《第4課明清之際活躍的儒家思想》教學設計(部級優(yōu)課)-歷史教案

學情分析授課對象是華師一附中高三文科實驗班的學生，學習態(tài)度端正，學習習慣比較好，但學生在高一時學習方法都不成熟，所學知識經過時間的沉淀幾乎是完全陌生的，對課本比較陌生，基礎知識薄弱，知識結構零散，不能正確提取知識，審題能力較差，解題不規(guī)范，缺少方法，不會聯系。二、三維目標知識與能力（1）知道李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之，并掌握他們進步的思想主張。（2）分析李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之進步思想形成的原因，對明末清初這些思想家的思想進行簡要評價。（3）通過指導學生閱讀教師所補充的材料，培養(yǎng)學生對其中反映的觀點進行正確分析并作出正確闡釋的能力，提高知識整合能力、歷史分析和思維能力。（4）能正確比較明清之際的儒家思想與歐洲啟蒙運動的不同之處，培養(yǎng)思辨能力。過程與方法（1）利用電教手段和紙質學案，為學生提供直觀材料，學會史論結合學習歷史。（2）通過分組討論等形式對知識進行整合，探究中國傳統主流思想的發(fā)展、演變過程。情感態(tài)度與價值觀認識思想文化與社會經濟、政治之間的辯證關系。三、高考大綱：明清之際的儒學思想教學重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。教學難點：探究李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之主張形成的原因。明清之際的儒學思想與歐洲啟蒙運動的比較。四、教學方法主要用材料引領課堂。運用歷史材料來解讀和豐富教材內容，這不僅可以豐富學生的歷史知識、幫助學生理解一些抽象概念、還可以拓展學生的歷史視野，有利于培養(yǎng)學生樹立“材料第一，論從史出”的史學意識，在潛移默化中提高解讀材料的能力。方式是小組合作探究。五、教學設計：（一）復習導入設計：儒家思想演變的線索春秋—戰(zhàn)國—秦朝—西漢—魏晉南北朝—隋唐---宋明，那么儒學到了明清時又如何發(fā)展？設計意圖：回顧舊知，聯系新知，起承上啟下作用，也有助于學生形成對本單元儒家思想縱向線索的認識。（二）推進復習：教師將學生分成五個小組、實行合作學習。第一小組探究一：請閱讀以下材料，從政治、經濟、思想方面思考明清之際儒家思想活躍局面出現的背景是什么？材料一、圖三個場景描述的是我國古代君主和丞相關系的變化（坐而上朝、站而上朝、跪而上朝）材料二：明中后期蘇州地區(qū)“凋籍田業(yè)”（不靠土地），“趁織為活”，“得業(yè)則生，失業(yè)則死”，“機戶出資，機工出力”，“日取分金為谷饗計”?！睹魃褡趯嶄洝凡牧先?/p>

到明朝中后期，隨著中國封建制度的弊端日益顯露，作為統治階級意識形態(tài)的理學體系已變得不能維持正常的社會秩序和社會道德，……人們對理學產生了深深的信仰危機?！浴睹髑逯H：思想的沖突、批判與創(chuàng)新》設計意圖：這三段材料分別能從政治、經濟、思想三方面反映明清之際儒家思想活躍局面出現的背景，并且符合學生的認知水平。第二小組探究二、李贄的思想主張材料一：夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人 ……故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見（見識）有長短則可，謂男子之見盡長，女子之見盡短，又豈可乎？——李贄《焚書》材料二”穿衣吃飯即是人倫物理；除卻穿衣吃飯無倫物矣。世間種種皆衣與食類耳，故舉衣與飯而世間種種自然在其中，非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。材料三前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年而獨無是非者,豈其人無非哉,咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳?！钯棥斗贂凡牧弦欢从沉死钯椀氖裁粗鲝?？2、材料三反映了李贄的什么思想觀點？第三小組探究三：黃宗羲的思想主張材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！辈牧?：以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也.——《明夷待訪錄》材料3：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄》第四小組探究四：顧炎武的思想主張材料1：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！材料2：以天下之權，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事?！司谔煜虏荒芤元氈我?，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣?！櫻孜洹度罩洝凡牧?：凡文之不關于六經之旨、當世之務者，一切不為”—《日知錄》第五小組探究五：王夫之的思想主張材料1：“天下唯器而已矣。無其器則無其道?！薄皻庹撸碇酪病辈牧?：“靜即含動，動不舍靜?！薄疤斓刂畾?，恒生于動而不生于靜?！辈牧?：“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！痹O計意圖：教材中受諸多因素限制，大多是給出結論性的語言，需要教師去精選材料，讓學生自己去探究。以上四個探究問題是關于四大思想家的思想主張，“選取史料要慎重對待史料的價值，一般而言，一手史料比二手史料更有價值”所選材料都來源于思想家們的著作中，屬于第一史料，可信度高，但都因是古文，所以在選取時注意選擇學生可以看懂的。另外、在小組互動中也可以由古文翻譯程度較好的同學去幫助大家的學習。學生合作探究十分鐘后，進入各小組展示階段：教師適當引導，歸納要點：一、明清之際儒家思想活躍的背景1.政治;君主專制日漸強化，封建制度日趨衰落2.經濟:商品經濟步步繁榮，資本主義萌芽已經出現3.思想:程朱理學日益僵化，思想束縛不斷加深教師對學生進行情感態(tài)度價值觀的教育：一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經濟的反映。二、李贄觀點：①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統地位②批判程朱理學“存天理，滅人欲”思想，強調人正當的私欲。③強調個性發(fā)展，提倡男女平等。三、黃宗羲的思想主張1、批判君主專制，揭露君主專制是天下大害2、“天下為主，君為客”的民主思想3、反對傳統的“重農抑商”思想，提倡“工商皆本”四、顧炎武的思想主張1、區(qū)分“亡國”與“亡天下”，提出“天下興亡，匹夫有責”。2、主張“經世致用”、注重實學。五、王夫之的思想主張1、世界是物質的（唯物思想）2、靜止是相對的，運動是絕對的（辯證法思想）3、循天下之公（批判君主專制）思考：明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之有有哪些共同的觀點？設計意圖：該思考題的設計是基于上面的探究，水到渠成，可以培養(yǎng)學生的分析概括能力。生回答(1)政治上：反對君主專制獨裁，主張限制君權。提倡“人民為主”。(3)經濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提倡農工商皆本。(2)思想上：批判地繼承傳統儒學，主張“經世致用”，努力構筑具有時代特色的新思想體系。教師可根據學生的回答，進行設問：明清儒學是如何批判地繼承傳統儒學的？設計意圖：教材中明清儒學對傳統儒學批判的史實較多，給學生的映象比較深刻。但對傳統儒學的繼承要聯系前面本單元三課，才能做出判斷，主要考查學生前后知識的聯系。教師出示：探究六：明清之際的儒家思想與歐洲啟蒙運動的比較比較項明清之際的儒家思想歐洲啟蒙運動政治條件

經濟條件

思想條件

性質

地位

內容

影響

設計意圖：將明清之際的儒家思想與歐洲啟蒙運動的比較，有助于學生以全球史觀和整體史觀看待歷史事件，可以培養(yǎng)學生的抽象思維能力。教師小結：儒家思想演變的線索，設計意圖：前后呼應，有助于學生理解儒家思想發(fā)展的完整線索。課堂練習1．（2016·江蘇單科·5）明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄A．致力于儒學和佛教的融合B．認可明代婦女地位的變化C．力圖沖破封建傳統的束縛D．渴望得到超然物外的自由2、（2016·北京文綜·16）17世紀來華傳教士曾將《論語》《大學》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀中期傳教士理雅各又將多部儒家經典譯成英文，在西方引起轟動。這表明()A．儒家思想被西方學者普遍接受B．中國傳統文化在西方引起關注C．中西文化交流限于傳教士之間D．儒家思想推動了西方政治革命3．（2016·海南單科·9）清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中()A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標準C．出現了對傳統倫理思想的反思D．產生了維護自身權益的訴求4．（2015·福建文綜·17）顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也”。在此，顧炎武強調()A．培養(yǎng)人才，經世致用 B．弘揚道德，規(guī)范言行C．富足百姓，