從《北方的納努克》看海象的生活

從《北方的納努克》看海象的生活

1納努克對影片中情境的共同多見《北方納努克》是美國導(dǎo)演羅伯特費拉赫根據(jù)自己的經(jīng)歷創(chuàng)作的一首黑暗漫射白話。影片完成于1922年,真實地再現(xiàn)了愛斯基摩人的生活生產(chǎn)方式、文化形態(tài)等方面,費拉哈迪也因此被稱為“紀(jì)錄片之父”,同時這部作品被奉為人類學(xué)早期的經(jīng)典之作,它的地位不容忽視。整部片子沒有任何語言對白,采用以音樂為背景,時而穿插少量字幕的表現(xiàn)方式。影片一開頭,冰天雪地的場景下,愛斯基摩人的世界中,主人公納努克一家依次從他們窄小的海豹皮艇中下船,他和他的妻子都對著鏡頭露出純樸真摯的笑容。從他們干凈的笑容中可以看出,他們與世無爭,很單純地生活著,他們對外面的世界一無所知,茫然地欣賞著費拉哈迪從“文明”社會帶來的留聲機,鏡頭下的納努克竟然可愛地用牙齒咬碟片,他實在不能相信這小小的東西能負(fù)載如此的容量,一幅輕松的畫面呈現(xiàn)出來。在影片中,這類愜意的場景并不多,多見的片斷是如何在物質(zhì)極度匱乏的環(huán)境下生存,但是他們總能找到解決的辦法,來豁達(dá)地面對困難。如此惡劣的生存環(huán)境下,最重要的莫過于捕獲食物。捕獲海象是一段精彩的場景。一群海象在水面上棲息,納努克等人埋伏在旁。鏡頭推近到一個大海象的特寫,它被魚叉擊中,最終死去,任由納努克等人拖上岸來,獵人們生食著切開的海象,舔著刀上的血,鏡頭下的納努克很幸福地笑著。又是一個獵海豹的片斷。納努克尋找到了海豹的呼吸口,確定能捕獲到獵物,果然,納努克一家合力拉出了海豹,人和動物一起分享著食物,孩子們在旁天真地游戲,這是他們最開心的時光。這個片斷運用了長鏡頭的拍攝,使得空間和時間的真實性得到了完整的體現(xiàn)。除此之外,愛斯基摩人的起居生活在片中也有細(xì)致的描述。納努克親手壘砌他們的冰屋“伊格魯”(igloo),并在冰屋上嵌入透明的冰塊做窗戶來加強屋內(nèi)的光線。這種冰屋很結(jié)實,是令人羨慕的藝術(shù)杰作。還有一處值得描述的場景,就是納努克教兒子射箭時的深情表現(xiàn),這是祖輩傳統(tǒng)在勞作中的傳承,點點滴滴表達(dá)出了父子深情,這些片斷都反映了人類的智慧和力量。在如此惡劣的環(huán)境中,適者生存,人類頑強的生命在“文明”人極度恐慌的冰封世界得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。2研究愛斯基摩文化的“他者”文化美國學(xué)者瑪莎·福斯特在分析《北方的納努克》為什么會成為跨文化的經(jīng)典人類學(xué)影片時說:“弗拉哈迪對于藝術(shù)、科學(xué)和影片運作三者非常內(nèi)行。由于多年相處他非常熟知愛斯基摩人,對他們的生活方式產(chǎn)生了極大的興趣。他通過剪輯在影片故事中表達(dá)了對他們的熱愛。他自信地、堅定不移地要自己的片子發(fā)行。最重要的是,他深深地關(guān)心他的拍攝對象,他的影片反映出了他對他們的深刻理解和萬分崇敬?！睆母Ｋ固氐脑捴锌梢钥闯?費拉哈迪的成功之處并不僅僅是因為技巧,顯然作者沒有單純?yōu)榱俗分鸨砻娆F(xiàn)象的獵奇來獲得影片的賣座,而是真正以一顆對他者文化的認(rèn)同之心來從事他的影片,不但沒有妨礙人類對原始文化的理解,反而更好地推動了人類文化間的交流。費拉哈迪雖然不是一位人類學(xué)家,但他的作品卻充滿了人類學(xué)的深度思考,而該片所獲得的大獎也都是將其歸為人類學(xué)紀(jì)錄片的。當(dāng)西方工業(yè)文明日益暴露出它的弊端、生存環(huán)境遭到破壞的情況下,作為現(xiàn)代“文明”人的費拉哈迪,開始把眼光投入邊緣地帶。首先,他像人類學(xué)家一樣,明顯運用了田野考察的方法,不斷地探尋、觀察、深入被拍攝者的生活和他們的精神世界。他拍攝《北方的納努克》前后,在愛斯基摩人的居住區(qū)生活了11年之久,他努力地吸收當(dāng)?shù)氐奈幕?做了細(xì)致的觀察和體驗。他關(guān)注人自身真實的生存環(huán)境,直射人的內(nèi)心、人的精神意識狀態(tài),因而具有發(fā)言權(quán)?！斑@些人擁有地球上最貧瘠的資源,卻享有最大的快樂———他們是我所見過的最無憂無慮的人?！闭沁@些特征吸引著費拉哈迪并使他由衷地愛上了這片土地和這群人們。其次,影片充滿了費拉哈迪對于自我與非我的主客體關(guān)系的人類學(xué)反思,他將田野調(diào)查所獲得的資料和人類學(xué)的理論思考與個人的主觀情感相聯(lián)系,反映了人類學(xué)的理念。費拉哈迪運用了獨特的拍攝手法,鏡頭就像眼睛一樣,不會突然、隨意地移動,他是在講述一個正在發(fā)生的事,而不是已經(jīng)過去的事。他巧妙地讓觀眾察覺不到場景背后的攝像機,鏡頭內(nèi)所要表現(xiàn)的物質(zhì)都統(tǒng)一在一個時間和空間里,不是支離破碎的場景拼盤,而是展現(xiàn)系統(tǒng)清晰的藝術(shù)意境。弗拉哈迪善于用他發(fā)現(xiàn)的這種蘊藏在攝像鏡頭內(nèi)的詩意,去描繪他的內(nèi)心世界。費拉哈迪將主觀情節(jié)表現(xiàn)下的他者鏡頭注入片中,忠實地客觀敘述場景并輔以主觀加入的字幕來推動情節(jié)的發(fā)展。比如,用長鏡頭來描述獵海豹時的全景,用陰冷的畫面描述暴雪肆虐、動物萎縮成一團(tuán)的場景,由此而透露出的導(dǎo)演主觀意圖,以及納努克在教兒子射箭時出現(xiàn)的“要做一個像父親那樣優(yōu)秀的獵手”等隨處可見的字幕,都引領(lǐng)觀眾一起思考。在拍攝過程中,費拉哈迪堅持將每一段拍成的膠片給被拍攝者看,聽取他們的建議,使得納努克等人成了真正意義上的參與者,有助于更加真實地表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?。在真實的前提?費拉哈迪積極介入納努克的生活,讓真實的生活場景和他的主觀情感完美地結(jié)合。他關(guān)注愛斯基摩人的情感和命運,尊重他們的文化傳統(tǒng),反映了費拉哈迪對“他者”文化的認(rèn)同。他本著對原始人群的人文關(guān)懷和互信共享的原則,與作為“他者”的納努克建立了信任和友誼;他本著平等、冷靜的眼光對作為“他者”的愛斯基摩文化進(jìn)行非功利的探索,這些都反映了人類學(xué)的研究目標(biāo)。費拉哈迪還觸及了人類學(xué)所關(guān)注的話題:人與自然的和諧與矛盾。鏡頭傳達(dá)了他對這個世界的“人”的無限熱愛,從他的片中絲毫看不出現(xiàn)代文明侵入的影子,一個從發(fā)達(dá)的工業(yè)國家走出的導(dǎo)演放棄了他引以為豪的“文明”而崇尚“原始自然”,毫無偏見地贊美現(xiàn)代文明未入侵的自然美和人性美,他所觸及到的不僅僅是表層,而是人類的靈魂。費拉哈迪始終追求一種人的生存價值,引領(lǐng)人們通過理性的比照反觀自己和他人的生存狀態(tài),來理解人類自身的狀態(tài)。他所描寫的納努克和現(xiàn)代文明毫無關(guān)系,而這種邊緣的人物和現(xiàn)代文明有著強烈的沖突,這就使得這些遠(yuǎn)方的人們具有神秘的色彩。通過費拉哈迪的鏡頭,我們看到了現(xiàn)實生活的這些原生態(tài)物質(zhì)世界的真實存在。在寒冷文化一成不變的持續(xù)下,納努克他們生存的自然環(huán)境尤為艱苦,他們的生命在暴風(fēng)雪下岌岌可危。但從鏡頭下處處可見的他們樸拙的笑容中,從他們真誠地共享獵獲的事物中,從他們對危險鏡頭的要求無所畏懼、積極配合以及他們對外來“文明人”的信賴中,可知他們是安于天命、和平大方、樂觀友善的人。他們利用冰雪來造屋,他們在天的庇護(hù)下安睡……他們的敵人只是兇惡的大自然,相反,他們也只能得到大自然的庇護(hù)和給予。人與自然在矛盾的同時更多的是和諧,人和自然、和天共生共息,合二為一。他們不會希望去征服自然,而是運用超強的適應(yīng)能力去與自然和諧共存。這是否可以反映出他們天人合一的信仰呢?3道德對人性的體現(xiàn)費拉哈迪導(dǎo)演的《北方的納努克》記錄了我們完全陌生的人類生活。在影片中,納努克和他的伙伴們在與大自然的搏斗中所體現(xiàn)出的頑強意志,表現(xiàn)出了人性的壯美和尊嚴(yán)。反觀現(xiàn)代社會中,也許很難體會到這種壯美和尊嚴(yán)。從納努克的身上,我們終于意識到人類頑強的生命力———在惡劣的環(huán)境中,驕傲地活著。強大的人類也許正是從這樣的“原