王維詩歌風(fēng)格及影響

王維詩歌風(fēng)格及影響指導(dǎo)師：金國忠組長：江偉洋組員：王鵬飛、阮夢亨、夏昌勉、張雷、謝華楣、余興德、夏振凱一、課題的提出：古人云：“若夫玉水方流，璇源圓折，俊杰應(yīng)時，咸臻昭代。唐室開天隆治，史家號為升平。多士挺生，乘風(fēng)云之際會；才人輩出，表河岳之英靈。奮迅智能，張揚曄采，許身各用擅長，命世共趨冠絕。斯可謂群星閃耀，殆煥爛乎盛矣哉！河?xùn)|摩詰，事母孝聞，妙年解褐，早著科名。弟兄友睦，銜花萼而相輝；標(biāo)格逾倫，擬圭璋而特達。練嫻音律，精熟琵琶，雅善丹青，尤工草隸。談吐諧戲，貴主垂青欽矚；器神韞藉，諸王虛左召廷。又嘗知選襄陽，犒師涼邑，敷陳德化，潤益鴻猷。詩思清越，尋陶、謝之先軌；文脈敞朗，變崔、蘇之余緒。故毋論圖形塞漠，規(guī)摹宮池，靡不氛圍閎逸，神韻幽潛。置別墅在輞川，卜新居依孟坳，泉溜堂前，松蔭石上。宴坐深林，觀朝槿以習(xí)靜；經(jīng)行古渡，臨夕照以聽鐘。雖歸白社，未厭青門，或去或來，亦官亦隱。興吟山澤游勝，造微入畫；攝納色聲光景，緣境寄詮。舉凡芳澗啼鳥，空翠濕衣，悉皆印契真如，了明本寂。甜徹中邊，語無背觸，興象玲瓏，宮商調(diào)暢。最傳秀句，爭誦寰區(qū)；每出新詞，旋被樂府。遑稱抗首岑、高，直足比肩李、杜，詩匠文宗，固非虛美。”非常偶然的機會，我們與王維結(jié)下了不解之緣。進入王維的天地，我們被強烈地震懾住了。線裝的王維，如水如月如煙如霧的王維，與山石林泉冥化的王維，充滿了我們曠寥而忙碌的空間。萬象紛涌如繁星的運動，讓我們目不暇接而驚詫唏噓。我們這才發(fā)現(xiàn)，心靈竟然與王維有著深刻而微妙的契合。王維給了我們創(chuàng)造的沖動和靈感。聞一多先生說過這樣意思的話：詩人對詩的貢獻是次要的問題，重要的是使人精神有所寄托。從這一角度說，王維替中國詩定下了地道的中國詩的傳統(tǒng)，后代的中國人對詩的觀念大半以此為標(biāo)準(zhǔn)，即調(diào)理性情，靜賞自然，其長處短處都在這里。①奠定中國詩的傳統(tǒng)的是王維而不是李白或杜甫，此論獨到而深刻，也比較客觀地概括了中國人的精神特點，論者的深刻處，即在于看到了王維詩風(fēng)與中國農(nóng)業(yè)文化背景和天人合一哲學(xué)思想的高度融洽的表里關(guān)系，是民族趣尚最為典型而傳神的藝術(shù)反映。王維的影響，特別是其山水詩的虛靜空靈精神，強化了中國文化的“尚靜”精神，深入到民族的肌理和骨髓，內(nèi)化為中國美學(xué)穩(wěn)定的藝術(shù)趣味和心理結(jié)構(gòu)。王維在山水詩的發(fā)展上有著極為特殊的貢獻和非常特殊的意義，他的美學(xué)理想、藝術(shù)成就及深遠(yuǎn)影響也集中表現(xiàn)在他的山水詩上（包括田園詩）。著名美學(xué)家李澤厚先生十分欣賞王維充滿禪意的詩歌，他說：“如此天衣無縫而有哲理深意，如此幽靜之極卻又生趣盎然，寫自然如此之美，在古今中外所有詩作中，恐怕也數(shù)一數(shù)二了。它優(yōu)美、明朗、健康，同樣是典型的盛唐之音?！雹谕蹙S在其生活的最后十年及其去世后的二十年間，他被認(rèn)為是當(dāng)代最偉大的詩人，有“天下文宗”的地位。清人吳喬《圍爐詩話》中指出：“唐人謂‘王維詩天子，杜甫詩宰相’，今看右丞詩甚佳，而有邊幅，子美浩然如海?！奔幢闶侵刑埔院?，李白、杜甫的光輝掩蓋了王維，然而在大多情況下，王維還是被視為李白、杜甫而下的第一人。在崇尚“唐音”的時代風(fēng)氣里，王維的詩往往成為最典型的表徵，“唐之詩家稱正宗者，必推王右丞?！保ㄚw殿成《王右丞集箋注·序》）可是，建國以后，因為庸俗社會學(xué)的狹隘觀念影響，使王維不僅不能與李白、杜甫比肩，而且還屈居白居易、高適、岑參之下，甚至還遠(yuǎn)不如李商隱、孟郊、賈島的研究那么熱門。政治上的狹隘性導(dǎo)致了學(xué)術(shù)上的偏見，導(dǎo)致了古典文學(xué)研究上的失誤和失衡。新時期的王維研究有了長足的發(fā)展，有了幾本評傳，有了幾種選本，也有了一批研究文章，很值得一提的是陳鐵民先生四卷本的《王維集校注》（中華書局1997年版）的出版。然而，對王維研究的重視程度和所取得的成果與王維的實際成就及其影響比也還是很不相稱的。所好者，隨著工業(yè)社會的到來，王維也愈發(fā)的具有現(xiàn)代意義，具有國際性了。研究王維實在是中國現(xiàn)代文化建設(shè)的需要。王維的課題越是向縱深發(fā)展，而我們的自信力則越是不足。在博大恍恍的王維面前，我們竟是那樣的貧乏和蒼白！在我們與王維“廝磨”的過程中，得到不少老師很大的獎掖和助持，給了我們很大的心智啟悟和勇氣。所以我們亦能夠不斷地與博大恍恍的王維“廝磨”。二、研究的意義與目的王維的貢獻在于詩歌而不局限與詩歌，他對前賢文化遺產(chǎn)兼收并蓄、取精用宏的博大和技巧，他融儒、莊、禪而兼綜化用的機智和圓通，他引畫藝和樂藝等于詩中的自覺和創(chuàng)意，他變宗教精神為審美精神的藝術(shù)敏感，他師法自然而也師法內(nèi)心的創(chuàng)作自由，他消解仕隱兩難而仕隱兩全的生存智慧，他在親和山水中表現(xiàn)出來的林下風(fēng)流，以及他人性自我審判的靈魂向善的懺悔精神，都給了我們十分有意義有價值的啟發(fā)。研究的目的就是研究的本身，我們在成為美的消費者的同時，也就成為了美的發(fā)揚者和創(chuàng)造者。審美讀解，就是超越文本的詩意理解，其實也就是為對象的重新命名。我們在遭遇王維時，為他那歷古彌新而生生不息的生命激情所激動，因此，也在自我的人格里尋找到了生命的自由，在我們個體的靈魂里倒映出對象美妙無比的幻象。三、研究方法:主要為文獻法。(1).首先咨詢導(dǎo)師，了解研究該課題的入手點以及注意事項。并查閱資料對王維生平有所了解，對課題的進行必有幫助。(2).本研究小組中各組員根據(jù)王維所作之詩歌，分別研究揣摩其風(fēng)格特色，并按時把自己的研究成果交于組長。(3).組長組織進行小組討論，由組長記錄并整理每次討論的結(jié)果。(4).查閱相關(guān)資料，和他人的研究成果進行比較，并作參考。如與之有出入，再查閱王維的資料進行研究討論。(5).本課題研究主要分為以下研究子目來逐步研究討論：田園詩、邊塞詩、留別詩、王詩之影響。四、研究過程:1）.任務(wù)分工任務(wù)責(zé)任人任務(wù)責(zé)任人查閱資料余興德、夏昌勉制作PPT王鵬飛整理資料江偉洋、王鵬飛聯(lián)系導(dǎo)師謝華楣、張雷討論風(fēng)格各組員參與相關(guān)附件夏振凱、阮夢亨整理討論結(jié)果江偉洋完成論文江偉洋訪問導(dǎo)師：金國忠活動所需條件：計算機、打印機、紙張、資料費用等預(yù)期成果展示：論文、PPT、相關(guān)附件2）.階段任務(wù)：第一階段（06.11.15—11月末）咨詢導(dǎo)師，并訪談。第一階段（至06年12月末）查閱資料、文獻。第二階段（至1月末完成）整理資料、文獻，選取重要信息。第三階段（至3月末完成）小組討論，組長整理。第四階段（至4.05完成）參考前人對王維評價。第五階段（至4.20.完成）咨詢導(dǎo)師，聽取論文撰寫的建議。第六階段（至5月末完成）結(jié)題，完成論文，制作PPT，相關(guān)附件。3）.研究內(nèi)容分工：（每個分工組都可研究2個月，至3月末完成）組1：田園山水詩：余星德、夏昌勉（按時完成）組2：邊塞詩：謝華楣、張雷（按時完成）組3：留別詩：江偉洋、王鵬飛、夏振凱（按時完成）組4：王詩影響：夏昌勉、阮夢亨、江偉洋（按時完成）4）.訪談信息記錄：參加訪談的人員：金國宗、江偉洋及各組員訪談方式：面談訪談的問題：1).王詩風(fēng)格之形成與時代背景有何聯(lián)系？2).生平的盛衰與風(fēng)格又有何聯(lián)系？3).研究王詩風(fēng)格應(yīng)注意什么？訪談記錄：當(dāng)時的社會背景直接導(dǎo)致王詩風(fēng)格形成和變動；生平的盛衰沒有使王詩風(fēng)格發(fā)生很大變動。王詩風(fēng)格之形成還與陶、孟、謝等人有直接聯(lián)系，同時，王詩風(fēng)格也借鑒了李白、岑參等人。記錄人：江偉洋、謝華楣被訪談?wù)叩慕Y(jié)論：王維風(fēng)格之形成，原因種種，尚可究其家學(xué)淵源。——金國宗訪談結(jié)果與打算：初步了解研究課題的注意事項，知道了研究該課題的入手點，但詩風(fēng)沒具體論述，需要小組繼續(xù)深一步地研究討論。訪談時間：06.11.15.19時至20時5）.課題研究時間統(tǒng)計項目活動次數(shù)總時間（____小時____分）小組討論91530資料查閱92030外出調(diào)查——實驗——項目設(shè)計3100制作380開題報告61430結(jié)題報告92050合計398920課題開始時間：06年11月15日課題結(jié)束時間：07年5月28日統(tǒng)計日期：07年5月28日五、研究成果(論文形式):(1)簡介中國唐代詩人，畫家。字摩詰。祖籍太原祁(今山西祁縣)，其父遷家蒲州(今山西永濟)。開元九年(721)進士，因通音律授大樂丞。不久因故謫濟州司倉參軍。開元二十二年，被張九齡擢為右拾遺。二十五年，奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后以殿中侍御史知南選。安史亂前，官至給事中。40多歲時，先后隱居終南山和輞川，亦官亦隱。思想日趨消極，佛教信仰日益發(fā)展。安史亂中被俘，被迫做偽官。亂平，降為太子中允。后復(fù)累遷至給事中，以尚書右丞終，世稱王右丞。(2)田園詩其山水田園詩與陶淵明、謝靈運及同代山水田園詩人一樣：具有質(zhì)樸、自然、清新的風(fēng)格，但他的山水田園詩，在熔鑄陶詩的意趣和謝詩細(xì)膩逼肖的詩風(fēng)的同時，繼往開來，將山水田園詩的藝術(shù)大大推進了一步，他的詩個性與自然契合、情與景相融、意境開闊、形象鮮明、情調(diào)豐富多彩、富有詩情畫意。他的山水田園詩主要是寫他隱居終南、輞川的閑適生活和山水風(fēng)光。其有如下特點:講究結(jié)構(gòu)畫圖。如《渭川田家》，王維羅列了農(nóng)村中的種種景物：斜陽、牛羊、野老、麥苗、蠶桑、田夫等，看上去零落散亂，但第九句“閑逸”二字一點，就把零亂的景物一氣貫穿，組成一幅和諧生動的完美畫面。善以“光”“態(tài)”描摹人景合一的畫圖，突現(xiàn)人物情緒。

如《青溪》“聲喧亂石中、色靜深松里，漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦?！边@里青溪很美，是淡素之美，蒹葭流光、松泉韻律、正投合詩人的心態(tài)和情趣，那份美感在別人或許不濃，在他卻很強烈，因為與他內(nèi)心向往共鳴。結(jié)句含蓄。王維的田園詩，在描摹景物后，結(jié)尾一句意蘊遙遠(yuǎn)或畫龍點睛，從而使詩的境界全出。如《柳浪》：“分行接綺樹，倒影入清漪。不學(xué)御溝上，春風(fēng)傷別離?！弊詈笠痪洳沤沂境鏊N的主題。王維與田園詩鼻祖陶淵明對比:如果說陶潛是依賴于對現(xiàn)實生活中的矛盾的調(diào)和，那么，王維則是憑借著對客觀世界的超越乃至否定。雖然王維生活于儒學(xué)并不叫好而道學(xué)、佛學(xué)鼎盛的大唐王朝，但其思想深處并非一無現(xiàn)世功名的影響。很擅長審時度勢的王維，畢竟距儒、道遙遠(yuǎn)了一些。同樣是“桃源”題材的詩，盡管出自十九歲的王維之手，卻遠(yuǎn)異于陶潛筆下的逃避亂世的偏僻山鄉(xiāng)，而完全是超越現(xiàn)實的“靈境”、“仙源”：“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津，坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。山口潛行始隈奧，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹?！痹娨怙h忽，境界迷蒙，幻映出唐人的青春浪漫氣質(zhì)和盛唐四海晏然的社會景象，仿佛也有一點“社會理想”的意味。而王維的絕大多數(shù)的山水田園詩中，實在是難以尋見出儒家用世精神的影跡來了，所表現(xiàn)出來的唯有洽契禪宗色空寂滅思想和隱者閑適淵泊心態(tài)的“適意”。(3)邊塞詩王維的邊塞詩大都創(chuàng)作于開元二十五到開元二十七年這段任涼州河西節(jié)度使判官的時間里。王維現(xiàn)存的詩歌有三百七十多首，其中涉及邊塞的有四十多首，約占其總量的十分之一，可見王維的邊塞詩從數(shù)量上來說還是不少的。王維邊塞詩從創(chuàng)作時間上看也可能比高適、岑參要早些。內(nèi)容和題材:⒈塑造了一些鎮(zhèn)守邊關(guān)的將領(lǐng)的形象，揭露了軍隊中升遷制度的黑暗。如:《贈裴旻將軍》：

腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰(zhàn)勛。

見說云中擒劫虜，始知天上有將軍。

這首詩描寫了一位俊偉神勇的邊關(guān)將領(lǐng)——裴旻將軍。?！鞍賾?zhàn)勛”充分說明了這一點：這些寶劍、弓箭曾在很多場戰(zhàn)斗中發(fā)揮了很大的作用。緊接著詩人又說出裴旻將軍在他成名的那場戰(zhàn)斗中“云中擒劫虜”的英雄業(yè)績，從而把裴旻將軍神勇無敵的形象寫得十分的突出，把裴旻將軍的形象深深地印在讀者的腦海中。⒉借詠懷歷史人物表達為國殺敵、建立功勛的愿望。如:《老將行》,這首詩主要寫的是漢朝的飛將軍李廣。詩中主要寫李廣將軍年少時驍勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，后因得不到重用而晚景凄涼。但是李廣將軍不服老，在邊關(guān)的戰(zhàn)火重新燃起的時候，他為國殺敵的壯志又被重新激起，想要重新回到戰(zhàn)場為國殺敵，建立功勛。全詩可以分為三部分：第一部分寫的是李廣將軍年少時驍勇善戰(zhàn)，建立了無數(shù)的赫赫戰(zhàn)功；第二部分寫李廣將軍由于得不到重用，而使晚年過得十分的凄涼；最后一部分寫由于邊關(guān)又重新燃起戰(zhàn)火，李廣老將軍又重新燃起了希望，時時想著上戰(zhàn)場為國殺敵，重新建立功勛。“夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也”。詩人雖然在詠懷李廣將軍，但同時也流露出了自己想要為國殺敵的愿望和決心。⒊

描寫邊塞特有的景象、景色.如:《使至塞上》：

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。詩中的“直”、“長”、“圓”都用得十分的精妙：一個“直”字給人以勁拔有力的印象；一個“長”字把奔流不息的大河概括得很有縱橫千里之勢；一個“圓”字恰好消除了夕陽往往會帶來的蕭瑟之感，只令人感到無比的壯美。這兩句詩用字十分簡潔，卻為我們描繪了一幅壯闊的畫面，成了描寫沙漠景色的千古名句。⒋

描寫塞外民族的風(fēng)土人情。如:《涼州郊外游望》：

野老才三戶，邊村少四鄰。

婆娑依里社，簫鼓賽田神。

灑酒澆芻狗，焚香拜木人。

女巫分屢舞，羅襪自生塵。詩中描寫了村民祭祀賽神的場面，具有濃厚的民俗色彩。后面幾句，詩的格調(diào)一轉(zhuǎn)，寫了村民每年祭神活動的宏觀場面，為荒涼的邊塞增添了不少生機。

藝術(shù)特色:善于截取生活中的一個典型的畫面來表現(xiàn)整個事情。如《隴西行》：

十里一走馬，五里一揚鞭。

都護軍書至，匈奴圍酒泉。

關(guān)山正飛雪，烽戍斷無煙。

這首詩中，王維截取了軍旅生活中遞送軍書的片段。全詩只描寫了軍旅生活中的一個典型的片段，就把整個軍旅生活的緊張、艱苦表現(xiàn)得十分的突出。善于通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)主題。如《伊周歌》：

清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。

征人去日殷勤囑，歸雁來時數(shù)附書。

這首詩通過描寫思念遠(yuǎn)征的丈夫，從側(cè)面表現(xiàn)征人生活的艱苦。開始寫秋夜里一個女子思念出征丈夫的情景。后兩句用倒敘手法回憶十多年前丈夫出征時的一幕

，雖然一再囑咐丈夫要常寫信回家，但現(xiàn)在結(jié)果卻是音訊全無。面對這種情況，女子心中充滿了悲傷，從側(cè)面反映了征人的艱苦、以及危險。(4)留別詩王維的送別詩，與他的山水田園詩、邊塞詩一樣代表了盛唐詩的最高成就。可以豪不夸張地說，此前此后的送別詩作者少有望其項背者。這也是他與李白、杜甫“三分鼎足”的整體實力的一部分。王維的留別詩一反悲愁哀怨傳統(tǒng)，其格調(diào)之高而迥非常人，而表現(xiàn)出樂觀豪邁的精神風(fēng)貌。江淹《別賦》云：“黯然銷魂者，唯別而已。”他在描述了各種離別的悲苦情狀之后歸納出這樣的一般性結(jié)論：“有別必怨，有怨必盈?！迸R歧分手，再會難期，兇險不卜，“一去數(shù)千里，何當(dāng)還故處？”本來就是很容易引發(fā)悲愁的特定情境，加上這種離別又往往發(fā)生在我或友或我友均失意的時候，因為境況尷尬而凄然相別，這就更是悲上加悲，愁中有愁了。然而，為歷來比較多的詩評家所確認(rèn)為多愁善感的詩人王維，則一反常態(tài)，高度的事功自信，熱烈的政治情緒，使王維把任何一種生活內(nèi)容和形式都看成是一種機遇，自然也包括自古而悲的離別。因此，以哀婉凄怨為傳統(tǒng)為正宗的送別詩，卻讓他寫得踔揚風(fēng)發(fā)、意氣慷慨。這類詩基本上是樂觀情緒為主調(diào)和基調(diào)的，即使也有些傷感情調(diào)的流露，其調(diào)子也并不凄愴，比如《送楊少府貶郴州》、《齊州送祖三》、《送孫二》和《送友人南歸》等，創(chuàng)設(shè)的是一種嘆婉憾惜的情氛，越讓人覺得交誼藹然，依依情篤，而不是陷人于酸楚黯然的傷感深淵，實則上也是其生命處于尖銳狀態(tài)時燦然迸發(fā)的一種郁勃悲慨的力和美?！稑酚洝繁酒分姓J(rèn)為：“其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲以緩；其喜心感者，以聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔?！币簿褪钦f，以什么樣的“心”去“感”之，其詩便氳氤起什么樣的情緒色彩，而其思想境界和風(fēng)格特色亦便大不一樣的。如果說這概括了詩歌創(chuàng)作的一般規(guī)律的話，我們則可以反過來推測而得知王維感于離別的是一種什么樣“心”了。王維大量寫作送別詩，除了他確實有著比較多的社會交往和生活內(nèi)容外。更主要的是他還是比較看重這種題材處理上的靈活性和自由度的。詩人直面現(xiàn)實人生，寄慨于送別，在表現(xiàn)人我之間的關(guān)系的過程中，乘機詠吟性情，抒陳心志，使題旨超出了一般性的私我格調(diào)而得以充分的開拓和升華。他的這些送別詩，表現(xiàn)出很強的記實意味，生動而真實地展示出廣闊的社會生活圖景和豐富多彩的大自然。詩中臨別執(zhí)手、行旅途中、別后相思等等場景極為生活化，也極有動畫感。這些都成為我們研究詩人社交活動的年譜性材料，自然也具有頗高的了解盛唐風(fēng)俗人情的認(rèn)識價值。王夫之評論王維的《送梓州李使君》詩云：“右丞工于用意，尤工于達意，景亦景，事亦意，前無古人，后無嗣響，文外獨絕，不許有兩”（《船山遺書·唐詩評選》）。而如此詩中“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉”的狀物體性之妙言秀句，在王維的送別詩中俯拾皆是：

天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長河急。（《齊州送祖三》）

遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉。（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）

檣帶城烏去，江連暮雨愁。（《送賀遂員外外甥》）

遠(yuǎn)樹蔽行人，長天隱秋塞。（《別弟縉后登青龍寺望藍田山》）

野花開古戍，行客響空林。（《送李太守赴上洛》）

孤鶯吟遠(yuǎn)墅，野杏發(fā)出郵。（《送徐郎中》）

日落江湖白，潮來天地青。（《送邢桂州》）從王維送別詩中我們可鮮明地看出，詩人已不是純?nèi)欢韺拥馗兄馕?，而且全然不是一種客觀的寫實態(tài)度和作法，這是他儼然區(qū)別于陶潛和謝靈運寫景的。詩人以物觀物，十分注重審美主體的心理感受，其內(nèi)在情緒在尋找對應(yīng)物的過程中表現(xiàn)出相當(dāng)積極的狀態(tài)而外射，同化景物，使之成為其特定心態(tài)的藝術(shù)符號。比如，送別場景自古黯傷凄怨，而王維筆下則時多“英雄氣象”。即便是為歷來詩人談之色變的邊塞，“冰雪截肌膚，風(fēng)飄夫止期。百里不見人，草木誰當(dāng)遲?！保ㄍ豸印镀甙г姟罚澳Y(jié)重澗，積雪被長巒，陰雪興巖側(cè)，悲風(fēng)鳴樹端。”（陸機《苦寒行》）然而，卻讓王維表現(xiàn)出渾雄奇瑰的另一番景象：“沙平連白雪，蓬卷入黃云”（《送張判官赴河西》）；“黃云斷行色，畫角起邊愁”（《送平淡然判官》）；“蒼茫秦川盡，日落桃林塞”（《送魏郡李太守赴任》）……詩人潛在的用世情緒頑執(zhí)地規(guī)范著他的審美取向和意象創(chuàng)制，外顯為具有強烈個我色彩的審美形態(tài)。根據(jù)某種精神情感的需要，詩人憑借自己的生活經(jīng)驗和內(nèi)心理想模式，“站在絕對自由的心境上”，通過豐富的想象，創(chuàng)造出一種“客觀”的情境，這是一種能動地創(chuàng)制的一種新境，王維的《送梓州李使君》、《送楊長史赴果州》和《送張五諲歸宣城》便相當(dāng)?shù)湫?。以送楊長史為例，全詩八句，王維用前六句虛擬入蜀之路的險阻、荒漠和漫長的虛境，巧妙地避開了最易流于一般化寫法的送別現(xiàn)場實境舊局?！傍B道一千里，猿啼十二時?！痹O(shè)身處地地擬境，而不是一般性的泛泛抒情，愈見其對于遠(yuǎn)宦之故人的關(guān)切牽掛之情的至深至真，似乎也要比“隨風(fēng)直到夜郎西”的情辭更易于媒觸讀者的想象。此詩的末兩句：“別后同明月，君應(yīng)聽子規(guī)”，亦以景結(jié)，寓意深籍，黃生說評論云：“說兩地別情，凄楚已極，卻只以景語出之，寓意俱在言外，筆意高人十倍?！保ā对鲇喬圃娬肪硪唬┱\哉斯言！王維的送別詩屬于上乘品級的藝術(shù)。其留別詩有其不可他代的美學(xué)意義和獨特的審美價值，是十分典型的盛唐氣象，其詩中所表現(xiàn)出來的風(fēng)度、雅量、情懷及俠義精神，具有深刻而久遠(yuǎn)的藝術(shù)感染力。(5)王詩之影響王維屬于他的那個時代，屬于全盛的開元天寶，他是那個時代的饋贈，他也代表了那個時代的精神和氣象。王維在他的那個時代，受到了最為崇高的禮遇和推崇，這不僅僅表現(xiàn)在享有代宗皇帝為他“跋”詩的殊榮，不僅僅得到像杜甫這樣的詩圣的熱情贊美，從唐人選唐詩中，我們還深刻感到，對王維詩歌的審美接受是全社會的一種閱讀時尚，當(dāng)時最有代表性的詩歌選本《河岳英靈集》和《中興間氣集》都把王維尊為盛唐之第一詩人其詩歌入選的比例也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他詩人的作品。這些都是由王維詩歌的成就所決定的，同時也反映了盛唐的審美趣味，反映了審美的價值取向。

可以這么說，盛唐的詩歌美學(xué)的價值取向，就是中國詩歌的審美價值取向，或者說是中國審美價值取向的主流。盡管盛唐自安史之亂以后，就一直很難見有國家的強盛和安定，而一直是國家危機和民生艱難的憂患，盛唐的慷慨抗壯之音從此而一變?yōu)橐詰n愁哀怨之聲為主旋律的詩風(fēng)。閑適心情的失落，王維詩美崇尚退而居其次，杜甫詩歌中所表現(xiàn)出來的現(xiàn)實關(guān)懷的沉郁敦厚贏得了更多的社會認(rèn)可，使孔子的詩教思想得到強化性的實踐。而且，有這么一個基本規(guī)律，越是戰(zhàn)亂的社會不安定時期，詩歌的濟用精神就越會被充分張揚，而詩歌也就越得去擔(dān)負(fù)主要不應(yīng)是詩歌來擔(dān)負(fù)的責(zé)任。然而，非常有意味的是，即便是沉郁敦厚的詩美趣味占得上風(fēng)時，人們對于藝術(shù)在精神享受上滿足的需求，在骨子里仍然表現(xiàn)出對王維趣味的內(nèi)在呼應(yīng)。

中國的美學(xué)精神，在某種意義上就集中表現(xiàn)在山水詩上。詩歌從詩教的“比德”怨刺中擺脫出來，擺脫了經(jīng)學(xué)和政治的附庸地位，而真正進入審美的視域，在王維身上表現(xiàn)最自覺，最徹底，也最成熟。而王維之前的山水詩，比如魏晉人，注重的還是自然山水之形，關(guān)注的是自然山水形下所蘊涵的玄理，山水也之是玄理的外現(xiàn)和承載。關(guān)注的