高二歷史隨堂基礎鞏固：第三單元 第13課 挑戰(zhàn)教皇的權威（岳麓版3）

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精［隨堂基礎鞏固]1．關于16世紀的宗教改革,有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！睆牟牧现心軌虻贸龅闹饕^點是 （)A．主張廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．宣揚《圣經》至高無上D．挑戰(zhàn)教會權威解析：宗教改革是要否定教會權威，主張信仰得救,主張信徒通過閱讀《圣經》直接和上帝對話而得救. 答案：D2．馬丁·路德提出了“因信稱義"的學說，其含義是 （）A．人只有靠信仰才能得救B．人只有依靠教皇的祈禱才能得救C．人只有購買贖罪券才能得救D．人只有加強自身修養(yǎng)才能得救解析：“因信稱義”不同于“因行稱義”，它是指只有靠信仰才能得救,不能靠善功、圣禮和神職人員。而“因行稱義”主張依靠以教皇為首的教階制度和復雜的圣禮才能得救.答案：A3．馬克思說：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權威的信仰，是因為他恢復了信仰的權威，……他把人從外在的宗教篤誠解放出來,是因為他把宗教篤誠變成了人的內在世界?！睂Σ牧侠斫庾钋‘數氖? （）A．說明了路德使人擺脫了教會束縛B．肯定了虔誠信仰靈魂便獲救的主張C．批判了路德背離人文主義精神D．指出了路德思想的雙重作用解析：從材料中相互對比的言辭中不難看出路德的改革具有雙重作用。而A、B兩項只是反映了一個方面，理解不全面。C項表述錯誤，路德的“因信稱義”是對人文主義的發(fā)展.答案：D4．（2012·廣州月考）“加爾文的信條正適合當時資產階級中最果敢大膽的分子的要求……”能反映“最果敢大膽的分子的要求”的是 (）A．要以“人的學問"代替“神的學問”B．堅持國家權力高于教會C．三權分立，彼此制衡D．人類不平等的根源是財產的私有解析：“資產階級中最果敢大膽的分子的要求”即是擺脫封建教會的束縛，推翻封建專制統治，建立資產階級政權。堅持國家權力高于教會即是這種思想的一種反映.答案：B5．圖文探究題（論從史出,用史料印證認知）材料1：下面兩幅圖片為同一時期的美術作品：材料2:“很顯然，當錢幣投入錢柜中叮當作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心.至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉移.”每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪,就是不購買贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罰. -—摘自《九十五條論綱》材料3：在（宗教改革）不長的時間后，1581年7月，新教締造了人類歷史上第一個共和國-—荷蘭共和國,緊跟其后的英國清教徒(基督新教中加爾文主義者）在1649年將查理一世推上了斷頭臺，成立了共和國,1688年經過“光榮革命"，迎來了新教國王,實行了“君主立憲”的憲政體系。……1620年為反抗宗教壓迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家園。1776年，締造了一個……美利堅合眾國。意大利從文藝復興開始一直四分五裂，在1870年才成為一個統一的王國.1946年才成立民主共和國。法國在文藝復興、啟蒙運動后，卻出現了一個混亂不堪、草菅人命、革命恐怖和專政暴力為特征、令文明世界非常尷尬的法國大革命。在法國大革命期間出現了革命專制、君主立憲、恐怖統治、自由共和等多種政體，最后以拿破侖的軍事獨裁、帝制告終.1848年建立了短暫的第二共和國，1870年才建立了比較成熟的第三共和國?！?摘編自曼德《中國需要的不是文藝復興而是宗教改革精神》［探究主題]宗教改革與文藝復興的比較［探究目的]（1）知識層面：加深學生對文藝復興、宗教改革背景、內容及實質的理解和認識。（2)能力層面：培養(yǎng)學生綜合思考歷史知識內在聯系的能力和比較探究能力。[探究問題](1）概括材料1中兩幅作品的共同特點。（2)概括材料2的主要觀點。(3)材料1、2所反映的歷史事件有何內在聯系？（4)材料3的主要觀點是什么？對此,你有何看法？［探究思路］本題考查文藝復興和宗教改革.第（1)問,只要能判斷出兩幅畫的時代即可解答。第(2)問,從“《九十五條論綱》”可知為路德改革。第（3)問，文藝復興和宗教改革的聯系，比較簡單。第（4)問,從文藝復興和宗教改革的主要發(fā)生地民主政治的發(fā)展水平來判斷其對民主政治的貢獻，應該了解各國政治民主化的進程雖然和思想解放有關系，但肯定不是決定因素，是多種因素作用的結果。[嘗試答題](1)取材于宗教故事；突出了人文主義的的特征。（2)反對教皇兜售贖罪券；提倡“因信稱義”。(3）二者在本質上都是資產階級反封建的產物；前者所倡導