古閩方言來源新考

古閩方言來源新考

一、閩、客方言的歷史層次、音程組織問題方言史的研究是中國歷史研究的重要組成部分。近年來,有關(guān)閩客方言的形成及其與周邊族群的方言的關(guān)系的研究主要有以下幾種觀點:1.閩方言來源于南北朝的吳語。2.閩方言來源于古吳語和古楚語;即來源于所謂的“六朝江東方言”。3.閩、客方言均來源于古北方漢語,例如張光宇認(rèn)為閩方言是永嘉之亂后,司豫移民和青徐移民匯聚在太湖流域雜染吳語后,再度南移入閩形成閩方言,其主要根源在中原東部。他認(rèn)為閩語中的“客家”成分得自司豫民。認(rèn)為漢語方言的南北關(guān)系僅僅表現(xiàn)為北方漢語的古今關(guān)系。在閩、客方言歷史層次問題的研究方面,較有影響的主要有羅杰瑞、丁邦新、梅祖麟、何大安、李如龍等,從漢語音韻史角度,分析閩語白讀音系統(tǒng)的層次問題,他們的研究極具開創(chuàng)性意義,其經(jīng)典性的論述更使我們深受啟發(fā)。特別值得一提的是,早在上世紀(jì)70年代,在羅杰瑞和梅祖麟的杰出研究中,就發(fā)現(xiàn)南方漢語跟南亞語語詞之間的借用關(guān)系。但許多人的研究仍是從“漢族中心主義”出發(fā)。我們認(rèn)為方言的音韻特征,音韻層次及音韻現(xiàn)象的演變都有其地理因素,跟方言的區(qū)域性文化特征關(guān)系密切,并不能簡單地歸為北方漢語的南移。即使是古閩語的源頭,也不是一個單純的北方漢語,而是區(qū)域性文化交互作用的產(chǎn)品?，F(xiàn)代閩語是由不同時代層次的音韻特點組成的,而這種音韻特點并不全是北方漢語南遷時帶過來的。這種情況雖然也有,如等的分別,保存重唇等。但絕不能忽視地域文化特征對閩、客語形成的重大影響和作用。因此,方言特別語言現(xiàn)象及方言史的研究,必須跟古代文化區(qū)域之間的交互作用聯(lián)系起來考慮。我們認(rèn)為閩語形成于漢唐,其底層反映有原南島語、南亞語成分;這有一批基本詞匯即反映基本生活、生態(tài)、身體部位最常用的核心詞作證據(jù)。客話的音韻系統(tǒng)屬于宋代北方中原音韻,而詞匯系統(tǒng)則是北方漢語和南方土著民族語言混合而成。二、閩越文化是文化融合的產(chǎn)物民族考古學(xué)證明:閩越及其先民的語言文化不同于中原的華夏系統(tǒng)。林惠祥認(rèn)為“閩越族”及“先住民族矮黑人等”被“漢以后陸續(xù)南來的漢族”同化,成為現(xiàn)在的福建人,“其固有之語言與漢語混合而成為今閩方言”。福建早期土著民族發(fā)展史的大致線索是:傳說時代是苗蠻集團的東支——“三苗”;商周時期是諸“蠻”;東周以后出現(xiàn)“百越”?！兑葜軙贰吨芏Y》開始有“七閩”“八蠻”“越漚”等東南土著民族的記載,《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》載:“甌居海中,閩在海中。”“閩”即分布于福建一帶的周代土著。漢代司馬遷把東甌和閩越歸在一起,“閩越”“東甌”合稱“東越”,東越是福建、浙南間的百越支系。最近的考古學(xué)人類學(xué)研究表明古百越民族跟古南島民族關(guān)系極其密切,有人甚至提出“古百越一古南島民族文化共同體”的理論假設(shè)。閩、吳語古文化的源跟流均不相同。最近的民族考古學(xué)研究表明,先秦時代的閩越(代表古閩語文化)與於越(代表古吳語文化)應(yīng)是獨立的兩個不同的古民族;從考古學(xué)分區(qū)看,較權(quán)威的分區(qū)是,把南方幾何印紋陶遺存分為7區(qū)域,其中太湖區(qū)(即吳語區(qū))印紋陶遺存是於越人的物質(zhì)文化遺存,而閩臺區(qū)(包括福建、浙南、粵東和臺灣,即閩語區(qū))的印紋陶遺存的主人則是閩越人。太湖區(qū)、閩臺區(qū)的印紋陶遺存的來源是不相同的,是在當(dāng)?shù)卦嘉幕幕A(chǔ)上發(fā)展形成的,兩區(qū)的原始文化是文化性質(zhì)不同的獨立的考古學(xué)文化。從先秦至西漢前期,浙南溫州系屬閩越地,當(dāng)操與福建相同或相似的古閩語,與浙北蘇南的古吳語不同;直到西漢始元二年(公元前85年),在浙南設(shè)置回浦縣,東漢二年(公元138年)又于章安(原回浦)置永寧縣,由于浙南、浙北處于同一行政區(qū)管轄,開始同北部的吳語區(qū)人群有較密切的接觸,從而形成溫州系的特殊吳語。而客家話則是北方中原移民自宋元始插入閩越故地,同原住民文化——畬族文化發(fā)生融合而形成的。主張閩語“吳來說”,“六朝江東來說”,“北方來說”,似乎接受語言單一來源的古典進化論的說法,這種語言史觀認(rèn)為方言文化的形成發(fā)展是自某一祖語文化一條直線貫穿下來。事實上,南方方言分布的地理格局在先秦時期已奠定基礎(chǔ),其后地方文化與北來的移民文化相互接觸、發(fā)生融合甚至語言換用,形成現(xiàn)代南方漢語方言的格局。秦漢以后,百越民族大部溶入漢文化中,但有部分越人逃避山里,成了東漢以來活躍于東南山地的“山越”。在唐宋文獻中,這部分人被稱為“峒蠻”、“峒僚”,其后代即今畬、瑤、壯、侗等少數(shù)民族。福建的考古發(fā)現(xiàn)與研究表明,閩東、閩南沿海“面向海洋的文化圈”和閩西、閩北內(nèi)陸“面向內(nèi)陸的文化圈”,構(gòu)成福建早期古文化的兩大體系。兩大體系的早期古文化在發(fā)展過程中的不同階段,分別都不同程度地與浙南、粵東、臺灣島上的古文化密切相關(guān);其中諸河流域所在的下游沿海與上游山地的早期古文化又有區(qū)別,使得兩大體系的早期古文化中的閩東沿海、閩北山地、閩南沿海、閩西山地又分別獨立,構(gòu)成閩越故地考古學(xué)文化的多樣性格局。西周以前,土著文化的統(tǒng)一性、多樣性和原始性非常鮮明;兩周時期,由于商周、吳越文化的傳播,形成以“復(fù)合文化”為特點的閩越文化形態(tài)。戰(zhàn)國秦漢時期,閩越文化受楚、漢文化的影響,發(fā)生融合過程。兩漢時期,福建文化仍然是以閩越文化為主體,反映漢、越兩種文化的交流融合。其文化性質(zhì)是漢化過程中的閩越族文化。至六朝,“永嘉二年,中州板蕩,衣冠始入閩者八族”。大量漢人南遷入閩促成福建民族成分發(fā)生最根本的改變,漢文化已經(jīng)成為閩越故地民族文化的主體。但漢化過程是逐步的、長期的、分地域的、最重要是互動的。客家族群歷史上居住于閩、粵、贛交界的山區(qū),與歷史上畬族的聚落地相重疊。我們認(rèn)為畬族是唐時的土著“山越”與外來的“洞庭苗蠻”相融合的結(jié)果。商周秦漢時期,閩西的土著文化與整個閩越文化連為一體,反映出閩越文化主體特點。但閩西竟沒有發(fā)現(xiàn)或罕見六朝隋唐宋的典型漢族文化遺存,如墓葬?？图?guī)缀蹙褪撬卧獣r突然冒出的漢人族群。我們認(rèn)為客家是晚唐五代至宋元時,南遷的北方漢人與閩、粵、贛交界的山區(qū)的畬族融合而形成。三、swideh的基本核心詞匯、多聚式研究以往學(xué)者討論閩、客方言的來源以及歷史層次問題較多集中在音韻方面(鄧1984),而較少從閩、客基本核心詞切入,即較多討論的是“字音”,而非“詞音”;羅杰瑞雖然根據(jù)幾個閩語詞給閩語斷代以及切分層次,但他依據(jù)的仍是漢語音韻史的證據(jù),經(jīng)典的漢語音韻史的證據(jù)固然是漢語方言斷代的一個重要標(biāo)志,但絕非完整;因為我們不能把整個南方方言看作僅僅是古代北方中原漢語的簡單延續(xù),南方方言“字音”的存古現(xiàn)象一定程度上反映了北方漢化的結(jié)果,是歷史上強大的北方科舉力量及教化系統(tǒng)的表征,是不同的歷史階段漢文化的文讀系統(tǒng)的迭置。以東亞語言史來看,音韻系統(tǒng)最容易被完整“漢化”。那么南方固有的土著文化何在?并非完全消滅了!一部完整的閩、客方言史應(yīng)當(dāng)包括音韻、詞匯、語法等不同的層面,而其中方言基本核心詞應(yīng)是方言年代學(xué)最重要的材料。應(yīng)當(dāng)采取一種音韻、詞匯并重的方言歷史層次的分析方法,而非單一的音韻史的方法。我們認(rèn)為可以運用詞源統(tǒng)計分析法來解決閩、客方言年代學(xué)的問題。詞源統(tǒng)計分析法的基本觀念是兩種具有親緣關(guān)系的語言分離的時間深度,可以通過它們繼承的詞的共享程度來判斷(王1991、1998)。詞源統(tǒng)計分析法最初由Swadesh提出,他受到化學(xué)上發(fā)明的碳一14年代測定法的啟示,認(rèn)為:一定存在一組“基本的詞”,來描述一定存在于各種語言中的普遍現(xiàn)象。這種基本詞匯包括表示身體部分的詞(頭、手),表示自然物體的詞(月亮、山脈),表示共同活動的詞(來、睡覺),以及表示一些其他范疇的詞。實際上,要確定這樣一種基本詞匯是相當(dāng)困難的。Swadesh先提出了200詞,后又減少到100詞。我們認(rèn)為Swadesh的100詞表可操作性強,最為合適;他的后100詞,雖較容易被借用,但仍有比較價值,可作選詞參考。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為客、贛方言關(guān)系密切,特別表現(xiàn)在音韻特征相似,而相比之下,客、閩方言關(guān)系較遠,因為音韻特征差異較大;但是比較核心同源詞,我們發(fā)現(xiàn)閩、客有一批核心同源詞;我們認(rèn)為音韻層面的同一性較多反映方言之間的較晚期關(guān)系,而核心同源詞則反映方言之間的較早期關(guān)系(王1991)?？图蚁让袼卧獣r經(jīng)過贛語區(qū)域,帶來宋元時代的北方音韻系統(tǒng),插入閩越故地后,與閩越后裔之一——畬族融合,所以造成閩、客一批核心詞同源。閩、客雖都來自以中原為中心的廣大北方地區(qū),但因入閩時代不同,居住地域的經(jīng)濟生態(tài)環(huán)境不同,所以形成分野大的兩大語系,閩語主流文化屬海洋文化,客家則屬山地文化。閩、客有一批不同詞匯,這是兩大方言分立的基礎(chǔ),造成不同的原因跟北方漢人南遷入閩的時期有關(guān),閩語受秦漢時的古越語影響大,即早期“南島化”,客話受宋元時畬語影響大,即晚期“南島化”。比較Swadesh的基本核心詞,就閩、客方言的來源以及歷史層次方面,有幾個新的發(fā)現(xiàn):(閩語以閩南廈門話為例,參考閩東福州話和閩北建甌話?？驮捯赃B城話為例。閩、客核心詞的選擇標(biāo)準(zhǔn):閩語內(nèi)部五區(qū)閩南、閩北、閩東、閩中、莆仙和客話內(nèi)部三區(qū)閩西、粵東、贛南,其中一區(qū)通行的特色詞,即可視為閩、客核心詞)。1.閩語保留一批直接來源于古南島、南亞語的詞語,例如:“骹、刣、坂(村落)、水田、肉、魚、舌頭(舔)、妳、老虎、囝、蛇”,這是北方漢人第一次“南島化”的重要證據(jù);而客話雖與閩語共同相處在自秦漢以來劃定的共同行政區(qū)域內(nèi),卻無此現(xiàn)象。其中“骹(腳)、刣(殺)、肉、魚、水田、舌頭(舔)”6個詞在Swadesh的前一百詞內(nèi);Swadesh的后一百詞則有“妳(母親)、囝(兒子)”。例如(因限于篇幅,本文未標(biāo)注詞音的例證,請參見鄧1993、1999、2000):肉。閩南“肉”文讀hik*,但白讀ba。閩南“肉”白讀是個典型的古南島語詞。比較:印尼gmuk;拉德ema肥;回輝ma?53肥;阿眉斯∫imal油;布嫩ma∫muh肉肥;傣西man2肥肉;水man2油;黎mam2肉。在南島語、壯侗語中,“肉肥、油、肉”為同源系列。南島語第二個音節(jié)與閩南語“肉”對應(yīng)。李方桂給“肉”漢語上古音構(gòu)擬為*ngrjkw?？梢?閩南語“肉”白讀形式不在李的體系內(nèi),而是來源于古南島語。舔(舌頭、伸舌頭)閩語la客話le舔:lhei3川黔東;lha3湘西;e3布努;5勉瑤;ia5標(biāo)敏;le2傣;lia2侗此詞客話、壯侗、苗瑤語音韻形式較接近,但意義微殊,苗瑤語指“伸舌頭”;壯侗指“舔”,梁敏將“舔”的苗瑤語古音構(gòu)擬為*dlie.而客話則兼具有此二義。閩客語此詞與南島語“舌頭”“舔(伸舌頭)”同源,比較“舌頭”:印尼lidah,拉德elah,回輝la55;“舔”:印尼lilat,回輝lia33,福州lia,永安la),建甌la。從比較可看出,閩語的形式是直接來自南島語,也就是福建漢人第一次“南島化”的結(jié)果,而客話的形式則并不直接來自南島語,反映北方漢人入閩后,跟南島族的后裔壯侗語族人文化接觸的結(jié)果,是北方漢語第二次“南島化”的結(jié)果。閩語的南島語底層是閩語的第一個層次,這個事實不能否認(rèn)。2.閩客語有一批相同的常用口語詞匯,這批詞匯有以下幾個來源:(1)共同來源于古閩越族底層語言;(2)來源于江東等南方文化區(qū)域的語言;(3)來源于北方文化區(qū)域語言;(4)歷史上閩客族群互動的產(chǎn)物。以下是閩客語核心同源詞。(1)與南島、南亞語詞同源的穿山甲閩:鰱鱺lali客:鰱鱺leli梁敏等將“穿山甲”的古壯侗語形式構(gòu)擬為*lin;此詞跟南島語同源,印尼:tengiling阿眉斯:。此外,還有“斫(砍)、祖父”等。(2)與苗瑤、壯侗語同源的(有關(guān)詞條論證見鄧1999)例如“媳婦、儂、畬(人)、玩耍、潛水(躲)、祖母、唰口、傻、溶化(烊)、安裝(斗)、扛(兩人抬)、地平(坪)、招手、給嬰兒把尿、麻臉(斑面)、青蛙(蛤)、住、歇”等核心詞跟壯侗語苗瑤語同源。閩客同源詞僅與苗瑤語同源的(有關(guān)詞條論證見鄧1999)核心詞有:“親家(畬婆)、傷痂、壞,為人差勁、拉緊、拔、脫、鞋褲等自行脫落、虹、捉拿(拿人,討媳婦,拿魚)、推(搡)、低頭(犁)、摔(拌)、動物的胃、瓜果的囊、尋找(撩)”等。閩客同源詞僅與壯侗語同源的(有關(guān)詞條論證見鄧1999)核心詞有:“生殖器、垃圾、扔、蜘蛛、粥稠、砍削(粼)、口水(瀾)、乳房(能)、蟑螂、堤壩、跳、噴射、一(次)、巢穴、胡瓜、洞穴”等。閩語的壯侗語苗瑤語底層應(yīng)是閩語的第二個層次。而客家話的壯侗語苗瑤語底層應(yīng)是客家話的第一個層次。(3)閩客同源詞來源于江東等南方文化區(qū)域的語言。例如:“萆(希格片狀,竹制蒸物器;《玉篇》竹部:“萆,必匙,必是二切,江東呼小籠為萆”)。笠、(架竹竿)、薸(浮萍)《廣韻》平聲霄韻“薸符霄切?！斗窖浴纷?江東謂浮萍為薸”、雞(雞未成也)《爾雅釋獸》:“未成雞,”。郭注:“今江東呼雞少者曰,音練也”、焙(微火烘烤)、水清煮,《集韻》“煠,實洽切”《一切經(jīng)音義》“江東謂瀹為煠?！笔炙ξ?拌,《方言》卷十:“拌,棄也,楚凡揮棄物謂之拌”、用手埋物(搲《集韻》上聲馬韻影紐:“烏瓦切,吳俗謂手爬物”)。谷笪(竹席)、胡蜞(螞蝗)、墟(集市)、筧(竹管)、傍(一塊菜地,《方言別錄》卷上之二:“傍,吳楚間方言,土之平阜曰傍,溝滕之鮭畔處亦曰傍”)。一叢草(量詞)、,《山海經(jīng)》,郭注:“今江東人呼草木子房為,音符。”席子、糍巴、盛(竹木制盛器)、篁(木盛物器)、舐、斟(親吻)。潭,《一切經(jīng)音義》“南楚之人謂深水曰潭”。這部分閩客同源詞構(gòu)成了閩語的第三個層次,客家話的第二個層次。它的來源應(yīng)是受到六朝江東語的影響。六朝江東語在特定的時空范圍內(nèi),憑借其政治經(jīng)濟文化方面的優(yōu)勢,以江南為中心向南中國擴散。(4)閩客同源詞來源于古代北方文化區(qū)域的語言。例如:“卵(蛋)、倚(站立)、醭(霉)、晡(夜晚、申時)、晝(日中)、食、索(繩索)、園(園圃)、樵(柴)、角(木椽)、跡、尾巴、炙(烤火、曬日)、包(油炸,《集韻》:“包,平聲爻韻并紐,蒲交切,《說文》:毛灸肉也?！?等。這部分閩客同源詞構(gòu)成了閩語的第四個層次,客家話的第三個層次。這批詞中閩語反映出很明顯的上古音特點,例如:倚(站立)khia反映漢代支歌關(guān)系,跡tsio反映漢代昔韻兩分特點,園反映六朝云匣合一特點。而客話則反映中古音特點。我們(鄧1984、1998)曾從漢語音韻史角度討論閩語時代層次的語音證據(jù)問題,分析出的結(jié)論跟羅杰瑞的完全一樣,即閩語可分為漢代、南朝、唐宋三個大層次。以音韻史標(biāo)準(zhǔn),檢查Swadesh的前一百詞表,結(jié)論依然相同。例如反映漢代語音證據(jù)的:“火”,閩語:hue3;“火”詞上古讀微部,一直到東漢才從微部分出,歸入歌部。閩語“火”的反映形式暗示“火”詞來源于上古微部,不屬中古歌部。很可能是西漢音的殘余。“倚”khia,主要元音為低元音a,反映漢代支歌合韻密切關(guān)系。“石”tsio主要元音為圓唇元音,暗示部分中古昔韻字,來源于上古鐸部,反映漢代昔韻兩分特點?！把例X”khi,李方桂認(rèn)為跟舌根音諧聲的照三系來源于上古復(fù)輔音*krj系,它們在閩語中的演變途徑是部分章組字丟失*r介音。*krj—k,另一部分*krj—ts。部分章組字念k聲這顯然是上古漢語的殘存?！棒~”hi,“耳朵”hi,部分中古疑日母字閩語讀清擦音h和s,這與李方桂構(gòu)擬的兩套上古漢語次濁鼻音聲母相合。反映六朝語音證據(jù)的:部分云母字讀h,如“云”hun,“雨”huo,“園反映六朝云匣合一特點。此外還有魚虞分立;支與脂之,咍泰,談覃重韻分別;部分元韻讀同魂痕韻。而閩語文讀系統(tǒng)的聲調(diào)、韻攝等的配置則完全反映唐宋語音特點。3.閩客核心異源詞的方言史特點。一般學(xué)者較多關(guān)注方言同質(zhì)性的比較,而往往忽略方言的異質(zhì)性比較;實際上方言的異質(zhì)性體現(xiàn)其文化內(nèi)涵的特性。(1)閩客的核心詞差異還反映在客話有批詞匯與南島人的后裔——苗瑤、壯侗語族的語言同源,這是北方漢語第二次“南島化”的結(jié)果?？图业男纬墒潜狈綕h人跟閩粵贛交界地區(qū)土著畬族文化互動的結(jié)果,而畬族則是隋唐時由外來的“洞庭苗蠻”跟當(dāng)?shù)赝林饺撕笠釅讯闭Z族互動后形成,所以,客家話音韻反映唐宋中原音韻,而詞匯則是由北方漢語、苗瑤語、壯侗語混合形成。例如:“頭那(頭)、供(飼養(yǎng))、嫩子(小孩)、髀(腿)、背小孩、閉椒(辣椒)、干比(臭蟲)、娓(母親)、人畬(人)、籮筐、辣椒、戴(～斗笠)”等(鄧1999)。(2)反映漢文化層次早、晚期的差異,閩語反映上古漢語詞匯,而客話則反映中古漢語詞匯。例如:“鼎—鑊(鍋),khi—齒,飲—飯汁,箬—葉(葉子),箸—筷子,懸—高,青瞑—瞎目(瞎子)—火”。(3)閩語來自壯侗語多,而客話則來自苗瑤語多;客話中的苗瑤語成分要比閩語多得多(鄧1999)。例如“木虱—干比(臭蟲),齊—多(多),遮—頂(戴),拍—陌(打)”。(4)反映閩客方言自身特色的區(qū)別特征詞匯,例如:“厝—屋,我—,甚么—麻介,粙—禾,查某—鋪娘(老婆),閌—屏(藏),伊—渠(《太倉州志》“吳人指人曰伊。”《集韻》“吳人稱彼為渠。”)水—精(漂亮)”等。這些區(qū)別特征詞是閩客族群不同的地域文化特質(zhì)所造成的。四、閩客語的語言性質(zhì)和形成過程從以上閩客核心同源詞以及核心異源詞的比較來看,有以下幾個發(fā)現(xiàn):1.閩客語都有一批最常用口語詞與南方土著民族語包括南島、南亞、苗瑤、壯侗語同源,這批詞匯是閩客語不同于其他方言的基礎(chǔ)。比較核心同源詞,我們發(fā)現(xiàn)閩、客有一批核心同源詞,由此,我們推論出就譜系親緣關(guān)系來說,閩、客關(guān)系較近,而相對而言,客、贛方言關(guān)系則較遠。我們認(rèn)為音韻層面的同一性較多反映方言之間的較晚期關(guān)系,而核心同源詞則反映方言之間的較早期關(guān)系。從時間層次來看,閩語明顯受第一次“南島化”影響深刻,而客語則受第二次“南島化”影響深刻。2.從空間層次看,閩語的南島語成分多,客語的南島語成分少;閩語中的苗瑤語成分應(yīng)是來自客、畬語,歷史文獻表示,閩語系漳州族群自隋唐宋就與畬族有密切的文化互動關(guān)系。而壯侗語系列則系福建土著族語言,自南島語演進而來。3.閩客語都有一批來自古“江東”的詞匯,學(xué)者往往只注意到閩語的古“江東”層,而忽視客話中的古“江東”層;其構(gòu)成“底層”的成因,是由于歷史上共處于閩越國的勢力范圍,是不同族群長期互動的產(chǎn)物。閩語中的吳語成分并非都是“中原漢人南