人教版高中歷史選修4第二單元 《東西方的先哲》單元測(cè)試題（解析版）

/第二單元?東西方的先哲?單元測(cè)試題一、選擇題(每題只有一個(gè)正確答案)1.柏拉圖的理想國(guó)家思想()①并非純粹的空想,是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的②對(duì)世界政治和文化產(chǎn)生了很大影響③人們可從中得到一些啟示④認(rèn)為哲學(xué)家只要具備充足的哲學(xué)知識(shí)就可以了A．①②③B．②③C．①③D．①②③④2.現(xiàn)在,我國(guó)提倡“以德治國(guó)〞,而春秋時(shí)期,孔子就提出“以德治民〞的主張。這說(shuō)明()A．“德治〞將要取代“法治〞B．對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地繼承C．時(shí)代開(kāi)展了仍須遵循一致的道德準(zhǔn)那么D．對(duì)傳統(tǒng)文化必須絕對(duì)予以肯定3.亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道〞,他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài),即過(guò)度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上是()A．反對(duì)民主制的激進(jìn)派B．反對(duì)奴隸制的激進(jìn)派C．溫和的民主派D．激進(jìn)的民主派4.“孔子聚徒講學(xué),弟子三千。其中不少學(xué)子貧且賤,沒(méi)有社會(huì)地位。〞這一材料反映了孔子的教育思想是()A．因材施教B．有教無(wú)類(lèi)C．溫故而知新D．三人行必有我?guī)?.“沒(méi)有一個(gè)人是永生的,希臘人是人。所以,沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的。〞這三句話(huà)反映了亞里士多德的哪一學(xué)說(shuō)()A．政治學(xué)說(shuō)B．教育學(xué)說(shuō)C．倫理學(xué)說(shuō)D．邏輯學(xué)6.公元前399年,雅典法庭以瀆神罪判處蘇格拉底死刑。這一歷史事件()A．使柏拉圖開(kāi)始關(guān)注雅典民主政治B．充分暴露出雅典民主政治的弊端C．助長(zhǎng)了柏拉圖對(duì)民主政體的成見(jiàn)D．導(dǎo)致雅典民主政治走向全面衰落7.據(jù)史書(shū)記載：公元前479年魯哀公追封孔子為“尼父〞,公元492年北魏孝文帝尊奉孔子為“文圣尼父〞,貞觀(guān)二年唐太宗尊奉孔子為“先圣〞,1307年元成宗封謚孔子為“大成至圣文宣王〞……以上史實(shí)不能說(shuō)明()A．歷代君主都以儒家思想為治國(guó)思想B．孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì),緩和矛盾C．儒家思想是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想D．儒家思想奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論根底8.英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說(shuō),他的一個(gè)重要思想是烏托邦,“它是一長(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)〞。這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是()A．人是萬(wàn)物的尺度B．理念論C．邏輯三段論D．美德即知識(shí)9.御醫(yī)之家的出身對(duì)亞里士多德的影響表述不正確的選項(xiàng)是()A．使其有時(shí)機(jī)出入王宮,接觸廣泛的文化知識(shí)B．為其一生中的學(xué)習(xí)提供了一定物質(zhì)根底C．使其具有良好的古代生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)D．為其將來(lái)的從政打下良好的根底10.春秋時(shí)代社會(huì)動(dòng)亂,名分紊亂?？鬃诱J(rèn)為糾正這一社會(huì)時(shí)弊的途徑是〔〕A．“兼愛(ài)〞“非攻〞B．“無(wú)為而治〞C．“克己復(fù)禮〞D．“法不阿貴〞11.以下孔子的言論,反映其“禮〞的思想的是()A．“己所不欲,勿施于人〞B．“過(guò)猶不及〞C．“君君臣臣父父子子〞D．“有教無(wú)類(lèi)〞12.亞里士多德曾說(shuō)過(guò)“吾愛(ài)吾師,但更愛(ài)真理〞,這句話(huà)說(shuō)明他和柏拉圖之間存在分歧,他們?cè)谡軐W(xué)方面的分歧主要在于()A．人是否要追求現(xiàn)實(shí)的幸福B．現(xiàn)實(shí)世界是否具有真實(shí)性C．是否要確定哲學(xué)的研究對(duì)象D．人是否要追求盡善盡美的境界13.“氣備四時(shí),與天地鬼神日月合其德；教垂萬(wàn)世,繼堯舜禹湯文武作之師。〞以下各項(xiàng)中與該對(duì)聯(lián)所寫(xiě)歷史人物主張無(wú)關(guān)的是()A．“己所不欲,勿施于人〞B．“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)〞C．“學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆〞D．“禍兮,福之所倚；福兮,禍之所伏〞14.柏拉圖經(jīng)常稱(chēng)亞里士多德是小馬駒(小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親),其意思是指亞里士多德()A．敢于挑戰(zhàn)權(quán)威B．不贊成柏拉圖的主張C．忘恩負(fù)義D．求知欲強(qiáng)15.“仁〞是孔子思想體系的核心。以下對(duì)這一學(xué)說(shuō)的理解正確的選項(xiàng)是()①主張調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系②具有古典人道主義性質(zhì)③主張“以德治民〞,反對(duì)苛政和任意刑殺④主張“君輕民貴〞,實(shí)行仁政A．①②B．②③C．①②③D．①③④16.在中國(guó)歷史上,孔子一再被“神化〞,而在“文化大革命〞時(shí)期,孔子又被抓住保守的一面,進(jìn)而被“鬼化〞?？鬃诱嗡枷氲谋Ｊ匦灾饕磉_(dá)在()A．仁者愛(ài)人B．要求統(tǒng)治者為政以德C．克己復(fù)禮D．在以禮治國(guó)的同時(shí),逐步改進(jìn)政治17.?論語(yǔ)·里仁?中提到“君子喻于義,小人喻于利〞,關(guān)于這一思想的評(píng)述,不正確〔不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況〕的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．其輕利傾向不利于商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展B．符合君主專(zhuān)制的政治需要C．有利于培養(yǎng)高尚的節(jié)操D．反映了儒家的道德觀(guān)念18.亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道〞,由此我們可以推斷出他在政治上是()A．反對(duì)民主制的激進(jìn)派B．反對(duì)奴隸制的激進(jìn)派C．溫和的民主派D．激進(jìn)的民主派19.柏拉圖的哲學(xué)是一種本末倒置的唯心論,主要是由于他認(rèn)為()A．理念先于物質(zhì)存在B．物質(zhì)先于理念存在C．世界由兩局部構(gòu)成D．實(shí)質(zhì)與現(xiàn)象無(wú)區(qū)別20.?論語(yǔ)·八佾?載,孔子謂季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也？〞按照?周禮?,只有天子才能使用“八佾〞(八列舞女)的禮樂(lè),可是,到了春秋時(shí)期連魯國(guó)大夫季氏也公然“八佾舞于庭〞,對(duì)此,孔子很是感慨！這說(shuō)明,孔子政治思想中的“禮〞,是()A．西周的等級(jí)名分制度B．西周時(shí)期的禮樂(lè)制度C．春秋時(shí)期的社會(huì)秩序D．春秋時(shí)期的政治制度21.柏拉圖心中理想的國(guó)家,由三個(gè)等級(jí)的公民構(gòu)成：統(tǒng)治者、武士、勞動(dòng)者。他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該具有()A．自制之德B．勇敢之德C．智慧之德D．服從之德22.?理想國(guó)?是柏拉圖影響最大的著作,他在該著作中所探討的主要問(wèn)題是()A．什么樣的國(guó)家才是真正的民主國(guó)家B．什么樣的國(guó)家才是真正的富裕國(guó)家C．一個(gè)國(guó)家如何才能到達(dá)正義D．一個(gè)國(guó)家如何才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大23.古希臘思想家柏拉圖曾在阿卡德米建立學(xué)園,英語(yǔ)“科學(xué)院〞或“研究院〞(academy)一詞就來(lái)自古希臘語(yǔ)阿卡德米,這突出地說(shuō)明()A．英語(yǔ)中的許多詞來(lái)自希臘語(yǔ)B．柏拉圖學(xué)園對(duì)后世影響深遠(yuǎn)C．“科學(xué)院〞和“研究院〞的本意相同D．古希臘語(yǔ)的許多詞語(yǔ)在逐漸消失24.以下關(guān)于柏拉圖的表達(dá)不正確的選項(xiàng)是()A．公元前427年,柏拉圖出生于雅典B．柏拉圖的著作中?國(guó)家篇?影響最大C．柏拉圖師從亞里士多德D．柏拉圖在雅典創(chuàng)辦學(xué)園,收徒授課25.亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“勇敢是怯懦和魯莽的中道,一個(gè)人過(guò)度好勝就變成了魯莽,過(guò)度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦。〞有類(lèi)似思想的中國(guó)古代思想家是〔〕A．老子B．孔子C．墨子D．莊子二、非選擇題(共5小題,每題15.0分,共75分)26.閱讀以下材料：材料一亞里士多德的研究都是從大量收集材料開(kāi)始,經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的分析、概括、推理,最后才得出結(jié)論。這種實(shí)事求是的科學(xué)思維方法,表達(dá)了人類(lèi)不斷追求真理、了解未知的人文精神。材料二亞里士多德最大的哲學(xué)奉獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。邏輯學(xué)是關(guān)于思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。亞里士多德把它看作哲學(xué)的一局部,提出歸納與演繹兩種方法。前者由個(gè)別到一般,后者由一般到個(gè)別,邏輯思維的重點(diǎn)在于后者。這種思維方式自始至終貫穿于他的研究之中。請(qǐng)答復(fù)：(1)材料一所反映的研究方法為我們提供了哪些借鑒？(2)材料二為什么認(rèn)為邏輯學(xué)是亞里士多德最大的哲學(xué)奉獻(xiàn)？(3)材料二中“這種思維方式〞具體是指哪種方式？試舉一例進(jìn)行說(shuō)明。27.閱讀以下材料：柏拉圖是古希臘偉大的思想家,對(duì)后世影響很大。他富有政治理想并親身加以實(shí)踐,但未獲成功。他創(chuàng)立了一所學(xué)校,使它成為思想的“集散地〞。他提出理念論,在人類(lèi)哲學(xué)史上占有重要地位。請(qǐng)答復(fù)：(1)中年柏拉圖具有怎樣的政治理想？他是怎樣實(shí)踐的？為什么未獲成功？(2)柏拉圖學(xué)園有哪些特點(diǎn)？(3)柏拉圖理念論的主要內(nèi)容是什么？28.東西方的先哲孔子、柏拉圖、亞里士多德在世界思想文化史上占有重要的地位。根據(jù)所學(xué)知識(shí)完成下表。29.閱讀材料,答復(fù)以下問(wèn)題：材料一孔子的理想是要實(shí)現(xiàn)人與人之間充滿(mǎn)仁愛(ài)的大同世界,為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)大同世界,關(guān)鍵就是要把仁愛(ài)思想灌輸?shù)綇V闊群眾中去,為此就需要培養(yǎng)一大批有志弘揚(yáng)和推行仁政的志士和君子,這類(lèi)志士和君子既要有弘道和行道的志向,又要有弘道和行道的德才,因此,孔子主張要自覺(jué)修行德行。柏拉圖在?理想國(guó)?中提出了有關(guān)教育的理念和思想,重點(diǎn)論述了重視兒童道德教育、注重人的品德培養(yǎng)和以“善〞為最高目的的教育理念。材料二孔子主張學(xué)習(xí)要通過(guò)聞和見(jiàn),要直接接觸外界事物,通過(guò)閱讀書(shū)籍來(lái)到達(dá)博學(xué)。他說(shuō)：“見(jiàn)而識(shí)之〞,就是要多見(jiàn),并且要把所接觸的外界事物記憶起來(lái)。柏拉圖認(rèn)為“學(xué)習(xí)即回憶〞,主張學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么東西,只是回憶靈魂中已有的知識(shí)。他認(rèn)為,人在出生前就已經(jīng)獲得了一切事物的知識(shí),當(dāng)靈魂依附于肉體后,知識(shí)被遺忘,通過(guò)接觸感性事物,人們就可以重新回憶起被遺忘的知識(shí)?！陨喜牧暇?論孔子與柏拉圖教育思想的異同?〔1〕據(jù)材料一概括孔子和柏拉圖教育思想的相同點(diǎn)。據(jù)材料二說(shuō)明孔子與柏拉圖學(xué)習(xí)觀(guān)的不同?！?〕結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)他們觀(guān)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。30.閱讀以下材料：1988年,75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎發(fā)表宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去,必須回到2500年前去汲取孔子的智慧〞。2019年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔,參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗·霍爾說(shuō)：“儒家思想的精要之語(yǔ)對(duì)世人可以起到警醒作用,儒家的一些價(jià)值觀(guān)念正在融入世界文化的主流。〞請(qǐng)答復(fù)：(1)指出孔子的身份地位。我們研究孔子主要依據(jù)什么資料？(2)孔子的主要思想主張有哪些？他的觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么不受重視？(3)孔子的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)有什么重要意義？答案解析1.【答案】A【解析】在柏拉圖的思想里,一個(gè)哲學(xué)家應(yīng)具有各方面的知識(shí)。誰(shuí)想成為政治家、立法者,最好先去學(xué)習(xí)哲學(xué)。④說(shuō)法太絕對(duì),不選。2.【答案】B【解析】A、D兩項(xiàng)的表述錯(cuò)誤,C項(xiàng)與題干的表述不符。儒家思想在我國(guó)流傳了兩千多年,在新時(shí)期,提倡“以德治國(guó)〞主要是吸取儒家思想的優(yōu)良傳統(tǒng)。3.【答案】C【解析】“中庸〞反對(duì)的就是過(guò)度和不及,在題目給定的四個(gè)選項(xiàng)中,有三個(gè)選項(xiàng)帶有“激進(jìn)〞,由此可判斷出正確答案為C項(xiàng)。4.【答案】B【解析】不管出身貴賤,不管貧富都有受教育的時(shí)機(jī)符合有教無(wú)類(lèi)的含義,應(yīng)選B。5.【答案】D【解析】亞里士多德提出著名的三段論,將邏輯學(xué)開(kāi)展成為一門(mén)科學(xué)。題干中的材料正符合了亞里士多德的三段論,即：大前提、小前提和結(jié)論三局部。6.【答案】C【解析】此題屬于不完整表述式單項(xiàng)選擇題,主要考查對(duì)歷史現(xiàn)象的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí),解答的關(guān)鍵是明確蘇格拉底之死對(duì)柏拉圖的影響。蘇格拉底之死反映了雅典民主政體實(shí)質(zhì)上是奴隸主專(zhuān)政的一種手段,進(jìn)一步助長(zhǎng)了柏拉圖對(duì)民主政體的成見(jiàn),故C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是青年柏拉圖的活動(dòng),B項(xiàng)與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局相關(guān),D項(xiàng)與蘇格拉底之死沒(méi)有直接關(guān)系。7.【答案】A【解析】此題可用排除法。A項(xiàng)中“歷代君主〞說(shuō)法太絕對(duì),從題干材料中無(wú)法得出此結(jié)論,故A項(xiàng)說(shuō)法不對(duì)。8.【答案】B【解析】解題的關(guān)鍵是利用材料中“烏托邦〞“最早〞等信息,“烏托邦〞是一種政治觀(guān)點(diǎn),即“不能實(shí)現(xiàn)的愿望或方案〞,對(duì)應(yīng)古希臘哲學(xué)家的政治觀(guān)點(diǎn)應(yīng)是指柏拉圖的“理想國(guó)〞；依此判斷,理念論也與柏拉圖對(duì)應(yīng),是其哲學(xué)觀(guān)點(diǎn),故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是普羅泰格拉的思想；C項(xiàng)由亞里士多德提出；D項(xiàng)是蘇格拉底的思想。9.【答案】D【解析】亞里士多德一生主要從事理論研究,在思想文化領(lǐng)域?yàn)槿祟?lèi)作出重大奉獻(xiàn),而不是從政。10.【答案】C【解析】孔子主張“克己復(fù)禮〞,維護(hù)奴隸社會(huì)的統(tǒng)治秩序,防止社會(huì)動(dòng)亂,名分紊亂,是站在日益沒(méi)落的奴隸主階級(jí)的立場(chǎng)上。11.【答案】C【解析】A項(xiàng)是孔子仁的思想的表達(dá)；B項(xiàng)表達(dá)的是中庸的主張；D項(xiàng)是孔子的教育主張。C項(xiàng)主張貴賤有序,是禮這一主張的反映。12.【答案】B【解析】哲學(xué)方面的主要分歧關(guān)鍵是“唯物〞與“唯心〞的區(qū)別。柏拉圖是古代唯心主義的最大代表,亞里士多德那么“接近了唯物主義〞,其主要分歧就是表達(dá)在成認(rèn)了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。13.【答案】D【解析】解題時(shí)注意逆向思維。根據(jù)材料中的信息“繼堯舜禹湯文武作之師〞,可判斷描述的人物應(yīng)該是孔子。A、B、C三項(xiàng)都是孔子的思想主張,故可排除。D項(xiàng)是老子的名言,與孔子主張無(wú)關(guān),符合題意。14.【答案】A【解析】亞里士多德對(duì)柏拉圖的思想既繼承又突破,B項(xiàng)不準(zhǔn)確,而且題意反映的是亞里士多德追求真理、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的個(gè)性。15.【答案】C【解析】此題屬于組合式單項(xiàng)選擇題,主要考查孔子思想主張的根本內(nèi)容及其評(píng)價(jià),解答時(shí)應(yīng)注意結(jié)合必修3的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行思考。“仁〞是孔子思想體系的核心,主張以德和禮治理社會(huì),反對(duì)向百姓征收重稅,表達(dá)了人道主義和對(duì)百姓的關(guān)心與保護(hù),故C項(xiàng)符合題意；“君輕民貴〞作為中國(guó)早期民本主義的思想根底,最早是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子提出的,故排除含④的選項(xiàng)。16.【答案】C【解析】此題要求正確理解孔子思想的積極性和局限性。其中“克己復(fù)禮〞的思想要求做人要克制自己,使自己的行為符合“禮〞的要求,實(shí)質(zhì)是成認(rèn)等級(jí)制度和階級(jí)剝削,壓制人民的斗爭(zhēng),帶有保守性。17.【答案】B【解析】此題考查學(xué)生對(duì)材料的運(yùn)用能力。“君子喻于義,小人喻于利〞指與君子談事情,他們只問(wèn)道德上該不該做；跟小人談事情,他只是想到是否有利可圖。結(jié)合所學(xué)知識(shí),戰(zhàn)國(guó)以來(lái)才強(qiáng)化君主專(zhuān)制,B項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān),不符合史實(shí),故答案選B。18.【答案】C【解析】依據(jù)題意中的“中庸之道〞?？芍獊喞锸慷嗟聭?yīng)屬于中間派,即溫和的民主派。19.【答案】A【解析】柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映,因而是一種唯心主義觀(guān)點(diǎn)。20.【答案】A【解析】禮樂(lè)制度上的規(guī)格是依據(jù)等級(jí)制度確定的?？鬃拥摹岸Y〞屬于政治思想,側(cè)重于社會(huì)秩序的構(gòu)建。從材料來(lái)看,是對(duì)春秋時(shí)期的社會(huì)秩序極端不滿(mǎn)。21.【答案】C【解析】此題考查知識(shí)再認(rèn)與再現(xiàn)能力。A項(xiàng)與勞動(dòng)者有關(guān)；B項(xiàng)屬于武士；C項(xiàng)是對(duì)統(tǒng)治者的要求；D項(xiàng)不屬于任何一個(gè)等級(jí)。22.【答案】C【解析】柏拉圖的?理想國(guó)?討論了一個(gè)倫理學(xué)主題“什么是正義〞,認(rèn)為政治應(yīng)建立在倫理之上。23.【答案】B【解析】阿卡德米學(xué)園的建立是柏拉圖生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn),也是歐洲科學(xué)史上值得紀(jì)念的事件。后世西方各國(guó)的學(xué)術(shù)研究院一直沿襲它的名稱(chēng),這充分說(shuō)明柏拉圖學(xué)園對(duì)后世影響的深遠(yuǎn)。24.【答案】C【解析】柏拉圖師從蘇格拉底。25.【答案】B【解析】此題考查學(xué)生的分析比擬能力。亞里士多德強(qiáng)調(diào)既要防止怯懦,又要防止魯莽?？鬃佑小爸杏龚暤乃枷?。26.【答案】(1)借鑒：注重對(duì)材料的收集；注重對(duì)事物的觀(guān)察和研究；注重對(duì)收集的材料進(jìn)行分析、概括和推理；注重進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)。(2)原因：邏輯學(xué)作為一門(mén)工具科學(xué),至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。(3)具體方式：簡(jiǎn)單演繹邏輯,即三段論推理。舉例：大前提——所有動(dòng)物都會(huì)死；小前提——所有人都是動(dòng)物；結(jié)論——所有人都會(huì)死?！窘馕觥康?1)問(wèn)可依據(jù)材料一中“大量收集材料〞等信息,從材料收集、研究方法等方面進(jìn)行概括。第(2)問(wèn)實(shí)質(zhì)考查邏輯學(xué)的作用和地位,可結(jié)合所學(xué)知識(shí)直接答復(fù)。第(3)問(wèn)中的“具體方式〞應(yīng)依據(jù)材料中“自始至終貫穿于他的研究之中〞進(jìn)行判斷,“舉例〞應(yīng)注意大前提、小前提等構(gòu)成要素。27.【答案】(1)理想國(guó)。三次游歷敘拉古,希望改造僭主為“哲學(xué)王〞,最終失敗。根本原因是理想國(guó)的設(shè)計(jì)不符合現(xiàn)實(shí)政治的需要。(2)歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校；重視自然科學(xué)知識(shí)；輕松的對(duì)話(huà)式教學(xué)。(3)理念是世界的本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映。【解析】28.【答案】【解析】一生簡(jiǎn)評(píng)可據(jù)其主要奉獻(xiàn)分