(30)-16-3主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

第十六章國(guó)際政治第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

一、國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治二、國(guó)際政治的國(guó)內(nèi)根源三、國(guó)內(nèi)政治的國(guó)際變量第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

一、國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治在傳統(tǒng)的國(guó)際政治學(xué)看來，國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治有著本質(zhì)的區(qū)別。舒曼認(rèn)為，國(guó)際法缺少?gòu)?qiáng)制力量，主權(quán)國(guó)家也只是在極少例外的情況下，才將其特殊利益附屬于國(guó)際體系的整體利益之下。在他看來，國(guó)家至上如果沒有政府組織，則法律與正義均無從體現(xiàn)。第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

摩根索也認(rèn)為，國(guó)內(nèi)社會(huì)成員具有超地域的、超階級(jí)的忠誠(chéng)。任何個(gè)人都可能歸屬于一個(gè)以上的團(tuán)體，因而彼此利益不至于發(fā)生絕對(duì)的沖突，而國(guó)內(nèi)社會(huì)所形成社會(huì)壓力會(huì)使意義不同的團(tuán)體不至于破壞法律與和平。第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

沃爾茲對(duì)國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治區(qū)別的分析更為系統(tǒng)。他認(rèn)為，國(guó)際結(jié)構(gòu)和國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)間的差別，體現(xiàn)在每個(gè)系統(tǒng)的組成單元規(guī)定自己的目標(biāo)和確立實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方式上。在無政府領(lǐng)域內(nèi)，同類組成單元共同起作用。第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

總結(jié)：國(guó)家領(lǐng)域各種各樣的特征：等級(jí)的、縱向的、集中的、異質(zhì)的、受領(lǐng)導(dǎo)的、由人設(shè)計(jì)出來的；人們把國(guó)際領(lǐng)域描述為無政府的、橫向的、分散的、同質(zhì)的、不受領(lǐng)導(dǎo)的和互相適應(yīng)的。第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

但是，隨著國(guó)家間的聯(lián)系日益密切，國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的分野逐漸模糊。這首先是因?yàn)?，?zhàn)后資本國(guó)際化的速度加快、范圍增大，主要資本主義國(guó)家間資本、勞務(wù)、商品的流動(dòng)與滲透，形成了相互依存的狀態(tài)；第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

第二，當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)的革命與進(jìn)步，增強(qiáng)了國(guó)際體系中相互依存的物質(zhì)能力；第三，由于國(guó)際交往和互相滲透的加強(qiáng)，各種國(guó)際組織與跨國(guó)機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，并在國(guó)際政治中發(fā)揮日益重要的作用，國(guó)際政治主體多元化趨勢(shì)不斷發(fā)展；第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

第四，第三世界的崛起及其爭(zhēng)取建立國(guó)際新秩序的努力，在國(guó)際政治中顯示了強(qiáng)大的威力，并使許多全球問題提上議事日程。第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

羅西瑙創(chuàng)設(shè)了“聯(lián)系政治理論”。曼寧提出所謂“內(nèi)外融合政治”。第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

二、國(guó)際政治的國(guó)內(nèi)根源現(xiàn)實(shí)主義理論提出了三個(gè)理論假設(shè)，那就是：（1）國(guó)家是國(guó)際政治中的基本行為體。（2）作為目的，也作為對(duì)付他國(guó)的手段，國(guó)家追求權(quán)力并使其最大化。（3）國(guó)家的行為是理性的。第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

沃爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義：第一層抽象掉人、國(guó)家，直接以國(guó)際體系為分析對(duì)象。第二層抽象是抽象掉個(gè)人、跨國(guó)公司等，而主要研究民族國(guó)家之間的關(guān)系。第三層抽象是在民族國(guó)家行為體中抽象出有能力的行為體單元，也就是大國(guó)。第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

“民主和評(píng)論”的基本假說是：（1）民主國(guó)家本質(zhì)上是愛好和平的，民主國(guó)家之間不會(huì)（或很少）打仗。（2）當(dāng)它們產(chǎn)生沖突時(shí)，不會(huì)（或極少）威脅使用武力?；谇皟牲c(diǎn)原因，引出了它的第三個(gè)假說，即只有所有國(guó)家都“民主化”，世界才會(huì)和平。第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

三、國(guó)內(nèi)政治的國(guó)際變量把國(guó)際層次上的因素作為考察國(guó)內(nèi)政治運(yùn)作，特別是外交政策制定的變量，最有系統(tǒng)的莫過于沃爾茲的“三個(gè)意向”。他將以往學(xué)者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源與和平條件的不同觀點(diǎn)，歸結(jié)為三個(gè)層次：個(gè)人、國(guó)家和國(guó)際體系。第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

在吉爾平、沃爾茲等人看來，國(guó)際體系層次也就等于大國(guó)關(guān)系結(jié)構(gòu)。他們關(guān)注的焦點(diǎn)是這種大國(guó)力量結(jié)構(gòu)是單極、兩極還是多極。第三節(jié)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際環(huán)境

克萊斯勒提出“修正結(jié)構(gòu)主義”。國(guó)際體系層次上的結(jié)構(gòu)與國(guó)際政治結(jié)