二《憶顏仲?gòu)?fù)》)。他對(duì)朋友的思念也是如此真切,決無(wú)造作,由于往日共處之樂(lè)使得今日的獨(dú)處更顯得寂寥難耐,而寂寥中自然回想往日的相聚,回憶是幸福的,但又使得眼下輾轉(zhuǎn)難眠。這樣的詩(shī)寫得家常而親切。寄寓人生感慨和表達(dá)對(duì)人生的思考,也是這類詩(shī)的重要內(nèi)容。其《答鄉(xiāng)友》詩(shī)云:人塵終老覓菟裘,白發(fā)行藏獨(dú)倚樓。南雁縱能傳尺素,西風(fēng)不解送扁舟。蒼山老樹(shù)煙波晚,零雨疏松水墨秋。愿偃旌旗舞干羽,功名輸與玉關(guān)侯。(《藏春集》卷三)這種對(duì)于追求功名的厭煩,對(duì)于奔波人生的厭煩,對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭煩,是一種真實(shí)的表達(dá),其中透露了他對(duì)自己生存狀態(tài)的深刻不滿?？梢哉f(shuō),劉秉忠的贈(zèng)答詩(shī)是真情的訴說(shuō),盡管他多數(shù)時(shí)候都是淡淡的,沒(méi)有著意表白,又不追求強(qiáng)烈感情的抒寫,但讀者能夠感受到,他沒(méi)有隱藏其真實(shí)的自我。盡管讀者感受不到強(qiáng)烈感情的撞擊,但其情思意緒總能深印讀者心中,縈繞不去。劉秉忠詩(shī)的藝術(shù)成就也是可稱道的。秉忠詩(shī)的風(fēng)格,《元史》有評(píng),稱其雖位極人臣,而“每以吟詠?zhàn)赃m,其詩(shī)蕭散閑淡,類其為人”?！笆捝㈤e淡”,這確實(shí)準(zhǔn)確地抓住了劉秉忠詩(shī)的主體風(fēng)格,但同時(shí)應(yīng)該指出的是,他能于淡中寓奇,追求恬淡辭面下的深蘊(yùn),故能淡而不枯,其詩(shī)雖不見(jiàn)外放的英華,而頗耐讀。劉秉忠詩(shī)的風(fēng)格也決非閑淡一端,其風(fēng)格也是多樣的。我們看《江邊晚望》:沙白江青返照紅,滄波老樹(shù)動(dòng)秋風(fēng)。天光與水渾相似,山面如人了不同。千古周郎余事業(yè),一時(shí)曹操漫英雄。東南幾許繁華地,長(zhǎng)在元戎指畫中。(《藏春集》卷一)寫出了含渾闊大之境界和氣勢(shì),色彩的運(yùn)用也鮮明而強(qiáng)烈,詩(shī)中表現(xiàn)了對(duì)蒙古大軍聲威的贊賞,表達(dá)了統(tǒng)一天下的渴望和信心。這樣的詩(shī)其意境是宏闊的。再看《對(duì)酒》:浮世人稀七十強(qiáng),憂愁朝夕半相妨。騷中不奈靈均苦,酒里從教太白狂。歌后清聲自嘹亮,舞來(lái)長(zhǎng)袖任郎當(dāng)。任將世務(wù)閑拘檢,杯棬東風(fēng)醉一場(chǎng)。(《藏春集》卷一)劉秉忠詩(shī)寫酒的不在少數(shù),但詩(shī)風(fēng)卻難得如此佻達(dá)曠放,這也應(yīng)該是他性格的一個(gè)方面。這種真摯和放曠,顯得特別可愛(ài)。它當(dāng)然趕不上李白《將進(jìn)酒》的雄豪,但一樣讓人感到痛快淋漓,痛飲狂歌,正如一場(chǎng)東風(fēng),席卷去半生憂愁,我們似乎感覺(jué)到它是長(zhǎng)期壓抑后的爆發(fā)。此外,軟艷之作如《春曉》:“海棠微露濕胭脂,楊柳輕風(fēng)弄碧絲。一片春光都是恨,佳人睡起倚樓時(shí)?！?《藏春集》卷四)近似風(fēng)格的還有《藏春集》卷一的《江邊梅樹(shù)》等,卷二的《春日效宮體》二首之一云:“沉香亭小圍紅樹(shù),太液池清映綠苔?！薄洞喝招m體》二首之二則清麗婉轉(zhuǎn):“婀娜腰肢窈窕娘,云十八斗新妝。曾憐歌舞留香合,乍學(xué)笙簫入洞房。禁苑春來(lái)花競(jìng)放,閑階雨霽燕爭(zhēng)忙。長(zhǎng)生殿里明皇醉,夢(mèng)斷華胥白日長(zhǎng)?！眲⒈以?shī)也有滿心而發(fā),肆口而成的,如《藏春集》卷二《丁未始還邢臺(tái)三首》之一“忘懷不講世俗禮,無(wú)外始知鄉(xiāng)黨情”等。劉秉忠詩(shī)雖說(shuō)繼軌蘇黃,但也時(shí)有唐詩(shī)風(fēng)味。如其《晚游》詩(shī)云:山水清佳自在游,利名莫莫復(fù)休休。瘦筇此日真忘世,長(zhǎng)笛何人效倚樓。鴉落點(diǎn)成千樹(shù)墨,雁飛橫絕一天秋。歸來(lái)小院松梢上,新月低斜玉一鉤。(《藏春集》卷三)前兩聯(lián)議論入詩(shī),自是宋詩(shī)余韻,后兩聯(lián)則全然唐人風(fēng)致,清幽之景,寂寥之情,猶如一幅水墨畫,淡淡的,卻有意蘊(yùn),有境界,表現(xiàn)出詩(shī)人很高的詩(shī)藝?！恫卮杭肪硭氖墙^句,其中也有極佳之作。我們看以下兩首:雨過(guò)幽庭長(zhǎng)綠苔,東風(fēng)時(shí)為掃塵埃。無(wú)人曾見(jiàn)春來(lái)處,門外桃花只自開(kāi)。(《有懷遂長(zhǎng)老十一首》之五)蘆花遠(yuǎn)映釣舟行,漁笛時(shí)聞三兩聲。一陣西風(fēng)吹雨散,夕陽(yáng)還在水邊明。(《溪上》)這兩首詩(shī)將詩(shī)情禪趣融而為一,在詩(shī)的境界中表現(xiàn)禪趣,禪趣又使詩(shī)境更富韻味,禪趣完全蘊(yùn)于詩(shī)境之中,渾然一體,雖不及唐代王維詩(shī)的超絕,但富有王維詩(shī)的意趣。劉秉忠詩(shī)不乏佳句,這里摘錄一些,以見(jiàn)一斑。如“溪聲遠(yuǎn)作千年調(diào),山色高移萬(wàn)古情”(《藏春集》卷一《自平》);“夢(mèng)破小窗浮月色,漏殘寒角奏梅花”(《藏春集》卷二《宿中山乾明寺》);“曲水亂山紅樹(shù)晚,西風(fēng)殘照白云秋”(《藏春集》卷二《秋日途中》);“晚寺共攜明月入,寒巖誰(shuí)聽(tīng)雪猿啼”(《藏春集》卷二《秋晚同友僧宿潞南山寺》)等。劉秉忠詩(shī)歌創(chuàng)作取得了相當(dāng)成就。他在元代不以詩(shī)文名世而以事功著稱,但他還是以他的創(chuàng)作豐富了當(dāng)時(shí)北方的詩(shī)壇。放在中國(guó)文學(xué)史的大背景上來(lái)評(píng)價(jià),他自然不夠突山,但在蒙元時(shí)期的北方,他的成就是應(yīng)該給予關(guān)注的。在元好問(wèn)、耶律楚材之后,郝經(jīng)、姚燧、盧摯、劉因之前,有他的創(chuàng)作,北方詩(shī)壇便不寂寥。二藏春詞,即用詞體貿(mào)易,指歸劉鋼人,以表心志劉秉忠詞曲在元代都稱名家。人們談元詞,無(wú)例外地要舉出《藏春詞》,清人編《歷代詩(shī)余》,選劉秉忠詞五首(兩首誤收,一首《沁園春》非劉秉忠所作,一首《干荷葉》雖為劉秉忠作但屬曲而非詞)。今人論元詞,劉秉忠也居重要位置。前人論劉秉忠詞,最有影響的文獻(xiàn)有二:一為王鵬運(yùn)《藏春樂(lè)府跋》,二是況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷三之《藏春詞》。文字不多,不妨引錄于下:往與碧瀣翁論詞,謂雄廓而不失之傖楚,醞藉而不流于側(cè)媚,周旋于法度之中,而聲情識(shí)力常若有余于法度之外,庶為填詞當(dāng)行,目論者庶不薄填詞為小道。藏春之境,雅與之合。(王鵬運(yùn)《藏春樂(lè)府跋》,《四印齋所刻詞·藏春樂(lè)府》,清光緒十四年刊本)曩半塘老人跋《藏春樂(lè)府》云:“雄廓而不失之傖楚,醞藉而不流于側(cè)媚。”余嘗懸二語(yǔ)于心目中以賞會(huì)藏春詞。如[木蘭花慢]云:“桃花為春憔悴,念劉郎、雙鬢也成秋?！盵望月婆羅門引]云:“望斷碧波煙渚,萍蓼不勝秋。但冥冥天際,難識(shí)歸舟?！盵臨江仙]云:“馬頭山色翠相連。不知山下客,何日是歸年?！盵南鄉(xiāng)子]云:“暮雨夜深猶未住,芭蕉。殘葉蕭疏不耐敲?！鼻罢{(diào)云:“行人更在青山外。不許朝朝不上樓。”[鷓鴣天]云:“斜陽(yáng)影里山偏好,獨(dú)倚闌干懶下樓?！盵踏莎行]云:“東風(fēng)吹徹滿城花,無(wú)人曾見(jiàn)春來(lái)處?！庇宜跃?以云醞藉,近是,而雄廓不與焉。[太常引]云:“無(wú)地覓松筠。看青草紅芳斗春?！辈卮鹤裘鲁?運(yùn)籌帷帳,致位樞衡,乃復(fù)作此等感慨語(yǔ),何耶?[江城子]云:“看盡好花春睡穩(wěn),紅與紫,任他開(kāi)?！眲t是功成名立后所宜有矣。(況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷三)①3王鵬運(yùn)“謂雄廓而不失之傖楚,醞藉而不流于側(cè)媚”二語(yǔ),為劉秉忠詞風(fēng)格評(píng)論定調(diào)。后人研究,多由此二語(yǔ)生發(fā)。而上引況氏語(yǔ),則以為云其“醞藉”近似,而未見(jiàn)“雄廓”。今人黃兆漢則分別指出了“雄廓”與“醞藉”之代表作,前者舉出《木蘭花慢》(既天生萬(wàn)物),后者拈出《小重山》(云去風(fēng)來(lái)雨乍晴),而后說(shuō):“不過(guò),這樣把藏春詞分為兩種不同作風(fēng)實(shí)在不必,我們可以概括地說(shuō),藏春之詞,豪放飄逸,清新雋永?！雹?如果說(shuō)王鵬運(yùn)的概括需要補(bǔ)充完善的話,則黃氏“豪放飄逸,清新雋永”之概括恐怕很難為研究者所認(rèn)可。與此相關(guān)的是對(duì)于劉秉忠詞內(nèi)容及情調(diào)的議論,人們往往質(zhì)疑劉秉忠詞中表現(xiàn)的情緒,如上引況氏云:“藏春佐命新朝,運(yùn)籌帷帳,致位樞衡,乃復(fù)作此等感慨語(yǔ),何耶?”研究者似乎對(duì)此都感疑惑,有人歸之為遺民情結(jié)③5。這兩個(gè)問(wèn)題是相互關(guān)聯(lián)的,詞中情緒的表現(xiàn)直接影響了作品的風(fēng)格。所以我們可以作一個(gè)問(wèn)題討論。如果我們要了解劉秉忠的內(nèi)心的話,詞比他的詩(shī)更有意義,他的詞作較之詩(shī)作更能祖露胸懷,更能見(jiàn)出真性情。我們用建功立業(yè)與隱逸高士這雙向價(jià)值追求中的矛盾來(lái)分析他詩(shī)中的情緒,這種矛盾情緒也同樣表現(xiàn)在詞中。他有《南鄉(xiāng)子》云:季子解縱橫,六印累累拜上卿。鳳鳥(niǎo)不來(lái)人漸老,謀生。二頃田園也易成。樽酒醉淵明,菊有幽香竹有聲。吹破北窗千古夢(mèng),風(fēng)清。小鳥(niǎo)喧啾噪曉晴。在蘇秦式的輝煌和淵明式的恬淡中,他的取舍是明確的。如果就全部詞作所表現(xiàn)的情緒看,他似乎認(rèn)為這一切都沒(méi)有意義:“花滿樽前酒滿卮,不開(kāi)笑口是癡兒。山林鐘鼎都休問(wèn),且聽(tīng)雙蛾合一詞?！?《鷓鴣天》)他的詞,更多地表現(xiàn)出虛無(wú)感和幻滅感。我們可以通過(guò)如下統(tǒng)計(jì)數(shù)字看藏春詞的抒情傾向:在我們確認(rèn)的八十一首劉秉忠詞(《全金元詞》所收八十一首中剔除《木蘭花慢·混一后賦》一首,增入《析津志》所載《秦樓月》一首)中,使用頻率較多的語(yǔ)詞有:酒,凡三十二見(jiàn);醉,凡十四見(jiàn);歸,凡二十三見(jiàn);秋,凡十九見(jiàn);月,凡四十四見(jiàn);山,凡五十二見(jiàn)。此外他自稱“劉郎”,“劉郎”一語(yǔ)在他詞中五次出現(xiàn),每次都與衰暮憔悴寂寞相連,如說(shuō):“桃花為春憔悴,念劉郎、雙鬢也成秋?！?《木蘭花慢》)他詞中充滿了苦悶與愁緒,這似乎和他與忽必烈的所謂“風(fēng)云際會(huì)”的人生存在著很大的矛盾。我們?nèi)绾蝸?lái)認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題,這恐怕是把握劉秉忠詞的一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題。其實(shí),這是一種心靈的苦悶,是由于他和蒙古貴族之間文化心理的隔膜也即他們之間由于文化差別帶來(lái)的互相難以理解造成的苦悶,也來(lái)自于“行道”的理想與現(xiàn)實(shí)中欲行道而不得的矛盾。如果我們?cè)趧⒈业淖髌分须y以清楚地認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題的話,不妨從同樣與蒙古主“風(fēng)云際會(huì)”的耶律楚材的作品中去感受:“生遇干戈我不辰,十年甘分作俘臣?！?《湛然居士文集》卷三《和移刺子春見(jiàn)寄五首》其二)這是他們發(fā)自心靈深處的沉重的哀嘆。要理解這一點(diǎn)并不難,只要弄清他們?cè)诿晒耪?quán)中真正的作用和地位即可:凡早期蒙古政權(quán)中確被信賴的士人,其作用主要是觀星占卜,而決非漢族文人所理解的運(yùn)籌帷幄等。耶律楚材如此,劉秉忠也同樣如此。“世之知數(shù)者,無(wú)出子聰右”(楊?yuàn)J《還山遺稿》卷上《總帥汪義武王世顯神道碑》),劉秉忠之被信用實(shí)以此。張文謙所撰劉秉忠《劉公行狀》言:“帝曰:朕惟秉忠始終逾三十年,隨行跋涉,雖祁寒暑雨,未嘗有倦意,而又言無(wú)隱避,一皆出于忠誠(chéng)。其天文卜筮之精,朕未嘗求于他人也。此朕之所自知,人皆莫得與聞。”這便道出了天機(jī)。史書(shū)所列劉秉忠功績(jī),有建國(guó)號(hào),定都邑,頒章服,舉朝儀,四項(xiàng)中起碼前三項(xiàng)與數(shù)術(shù)有關(guān)。天文、卜筮,自是劉秉忠所精。但這與他行道濟(jì)民的大志,卻不是一回事?？梢哉f(shuō),劉秉忠與楚材的處境近似,人格修養(yǎng)近似,學(xué)問(wèn)信仰近似,相信他們的心靈也是相通的。而這種苦悶,在他們的作品中,不管是直接的還是曲折的,總要反映出來(lái)。劉秉忠詩(shī)詞中功業(yè)難就、壯志難酬的惆悵即由此而來(lái)。明于此,劉秉忠詞中看似不可思議的東西,都很容易理解了。如英才沉埋之嘆:既天生萬(wàn)物,自隨分,有安排?？丛葡?驊騮道路,斥蒿萊。東君更相料理,著春風(fēng)、吹處百花開(kāi)。戰(zhàn)馬頻投北望,賓鴻又自南來(lái)。紫垣星月隔塵埃,千載坼中臺(tái)。嘆麟出非時(shí),鳳歸何日,草滿金臺(tái)。江山閱人多矣,計(jì)古來(lái)、英物總沉埋。鏡里不堪看鬢,樽前且好開(kāi)懷。(《木蘭花慢》)平生行止懶編排,住蒿萊,走塵埃。社燕秋鴻,年去復(fù)年來(lái)?？幢M好花春睡穩(wěn),紅與紫,任他開(kāi)。紫微天上列三臺(tái),問(wèn)英才,幾沉埋。滄海遺珠,當(dāng)著在鸞臺(tái)。與世浮沉惟酒可,如有酒,且開(kāi)懷。(《江城子》)這兩首詞表現(xiàn)的情緒是多么的相似。明說(shuō)是萬(wàn)事隨分,其實(shí)包含著無(wú)奈與憤激。應(yīng)該說(shuō),況周頤對(duì)“看盡好花春睡穩(wěn),紅與紫,任他開(kāi)”情感的理解是錯(cuò)誤的,它決不是功成名就者對(duì)世俗紛爭(zhēng)居高臨下的靜觀,否則何必要借酒澆愁,醉中尋歡!這些作品,在表而的舒徐中自有一股難以壓抑的勃郁之氣。以之為“雄廓”,也無(wú)不可。傳統(tǒng)儒學(xué)重義而輕利,言利之徒,被認(rèn)為是學(xué)術(shù)不正,心術(shù)不正。但蒙古貴族惟利是趨,于是在蒙古早期,以言利進(jìn)者,紛紛皆是,其中有西域商人,也有中原士子。這些言利者,更得到蒙古主實(shí)質(zhì)性的信任。這不能不使劉秉忠感到是非難分,清濁不辨。“大夫骨朽,算空把,汨羅投。誰(shuí)辨濁涇清渭,一任東流。而今不醉,苦一日醒醒一日愁。薄薄酒,且放眉頭。”(《望月婆羅門引》)于是他感到自己付出與所獲的嚴(yán)重失衡,與世俗對(duì)立的傲世情緒油然而生:南北短長(zhǎng)亭,行路無(wú)情客有情。年去年來(lái)鞍馬上,何成?短鬢垂垂雪幾莖。孤舍一檠燈,夜夜看書(shū)夜夜明。窗外幾竿君子竹,凄清。時(shí)作西風(fēng)散雨聲。(《南鄉(xiāng)子》)由此我們可以認(rèn)為,劉秉忠詞中對(duì)于功名事業(yè)的曠達(dá)之語(yǔ)其實(shí)都是憤激之語(yǔ)?！澳耆ツ陙?lái)鞍馬上”的辛勞,和一無(wú)所獲的“何成”是不相應(yīng)的,詞人心理上是難以平衡的,不平則鳴,只是他選擇了自己獨(dú)特的鳴的方式?！伴L(zhǎng)安三唱曉雞聲。誰(shuí)不被,利名驚。攬鏡照星星。都老卻,當(dāng)年后生?！?《太常引》)“白日無(wú)停,青山有暮,功名兩字將人誤?！?《踏莎行》)而功名虛無(wú)之說(shuō),也不過(guò)表示了求而不得的無(wú)奈。我們看他的《木蘭花慢》:到閑人閑處,更何必,問(wèn)窮通?但遣興哦詩(shī),洗心觀《易》,散步攜筇。浮云不堪攀慕,看長(zhǎng)空、澹澹沒(méi)孤鴻。今古漁樵話里,江山水墨圖中。千年事業(yè)一朝空,春夢(mèng)曉聞鐘。得史筆標(biāo)名,云臺(tái)畫像,多少成功。歸來(lái)富春山下,笑狂奴、何事傲三公!塵事休隨夜雨,扁舟好待秋風(fēng)?！案≡撇豢芭誓?看長(zhǎng)空、澹澹沒(méi)孤鴻”,讓我們深切地感受到他那種富貴與己無(wú)關(guān),和熱血壯志的消解。這不問(wèn)窮通,浮云富貴,傲視三公的前提,是“到閑人閑處”。他所傳達(dá)的,實(shí)質(zhì)上仍是對(duì)世事的不能忘懷。在對(duì)世事的不能忘懷又無(wú)奈的矛盾中,他要尋求心靈的解脫和精神的慰藉,于是就只能走向虛無(wú)。把現(xiàn)實(shí)的功名,歷史的興衰,都?xì)w之為無(wú)意義,都視之為過(guò)眼煙云。如此,在他的詞作中,我們常讀到元人散曲中的情調(diào)和風(fēng)味,看到散曲中常有的瀟灑與曠達(dá):念我行藏有命,煙水無(wú)涯。嗟去雁,羨歸鴉。半生人累影,一事鬢生華。東山客,西蜀道,且還家。壺中日月,洞里煙霞。春不老,景長(zhǎng)嘉。功名眉上鎖,富貴眼前花。三杯酒,一覺(jué)睡,一甌茶。(《三奠子》)瓊?cè)A昔日賀新成,與蒼生,樂(lè)升平。西望長(zhǎng)山,東顧限滄溟。翠輦不來(lái)人換世,天上月,自虛盈。樹(shù)分殘照水邊明,雨初晴,氣還清。醉卻興亡,惟有酒多情。收取晉人腮上淚,千載后,幾新亭!(《江城子·游瓊?cè)A島》)“富貴若浮云,本是個(gè)、江湖散人”(《太常引·魯仲連》),此話是說(shuō)魯仲連,實(shí)是夫子自道?！叭焚F,一時(shí)名。眾人爭(zhēng)處不須爭(zhēng),流行坎止何憂喜,笑泣窮途阮步兵”(《鷓鴣天·酒》),只有徹底放下和徹底解脫,才能獲得心靈的輕松。這使得劉秉忠詞具有了元散曲般的蕭散與曠達(dá)。和他的詩(shī)一樣,劉秉忠詞也情感真摯,其懷人之作,讀來(lái)讓人感動(dòng):松蒼竹翠歲寒天,雁山前,鳳城邊?；厥籽嗄?一別又三年。長(zhǎng)愛(ài)故人心似月,人不見(jiàn),月還圓。小窗寂寂鎖凝煙,一燈然,一詩(shī)聯(lián)。詩(shī)苦燈青,孤影伴無(wú)眠。明日酒中余思在,揮醉墨,灑云箋。(《江城子》)在一首作品中,有清幽之境,有孤寂之情,又有狂放之氣,但卻能融合無(wú)間。其所以能融合無(wú)間,原