《第20課西學(xué)東漸》教學(xué)設(shè)計(福建省省級優(yōu)課)-歷史教案

第20課西學(xué)東漸一、設(shè)計思路課程標(biāo)準(zhǔn)：了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。本設(shè)計以人物為導(dǎo)向、以史料比較進行教學(xué)，與歷史名人進行思想交流，反映近代東西方的碰撞中，歷史人物如何看待西方的思想主張。決定選取三個歷史名人，選取不同角度的材料，意圖是通過三個歷史人物來展現(xiàn)那個時代人們的矛盾與彷徨，突出在近代東西方的碰撞中，中國史如何艱難地向近代化邁進的。圍繞著林則徐、李鴻章、嚴(yán)復(fù)分別設(shè)計了幾個大小標(biāo)題：一、兩面的林則徐：1、我們熟悉的林則徐，2、你不熟悉的林則徐；二、不一樣的李鴻章：1、先進的李鴻章，2、傳統(tǒng)的李鴻章；三、變法的嚴(yán)復(fù)：1、強烈救世的嚴(yán)復(fù)，2、無奈的嚴(yán)復(fù)。二、教學(xué)目標(biāo)：1、知識與能力：了解林則徐、李鴻章、嚴(yán)復(fù)的基本主張及其影響；理解近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進歷程，及每一歷史階段中國人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點；理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。2、過程與方法：以史料為媒介，帶領(lǐng)學(xué)生進入歷史現(xiàn)場，感悟和體驗歷史的精彩，做出理性的判斷與思考；多角度選用史料，讓學(xué)生從不同的角度認(rèn)識歷史名人，培養(yǎng)全面客觀地看待歷史的能力。3、情感態(tài)度與價值觀：感受林則徐、李鴻章、嚴(yán)復(fù)等有識之士敢于面對現(xiàn)實、沖破藩籬、放眼全球、探索救國之路的開拓精神和創(chuàng)新勇氣；激發(fā)學(xué)生愛國思想和民族精神，培養(yǎng)現(xiàn)代化意識。三、教學(xué)重點和難點：重點：鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。難點：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想在洋務(wù)運動中的作用；維新變法思想的特點及對中國社會的影響。四、教學(xué)過程導(dǎo)言：美國歷史學(xué)家房龍《寬容》序言節(jié)選在一個無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。先驅(qū)者試圖攀越擋住太陽的巖石高墻，探索山那邊的事物。但是守舊老人卻厲聲喝道：他在嘲弄祖先的智慧，他在褻瀆神圣，給他以應(yīng)有的懲罰吧，他死有余辜。人們舉起了沉重的石塊，殺死了他，把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。山崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復(fù)一年。……《〈寬容〉序言》這篇文章中，作者以豐富的想象和聯(lián)想講述了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，通過對無知山谷村民生活狀況的描寫和對“先驅(qū)者”“守舊老人”形象的塑造，含蓄而深刻地揭示了人類思想要健康發(fā)展，人類社會要文明進步，必須有能夠接受異見的寬容胸懷的道理。這則寓言沒有明確的時間，也沒有確切的地點，但是這樣的事卻一再在人類歷史中上演。今天，我們給寓言一個特定的時間和地點：鴉片戰(zhàn)爭前后至19世紀(jì)末的中國。講授新課：一、天朝夢囈：材料一因為不知道地球的大小而又夜郎自大，所以中國人認(rèn)為所有各國中只有中國值得稱羨。就國家的偉大、政治制度和學(xué)術(shù)名氣而論，他們不僅把所有別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒有理性的動物。在他們看來，世界上沒有其他地方的國王、朝代或者文明是值得夸耀的；這種無知使他們愈驕傲，一旦真相大白，他們就愈自卑。——利瑪竇《中國札記》思考：材料一反映出當(dāng)時國人的什么觀念？中國社會對外來文明持什么態(tài)度？生：中國中心和中華文化優(yōu)越的觀念。師：在文化上，只可用夏變夷，不可用夷變夏，對外來文明保持著一種頑固的排斥。利瑪竇發(fā)現(xiàn)，正是出于這種超國度的文化優(yōu)越感，“中國人是那樣地固執(zhí)己見，以致他們不能相信會有那么一天他們要向外國人學(xué)習(xí)他們本國書本上所未曾記載的任何東西?！痹谒磥恚@種對外來文明的頑固拒斥，使得“他們甚至不屑從外國人的書里學(xué)習(xí)任何東西，因為他們相信只有他們自己才有真正的科學(xué)與知識”。利瑪竇來華的年代，正是西方文明迅速反超中華文明的關(guān)鍵時期。由于拒絕外來文明中的先進因素，以推動中華文明的與時俱進，中國在世界之林中的地位自此以后日漸低落，利瑪竇也成為中華帝國文明夕照的最后目擊者之一。他在華長達28年，以外人的眼光看中國的癥結(jié)，往往切中要害。二、在堅船利炮中驚醒1、我們熟悉的林則徐材料二彼之大炮遠及十里內(nèi)外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮，如內(nèi)地之放排槍，連聲不斷。我放一炮后，須輾轉(zhuǎn)移時，再放一炮，是技不熟也。求其良且熟焉，亦無他深巧耳。不此之務(wù)，既遠調(diào)百萬貔貅，恐只供臨敵之一哄?！靽L謂剿夷有八字要言，器良、技熟、膽壯、心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓（指南宋名將岳飛、韓世忠）束手，奈何，奈何！-------林則徐《致姚椿、王柏心》的私人信件問題：從材料中你可以得到哪些信息？1842年8月11日（道光二十二年七月初六），林則徐被朝廷貶謫伊犁。在從西安走到蘭州途中，他清醒而客觀地分析了敵勝我敗的原因。作為鴉片戰(zhàn)爭的當(dāng)事者與指揮者，他的經(jīng)驗與教訓(xùn)，對于國家都是彌足珍貴的，都應(yīng)成為國家防范與抵御外部侵略的極其重要的鑒戒與財富。然而，出乎意料的是他隨后寫下的幾句話：“兩先生非親軍旅者，徐之覙縷此事，亦正為局外人，乃不妨言之，幸勿以示他人，禱切，禱切。”在這里，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”哪里去了？他既沒有向皇上報告敵國真相，也沒有向國家提出改革建議？為什么？2、你不知道的林則徐材料三換句話說，真的林則徐，他不要別人知道。難怪他后來雖又做陜甘總督和云貴總督，他總不肯公開提倡改革。他讓主持清議的士大夫睡在夢中，他讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗。林文忠公無疑是中國舊文化最好的產(chǎn)品。他尚以為自己的名譽比國事重要，別人更不必說了。士大夫階級既不服輸，他們當(dāng)然不主張改革?！Y廷黻《中國近代史》思考：材料三反映了什么問題？這種說法有道理嗎？為什么？生：反映了他作為傳統(tǒng)士大夫的一面，沒有認(rèn)識到中國變革的重要。有道理，他知識開眼看世界，推動了近代中國的“師夷長技“，沒有具體行動。師：鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗了，但對西方的認(rèn)識還停留在“師夷長技“的階段，即使如林則徐那樣的先進人士，依然站在傳統(tǒng)士大夫的立場看待東西方的沖突，沒有認(rèn)識到中國已經(jīng)遠遠落后于世界，中國必須要改革，中國依然沉浸在“天朝上國”的夢幻中。著名學(xué)者蔣廷黻先生曾十分痛惜地說過這樣一段話：“從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！上У拦?、咸豐年間的人沒有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英、法聯(lián)軍攻進了北京，然后有少數(shù)人覺悟了，知道非學(xué)西洋不可。所以我們說，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰?！边^渡：蔣廷黻先生說法說明了什么？是什么促使“師夷長技”思想真正付諸實踐？三、在內(nèi)憂外患中漸醒1、先進的李鴻章材料四鴻章竊以為天下事窮則變，變則通。中國士大夫沉浸于章句小楷之積習(xí)，武夫悍卒又多粗蠢而不加細心，以致用非所學(xué)，學(xué)非所用?！毡揪及l(fā)憤為難，選宗室及大臣子弟之聰秀者，往西國制器廠師習(xí)各藝，又購制器之器，在本國制習(xí)。現(xiàn)在已能駕駛輪船。造放炸炮?！蚪裰毡炯疵髦量芤?，距西國遠而距中國近。我有以立，則將附麗于我，窺伺西人之短長，我無以自強，則并效尤于彼，分西人之利。日本以海外區(qū)區(qū)小國，尚恩能夠及時改撤，知所取法?！櫿乱詾橹袊詮妱t莫如學(xué)習(xí)外國利器。欲學(xué)習(xí)外國利器，莫如覓制器之器，師其法而不習(xí)盡用其人。——同治三年李鴻章寫給恭親王和文祥的信思考：李鴻章在信中表達了什么思想？李鴻章對西方的認(rèn)識為什么能達到如此的高度？生：第一，中國要改變；第二，改革要從改變科舉制度開始；第三，日本積極學(xué)習(xí)西方先進的科技；第四，中國與日本誰強誰弱，要看誰變革得更快；第五，中國只有學(xué)西方的科學(xué)技術(shù)才能生存。師：李鴻章對西方的認(rèn)識為什么能達到如此的高度？生：這和他的經(jīng)歷有關(guān)，第二次鴉片戰(zhàn)爭中國的再次戰(zhàn)敗，鎮(zhèn)壓太平天國運動，在這些活動中接觸了西方先進的技術(shù)。師：他雄心勃勃地把自己的主張付諸實踐，辦軍事工業(yè)，辦民用工業(yè)、籌劃海防、辦新式學(xué)堂、派留學(xué)生，披星戴月、嘔心瀝血地實踐著“師夷長技以自強”。2、彷徨的李鴻章材料五中國文武制度，時事遠出西人之上，獨火器萬不能及。──《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函》問題：材料反映了什么問題？師：這是洋務(wù)派推行洋務(wù)運動信奉的理念：“中學(xué)為體西學(xué)為用。”在強大的力量之下，李鴻章回歸傳統(tǒng)，洋務(wù)運動最后以失敗告終，洋務(wù)運動為什么會失敗？材料六歷史上反復(fù)表明，制度層次的變革非有思想上的變革和啟蒙作用支持不可，而李鴻章他們面對的敵人是一群無知的對手，一切有理有據(jù)的論證對他們都是無的放矢?！氖牵ɡ铠櫿略趦?nèi)的洋務(wù)派也逃脫不了“無知”二字。他們雖然呼吁變法，自己并不清楚所謂西方文明、所謂近代工商業(yè)究竟是怎么一回事，辦起洋務(wù)來錯誤百出?！獎⒋蟠?、吳向紅《科學(xué)苦旅》生：根本上在于堅持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，沒有從根本上變革封建的舊制度；社會上封建保守勢力的強大；洋務(wù)派自身的局限。師：甲午中日戰(zhàn)爭中國的慘敗預(yù)示著李鴻章為之奮斗了半輩子的事業(yè)的結(jié)束，預(yù)示著漸進式的改革行不通，中國的民族危機更為深重。在震驚和痛楚之下產(chǎn)生了普遍的危機意識。1898年，梁啟超在《戊戌政變記》中寫到：“喚起吾國四千年之大夢，實自甲午一役始也。……故非受巨創(chuàng)負(fù)深痛，固不足以震動之?！釃鴦t一經(jīng)庚申圓明園之變，再經(jīng)甲申馬江之變，而十八省之民猶不知痛癢，未嘗稍改其頑固囂張之習(xí)，直待臺灣既割，二百兆之償款既輸，而鼾睡之聲乃漸驚起?！奔孜缫粦?zhàn)，讓中國這個亞洲大國徹底喪失了尊嚴(yán)。一個東亞小國打敗了一個擁有波瀾壯闊的帝國，中國五千年的天朝上國歷史，從來沒有出現(xiàn)過這樣的衰頹。中國有志之士覺醒了。三、變法的嚴(yán)復(fù)1、強烈救世的嚴(yán)復(fù)材料七嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國專制政體：“國君則超乎法之上，可以意用法易法，而不為法所拘”“不獨國主君上之權(quán)為無限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實皆兼三權(quán)（行、憲、政）而領(lǐng)之”，故無公正可言。他主張“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認(rèn)為“吾國今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國群自由，非小己自由也”。他主張通過鼓民力、新民德、開民智，逐步使國家走上民主法制之路?！幾酝鯑蛑骶帯秶?yán)復(fù)集》思考：據(jù)材料七，指出嚴(yán)復(fù)主張與李鴻章相比有何進步之處。師：將君主置法律之下；自由、民主；建立議會制度；實行三權(quán)分立；開啟民智，提高國民素質(zhì)；認(rèn)為當(dāng)時國家的獨立自由高于個體自由。洋務(wù)派主要強調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)；嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)只是治標(biāo)，提高國民素質(zhì)才是治本；與洋務(wù)派相比，嚴(yán)復(fù)的進步之處在于主張標(biāo)本兼治，重在治本。材料八嚴(yán)復(fù)（1854—1921）1867年入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)，1877年被選派前往英國學(xué)習(xí)，后在北洋水師學(xué)堂任職，意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強大海軍。但官場腐朽，使他認(rèn)識到辦理海軍教育無法施展政治抱負(fù)。1895年前后，嚴(yán)復(fù)深為民族前途擔(dān)憂，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評論史事與時政，鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明嚴(yán)復(fù)思想形成的時代背景與個人原因。西方入侵加劇，民族危機空前嚴(yán)重，封建制度沒落，資本主義初步發(fā)展，清末改革，民主革命興起；受過系統(tǒng)西學(xué)教育，立志救國。在歷史發(fā)展中，個人際遇與國家命運息息相關(guān)。嚴(yán)復(fù)一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時代印記。材料九一批一批的中國人接受了維新思想；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為具有近代意識的知識分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動魄。

──陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》思考：維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用主要是什么？師：思想之啟蒙,頭腦之解放.2、無奈的嚴(yán)復(fù)材料十在戊戌政變前后，他（嚴(yán)復(fù)）寫了長篇政論《擬上皇帝書》，希望光緒帝效法西方，變革政制。但無情的歷史再次將他的希望打得粉碎。在北京，嚴(yán)復(fù)親眼目睹了戊戌政變的過程。義和團運動發(fā)生后嚴(yán)復(fù)離開天津水師學(xué)堂，先后任天津開灤煤礦華人總辦、京師大學(xué)堂、信譯局總辦、復(fù)旦大學(xué)校長、安徽高等師范學(xué)堂校長職。但他的精神所寄仍在于繼續(xù)維新運動時期提倡西學(xué)的工作?！幾浴秶?yán)復(fù)生平與思想簡介》思考：分析嚴(yán)復(fù)的“自強”主張在當(dāng)時沒有實現(xiàn)的客觀原因。西方列強侵略，民族危機空前嚴(yán)重；清朝政府的腐朽統(tǒng)治；民族資本主義經(jīng)濟薄弱；保守勢力強大，封建思想根深蒂固。四、小結(jié)：在堅船利炮中驚醒師夷長技西學(xué)在內(nèi)憂外患中漸醒中體西用東漸在民族危亡中覺醒維新變法美國歷史學(xué)家房龍《寬容》序言節(jié)選后來，無知山谷里爆發(fā)了一場特大干旱，半數(shù)以上的人由于饑寒交迫離開人世。有幸活著的人最終踏著先驅(qū)者的尸骨，找到了生存的希望?！八v的是實話，守舊老人撒了謊”“他救了我們，我們反倒殺死了他”“對這件事我們的確很