了龍勝豐富多彩的文物資源

了龍勝豐富多彩的文物資源。龍勝各族自治縣是一個多民族聚居的地區(qū)，生活著侗、瑤、苗、壯等少數(shù)民族，各民族保持了豐富多彩的民族文化藝術(shù)和獨特的建筑、服飾、生產(chǎn)工具和生活用具。其中鼓樓、風(fēng)雨橋、民居等建筑，不但是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族日常生活、集會、議事、活動的場所，而且有些曾是1934年紅軍長征過境時遮風(fēng)避雨的暫憩場所，加之當(dāng)年紅軍與當(dāng)?shù)厝嗣裨诖肆粝碌囊患褠凼吕?，更使其成為了軍民團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)的象征。此外，分布在各村寨中的石刻等文物，為本村寨、本民族提供了底蘊豐厚的歷史文化，有著較大的開發(fā)潛力。根據(jù)實地調(diào)查，我們認(rèn)為可進(jìn)行旅游開發(fā)的重要文物資源主要有以下這些：（一）龍脊三魚共首圖石刻★龍脊村“三魚共首”圖石刻。三魚共首圖石刻位于和平鄉(xiāng)龍脊村村公所門前風(fēng)雨橋正中的石條橋面上。龍脊村內(nèi)外有小溪流十幾條，石條橋有數(shù)十塊之多，每塊石條橋上均刻有各式不同的圖案，為我們演繹了當(dāng)?shù)刎S富多彩的壯族文化，而“三魚共首圖”即為其中的精品?！叭~共首圖”，刻于石條橋正中，圖案直徑米，陰刻與陽刻技法交錯，花紋古樸，耐人尋味。當(dāng)?shù)貙W(xué)者認(rèn)為此圖案象征了團(tuán)結(jié)一致、不畏強(qiáng)暴的民族精神。根據(jù)該寨水井石刻進(jìn)行推算，★龍脊村“三魚共首”圖石刻。除了象征團(tuán)結(jié)的民族精神外，“三魚共首圖”石刻可能還蘊含有更多的涵義。該石刻以“三魚共首”（三條魚在一圓圈內(nèi)，尾朝外，頭朝內(nèi)，且共為一首）為主題，還有輔飾、襯景等分明的層次。其中“三魚共首”就在最突出的第一層次，第二層次是較主飾三魚更大一些的兩條魚在相互嬉戲追逐，間飾有水草和如意蓮瓣紋輔飾各一，整件石刻極富動感和空間的縱深感。據(jù)調(diào)查得知，“三魚共首”題材不僅在壯族村寨有，而且在紅瑤、侗族的村寨也有。在白面瑤寨我們也見到了與之相類似的“三魚聚首”題材石刻，可見“三魚共首”題材在龍勝少數(shù)民族中可能具有一定的普遍性。那么“三魚共首”石刻中三條共首的魚是否代表了壯、瑤、苗三個民族的團(tuán)結(jié)呢？還是代表了三個家族據(jù)調(diào)查，龍脊村共有廖、潘、侯三大族姓，因此也有人猜測“據(jù)調(diào)查，龍脊村共有廖、潘、侯三大族姓，因此也有人猜測“三魚”代表龍脊村三個家族。（二）龍脊“太平清缸”此缸位于龍脊村上寨石板路旁，于民居之間，立于清同治十一年（1872），長米，寬1.02米，高米，容積約立方米。它由五塊石板圍砌而成，四角有四方石柱，柱頭分飾有兩只石蟹、兩只石蛙（文革被毀后重刻）?！扒甯住闭媸逵秀懣?，上為“太平清缸”素邊碑題，橫行，從右至左排列；下側(cè)為“同治壬申修治”，豎行，從上至下排列；旁邊豎行對應(yīng)有“武威仁順記立”、“孟冬吉日存沆”兩句，分列左右，由上至下豎讀。龍脊村的“太平清缸”原有兩座，另外一座毀于“文革”時期。龍脊壯寨的民居大多為木架結(jié)構(gòu)的干欄式建筑，且排列緊密，加之從前用水不如現(xiàn)在便利，一旦起火，則難以控制?！疤角甯住睉?yīng)為當(dāng)時修造的防火貯水池，既可防火，又可供日常用水所需。此缸年代古老，功能獨特，反映了龍脊少數(shù)民族當(dāng)時的生活狀況，具有較高的歷史文物價值。（三）龍脊康熙剿徭（瑤）營盤碑此碑立于龍脊村下寨路旁田埂處，立于康熙六年（1667），通高米，依石素刻，碑面不整，但碑文清晰可辨。全文為：“大清康熙六年正月吉日，分守廣西永寧，兼轄永福、義寧等處地方參府馬奉全，統(tǒng)兵征剿湖廣城步妖徭（瑤）到此札（扎）營，同營孟紀(jì)，義寧縣正堂李刊石永記?！睆那卮?，歷代中央政府往往對廣西少數(shù)民族用兵，當(dāng)?shù)馗髯迦嗣褚膊粩嗥鹆x反抗。此碑即為清政府的征剿軍隊在龍脊扎營的明證，碑文中稱當(dāng)?shù)噩幾鍨椤把妗?，更是體現(xiàn)出封建王朝對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的歧視。該碑是了解當(dāng)?shù)貧v史文化的重要實物，且文字書法優(yōu)美，年代久遠(yuǎn)，具有較高的旅游開發(fā)價值。（四）龍脊壯民告狀碑又名“康熙廉政碑”，位于龍脊村平段寨水溝邊大路旁，高米，寬米，厚米，有碑蓋，保存完好。碑后有一自然立起的三角巖石。碑東面是大路，兩邊有小溪流，溪邊有兩株參天樟樹。此碑立于清乾隆五十七年（1792），記載了當(dāng)時桂林官府應(yīng)允龍脊平段寨壯族首領(lǐng)潘天紅為首的壯民上告當(dāng)?shù)毓倮?，并要求廢除地方官吏苛刻的征物條款等內(nèi)容。這是當(dāng)時龍勝少數(shù)民族獲得一次反剝削、反壓迫斗爭勝利的證明，具有較高的史料價值。（五）龍舌巖（光明巖）紅軍標(biāo)語該標(biāo)語位于泗水鄉(xiāng)周家村北龍舌巖南壁，是1973年公布的縣級文物保護(hù)單位。1934年12月，紅軍長征經(jīng)過龍勝縣境時，紅三軍團(tuán)某部首長曾在此巖下會見當(dāng)?shù)卦鴧⒓庸鸨爆幟裎溲b暴動的瑤胞頭領(lǐng)，給他們指明革命出路，鼓勵他們堅持斗爭，并在巖壁上書寫“繼續(xù)斗爭，再尋光明”、“紅軍絕對保護(hù)瑤民”兩條標(biāo)語，落款是“紅政宣”。紅軍離開龍勝以后，瑤民按照筆記勒石，迄今清晰可見。1988年，龍勝縣人民政府在此立紀(jì)念亭一座，以緬懷革命先烈的豐功偉績。（六）廣南城遺址位于平等鄉(xiāng)廣南村南3公里，庖田村北1公里處的廣南城，為1973年公布的縣級文物保護(hù)單位。該城址建于清代乾隆年間，是清政府為鎮(zhèn)壓“苗蠻”、聯(lián)系湖南城步“長安營”和廣西龍勝“龍勝營”而另建的一座兵營城，取名“廣南司石城”。龍勝縣志編撰委員會：《龍勝縣志》，68頁，漢語大詞典出版社1992年版。其規(guī)模有“穿城一里三，圍城三里三”之說，成一橢圓形，占地3平方公里，有東、西、南、北四個城門，東南、東北、西南、西北四面分設(shè)有望樓，北門外是練兵跑馬場。龍勝縣志編撰委員會：《龍勝縣志》，68頁，漢語大詞典出版社1992年版。1958年以前全城城墻和西北兩城門保存完好，后被人們拆毀部分城門城墻石用作當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)?，F(xiàn)僅存北門（高米，寬米）和東西城墻殘跡100余米，還有穿過城門的石板街100余米。北門城樓和部分城墻已圈入當(dāng)?shù)卮迕裨郝渲畠?nèi)作日常生活用。還有北門原存有頌揚清光緒年間開翼都尉李崇山在廣南執(zhí)政政績的“去思碑”一塊，但現(xiàn)已移他處保存?？梢哉f廣南城遺址具有較高的歷史價值，有著較大的旅游開發(fā)潛力。（七）平等孟灘風(fēng)雨橋孟灘風(fēng)雨橋，位于龍勝北部平等鄉(xiāng)平等村南2公里的迴龍江上，橋長米，寬米，高12米，木石結(jié)構(gòu)。河中有兩個石條砌成的橋墩，橋底用巨型杉木作拱架，橋上長廊覆蓋，有四個橋亭，設(shè)計科學(xué)、造型美觀。原橋墩和跨河拱架建于清光緒三年（1877），民國17年（1928）重建跨河橋身部分，民國23年（1933）補(bǔ)建兩頭岸上橋亭。1934年，紅一方面軍長征過龍勝時曾在此宿營。1949年初，解放軍南下前夕，龍勝組織地下游擊隊隊員200余人在此橋上舉行暴動，宣布龍勝游擊隊正式成立。因此，孟灘風(fēng)雨橋具有歷史、民族、革命三重文物屬性，文化內(nèi)涵十分豐富。（八）平等侗族鼓樓建筑風(fēng)雨橋和鼓樓都是侗族最具民族特色的建筑，代表著該民族的最高建筑水平。其中，風(fēng)雨橋起到連接兩岸交通和供過往行人休息的作用，有些后來還發(fā)展成為小型交易場所。鼓樓在平等侗寨則更為普遍，一般每個村寨都有一座，有些較大村寨可有多座鼓樓（一個族姓一座），從而形成了較大規(guī)模的建筑群落。這些鼓樓為四方層檐飛角瓦頂塔形亭閣，多建于寨中央，樓前配筑有巖坪，過去樓內(nèi)置一大鼓，故名。其結(jié)構(gòu)為抬樓式和挑亭柱式，全樓由上下兩部分組成，上半部像寶塔，下半部像亭子，集寶塔和亭子的優(yōu)雅于一身，壯觀清雅。鼓樓本用于召集族人集會討論重大事件，或有緊急突發(fā)事件（如戰(zhàn)事、災(zāi)難等）時起警報作用。建國后逐漸增鋪樓板、壁板，安裝欄板欄桿，增設(shè)長凳，又多了休閑、文娛的功能。悠久的歷史加上濃郁的民族風(fēng)格的建筑藝術(shù)，使其具有獨特的魅力和較大的開發(fā)潛力。據(jù)調(diào)查了解，龍勝的鼓樓主要有如下幾座：1．平等村侗族鼓樓群平等村侗族鼓樓共七座，分別是：伍氏鼓樓、吳氏鼓樓、胡氏鼓樓、楊氏鼓樓、石氏鼓樓、陳氏鼓樓和羅氏鼓樓等。伍氏鼓樓又名“沖邊鼓樓”，是平等寨侗族祖先創(chuàng)建的第一座鼓樓，此后的平等鼓樓風(fēng)格多少受其影響。據(jù)實地調(diào)查，該鼓樓始建年代為“雍正十一年（1733）”，這與《龍勝各族自治縣文物普查資料》龍勝文物管理所：《文物普查資料》，1989年印。所載的“清乾隆年間（1736～1795）”略有出入。龍勝文物管理所：《文物普查資料》，1989年印。吳氏鼓樓又名“三片鼓樓”，亦名“尾寨鼓樓”，始建于清嘉慶九年（1805）。一樓三分之一為過街巷，形成此樓區(qū)別于伍氏鼓樓最明顯的特征——過街樓，體現(xiàn)了平等侗寨鼓樓“因勢而建，設(shè)計精巧，美觀實用”的特點。20世紀(jì)80年代末，全國各地建筑工程院校的專家學(xué)者，曾多次對此樓進(jìn)行測繪與研究，可見其價值所在。類似的過街樓還有石氏鼓樓，《龍勝各族自治縣文物普查資料》所載的始建時間為“民國三十三年（1944）”，但據(jù)我們實地調(diào)查，石氏鼓樓當(dāng)始建于“咸豐七年（1857），”“民國三十三年”為重建時間。值得我們注意的是它的規(guī)模十分龐大，且騎跨于大街之上，可以說如此典型的大型過街樓是全國僅有的。自清雍正年間至解放后200余年間，平等村侗族人民共建造了七座鼓樓，它們對侗族鼓樓發(fā)展史、民族文化、譜牒學(xué)、建筑學(xué)的研究都具有較高的價值。這一典型的侗族建筑群，確屬全國僅有，應(yīng)予以足夠的重視。2．龍坪紅軍樓★龍坪寨紅軍樓位于平等鄉(xiāng)龍坪村內(nèi)的“紅軍樓”，原為龍坪“楊氏鼓樓”，建于清嘉慶四年（1799）。1934年12月，紅軍長征途經(jīng)此地駐扎，夜間國民黨便衣特務(wù)暗中縱火，欲嫁禍紅軍、挑撥紅軍與當(dāng)?shù)囟弊謇相l(xiāng)間的關(guān)系。紅軍中央領(lǐng)導(dǎo)和指戰(zhàn)員奮力撲火，當(dāng)場擒拿處決了縱火特務(wù)，救出了這座古建筑及以南大片民房（當(dāng)年火痕存留樓體，至今仍斑駁可見），并向災(zāi)民發(fā)放光洋救濟(jì)。解放后，人們?yōu)榱藨涯钸@一段歷史，遂稱此樓為“紅軍樓”?！稞埰赫t軍樓龍坪除“紅軍樓”外，還有“紅軍軍委舊址”、“審敵堂”、“紅軍洞”等幾處與紅軍長征事件有關(guān)的縣級重點文物保護(hù)單位，并與平等村的“紅一軍團(tuán)政治部舊址”、“平等紅軍烈士紀(jì)念塔”一起，形成了平等村豐富的紅色文物資源?！锛t軍長征留下的標(biāo)語?！锛t軍長征留下的標(biāo)語。二、龍勝文物資源的保護(hù)問題龍勝各族自治縣既然擁有如此豐富的文物資源，那么，應(yīng)當(dāng)如何保護(hù)它？我們認(rèn)為，應(yīng)注意以下兩點：（一）全面普查，恢復(fù)面貌通過普查，可以了解當(dāng)?shù)匚奈锏臄?shù)量、價值、分布、保護(hù)現(xiàn)狀，為今后的保護(hù)或開發(fā)提供條件。因為系統(tǒng)、規(guī)范的文物普查，也是一種文物保護(hù)宣傳，它必然會引起當(dāng)?shù)厝藗儗ξ奈镔Y源的重視，提高對文物的認(rèn)識，樹立文物保護(hù)的意識。但是據(jù)我們了解，龍勝各族自治縣原有的《文物普查資料》相對陳舊，部分?jǐn)?shù)據(jù)、文字說明跟實物有出入。所以，在龍勝進(jìn)行旅游開發(fā)之前，有必要組織一次全縣規(guī)模的文物普查。在新一輪的普查中，要盡量做到認(rèn)真全面，以免在開發(fā)中因疏漏而對個別文物造成破壞。此外，對已受破壞的文物，必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕謴?fù)、修飾，然后方能將它“請出前臺”。所謂文物的保護(hù)及修復(fù)，其基本原則是在不損壞原物的前提下恢復(fù)其本來面貌。因此在對古建筑進(jìn)行修復(fù)的過程中，就應(yīng)盡量保留原有的可用之舊部件，造新部件替換時也應(yīng)依原材料制作安裝。在對石碑一類文物進(jìn)行保護(hù)及修復(fù)的過程中，應(yīng)注意對碑面的重點保護(hù)，可通過涂防護(hù)漆以求得理想的效果?？紤]到方便游人的參觀，在涂防護(hù)漆前應(yīng)將碑上文字圖案通過兩色或三色顏料襯托突顯。為配合旅游開發(fā)，有必要樹立保護(hù)標(biāo)識。標(biāo)識中除固有的提醒保護(hù)文物的內(nèi)容外，還可增加簡介性的文字說明。由于近年來境外游客人數(shù)有逐年遞增的趨勢，所以還可以考慮增加一些簡要的外文說明。（二）理性開發(fā)應(yīng)在保護(hù)好文物資源的前提下，實現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)效益，形成開發(fā)與保護(hù)兩者間的良性循環(huán)。為了避免無效開發(fā)造成的資源浪費，在把資金真正投入到旅游產(chǎn)品的硬件設(shè)施建設(shè)中之前，有必要請相關(guān)的專家學(xué)者對欲開發(fā)的對象進(jìn)行全面的調(diào)查研究，提出開發(fā)意見。并請專業(yè)人員進(jìn)行策劃，務(wù)求做到理性開發(fā)，避免浪費和破壞。以平等侗寨鼓樓群為例，該鼓樓建筑群已具備成為“全國重點文物保護(hù)單位”的條件，但至今卻未能申報成功，其中一個很重要的原因就是申報材料中缺乏權(quán)威性的專家論證意見?！叭珖攸c文物保護(hù)單位”一旦申報成功，國家將每年撥出專項資金對其進(jìn)行維護(hù)，由此可在一定程度上減輕當(dāng)?shù)氐呢斦毫?。最為重要的是，它能引起上級文物部門和旅游部門的足夠重視，為其開發(fā)提供便利。三、充分利用龍勝豐富的文物資源進(jìn)行旅游開發(fā)（一）龍勝文物資源旅游開發(fā)的環(huán)境分析1．自身旅游業(yè)紅火興起的小環(huán)境★龍脊平安寨及梯田風(fēng)光。近年來，龍勝各族自治縣努力發(fā)揮自身資源的獨特優(yōu)勢，推出了各種旅游產(chǎn)品，其旅游業(yè)正以迅猛的態(tài)勢在發(fā)展。可以說，龍勝旅游已基本形成了自己的品牌，占有了一定的市場。提到龍勝，就會讓人想起溫泉、龍脊梯田、花坪原始森林、少數(shù)民族風(fēng)情等。而且到龍勝旅游的游客人數(shù)也呈逐年增長的趨勢，前景看好。如此優(yōu)越的旅游環(huán)境，十分有利于當(dāng)?shù)匚奈镔Y源的保護(hù)與開發(fā)，有利于吸引更多游客對文物資源的注意力，保證充足的客源，得到更多的文物修繕及保護(hù)經(jīng)費，以達(dá)到保護(hù)與開發(fā)的雙贏?！稞埣蛊桨舱疤萏镲L(fēng)光。2．“大桂林旅游圈”的輻射與帶動作為國際著名旅游城市的桂林，有著風(fēng)景秀麗的山水文化、以桂海碑林為代表的石刻文化、以明代靖江王府及王陵為代表的政治文化、以清代貢院為代表的教育文化、以四大名寺為代表的宗教文化等等。桂林的旅游幾乎已經(jīng)成為一種發(fā)展模式，不僅對周邊各縣市，甚至于對全國都有著借鑒作用。尤其是1998年地市合并之后，桂林的旅游發(fā)展對周邊各縣的輻射、帶動作用有所加強(qiáng)。同時桂林“旅游立市”的思想也對各縣產(chǎn)生了影響，相關(guān)的政策和措施也相繼出臺，周邊各縣旅游業(yè)迅速發(fā)展，“大桂林旅游圈”初步形成。在這樣的形勢下，龍勝的旅游業(yè)既有了發(fā)展的機(jī)遇，又面臨著挑戰(zhàn)。重要的是如何挖掘其旅游資源，使特色旅游脫穎而出，凸顯自身的優(yōu)勢。與少數(shù)民族文化相結(jié)合的文物資源就是其特色之一，可以和桂林市內(nèi)旅游景點形成優(yōu)勢互補(bǔ)。3．西部大開發(fā)及中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)建立的有利時機(jī)我國政府高瞻遠(yuǎn)矚，提出了西部大開發(fā)的偉大戰(zhàn)略，給西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)帶來了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)惠政策，以及東部發(fā)展經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗和人力、物力、財力等。更多的有識之士、更多的資金都被吸引到了這片熱土之上。旅游業(yè)是“酵母”，是西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的催化劑，利用旅游來帶動其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是西部各省、各縣市發(fā)展經(jīng)濟(jì)的途徑之一。而有著豐富旅游資源優(yōu)勢的龍勝，無疑面臨著更多的機(jī)會。除此以外，中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)體系即將建立，而且中國——東盟博覽會的年會就定點于廣西的南寧。東盟十國是廣西較為重要的境外游客市場。僅2002年廣西接待來自東盟國家的游客就達(dá)17.5萬人次之多。姜木蘭等：《構(gòu)筑廣西——東盟大旅游格局》，《廣西日報》2002年2月16日第六版。自由貿(mào)易區(qū)建立之后，中國與東盟各國間的旅游合作將會加強(qiáng)。作為中國大西南出海通道的廣西有著得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，再加上南寧與桂林相距不到500公里，大約只有4個多小時的路程。因此，龍勝應(yīng)利用中國姜木蘭等：《構(gòu)筑廣西——東盟大旅游格局》，《廣西日報》2002年2月16日第六版。（二）對龍勝文物資源的旅游商品包裝面對如此的商機(jī)，龍勝如何調(diào)整自身，充分利用好當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，使已開發(fā)的資源與還未開發(fā)的資源達(dá)成一種最佳的組合形式，將較有優(yōu)勢的文物資源作為特色旅游資源挖掘出來，最終形成自己的發(fā)展模式，這些都是值得決策者認(rèn)真思考的。通過對龍勝當(dāng)?shù)匚奈镔Y源的調(diào)查，我們認(rèn)為首先是要做好對文物資源的旅游商品包裝，凸顯自身形象。1．以“三魚共首”圖作為旅游產(chǎn)品宣傳、包裝的標(biāo)志旅游產(chǎn)品的宣傳和包裝是旅游消費者了解旅游產(chǎn)品的第一印象來源，它直接影響到旅游消費者對旅游產(chǎn)品的選擇。在旅游產(chǎn)品的宣傳包裝中，首先要樹立自己的品牌形象，即龍勝旅游需要一個能高度概括當(dāng)?shù)匚幕厣?，代表?dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品形象的標(biāo)志。我們認(rèn)為，龍脊“三魚共首”石刻是龍勝旅游產(chǎn)品標(biāo)志的理想選擇。它位于龍脊村，首先代表了龍脊的民族文化，有象征民族團(tuán)結(jié)的意義，加上簡潔和富于藝術(shù)性，實為龍勝旅游產(chǎn)品形象標(biāo)志的不二選擇。2．對旅游商品進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計設(shè)計開發(fā)旅游商品，是增加旅游收入的有效方式。在設(shè)計開發(fā)旅游商品的過程中應(yīng)盡量滿足游客在景點購買特色紀(jì)念商品的需求；在旅游商品的設(shè)計上，要融入最能代表當(dāng)?shù)匚幕厣臇|西，使消費者每每看到所購的旅游商品時，便能勾起對旅游地的美好回憶，甚至產(chǎn)生“故地重游”的欲望。同時，設(shè)計成功的旅游商品也是一種有效的宣傳物，可以將旅游地文化隨之傳播出去。龍勝的侗寨鼓樓、風(fēng)雨橋等古建筑，便是龍勝旅游工藝品設(shè)計的理想?yún)⒄瘴?，?dāng)然“三魚共首”圖案，也是龍勝旅游紀(jì)念章圖案的理想選擇?！镎n題組成員陳?。ㄇ白笠唬?、郭櫻妍（前左二）、趙玉玲（左五）、袁麗紅（右一）與龍勝紅瑤合影。（三）旅游景點的設(shè)置★課題組成員陳?。ㄇ白笠唬?、郭櫻妍（前左二）、趙玉玲（左五）、袁麗紅（右一）與龍勝紅瑤合影。1．將重點文物較為集中的村寨開發(fā)成特色文化村平等是龍勝古建筑最為集中的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，它擁有分布集中且具較高文物價值和觀賞價值的鼓樓建筑群，加上附近的其它古建筑，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情旅游吳忠軍：《民俗文化與民俗旅游》，6頁，廣西民族出版社2001年版。，將其開發(fā)成為民族文化旅游產(chǎn)品?？紤]以民族古建筑群參觀為線，融民族服飾、歌舞、體育、美食、工藝品于一體，具有較大的開發(fā)潛力。其具體開發(fā)方案主要有兩種：一是把古建筑結(jié)合民族風(fēng)情表演、民族旅游商品銷售的形式進(jìn)行捆綁式開發(fā)。這個方案的投資和風(fēng)險相對較小，見效快，馬上就可以投入營運；二是在保護(hù)古建筑群的前提下將平等鄉(xiāng)鼓樓群一帶房屋“保舊拆新”，恢復(fù)其古鎮(zhèn)面貌，并結(jié)合民族風(fēng)情旅游，將其開發(fā)成民族文化生態(tài)博物館吳必虎、余青：《中國民族文化旅游開發(fā)研究綜述》，《民族研究》2000年第4期。。這個方案雖然投資和