李白與元丹丘交游新考

李白與元丹丘交游新考

現(xiàn)存，李元丹丘有10多首詩，其他詩歌中都提到了元丹丘。搞清楚李白與元丹丘的交游,對(duì)了解李白一生的行蹤和思想都將有很大的幫助。為此,本文擬對(duì)李白與元丹丘的交游作初步的梳理和探索,向?qū)W術(shù)界請教。一元丹丘的初現(xiàn)考同治十年修的《葉縣志·人物志上》有元丹丘,其文云:“元丹,字霞子,葉人,居石門山中,與李白結(jié)神仙交,白稱為‘丹邱子’……惜其事跡無征。然太白與之友善,屢見于詩,推許甚至,則其人品可知矣?！闭f元丹丘是“葉人”,不知何據(jù)。按李白在三十歲時(shí)寫的《上安州裴長史書》中說:前此郡督馬公,朝野豪彥,一見盡禮,許為奇才。因謂長史李京之曰:‘諸人之文,猶山無煙霞,春無草樹。李白之文,清雄奔放,名章俊語,絡(luò)繹間起,光明洞徹,句句動(dòng)人?！藙t(重點(diǎn)號(hào)乃本文作者所加,下同)這里已稱元丹丘為“故交”,可知李白與元丹丘在這以前已結(jié)識(shí)很久。李白又有《秋日煉藥院鑷白發(fā)贈(zèng)元六兄林宗》和《江上寄元六林宗》兩詩,前一首云:“矯翼攀鴻鸞。,榮枯同所歡?！闭f明李白與這位元林宗二十歲左右于蜀中就已結(jié)識(shí),至寫此詩時(shí)已有三十年。詹先生在《李白詩文系年》中疑這位元林宗就是元丹丘。我們從詩題與詩中寫的內(nèi)容看,元林宗是個(gè)道隱者流,身分與元丹丘完全相符。從李白一生中所有的交游考察,與李白“投分三十載,榮枯同所歡”的也只有一個(gè)元丹丘。何況“丹丘”與“林宗”,名與字亦相應(yīng)。因此,我以為詹先生的說法是有道理的,“元六林宗”當(dāng)即元丹丘。由此看來,在安陸被馬郡督和李長史接見時(shí),李白稱元丹丘為“故交”。元丹丘當(dāng)是李白最早結(jié)識(shí)的一個(gè)道隱者,一位摯友。魏顥《李翰林集序》說:“白久居峨眉,與丹丘因持盈法師達(dá),白亦因之入翰林?！边@里,一方面說明了天寶初李白與元丹丘都由玉真公主的推薦而進(jìn)京;另一方面,“與丹丘”三字緊接在“白久居峨眉”之后,似也可理解為李白“與丹丘久居峨眉”。就是說,李白與丹丘初交是在游峨眉之時(shí)。李白在后來寫的《聞丹丘子于城北山營石門幽居》詩中說:“仆在雁門關(guān),君為峨眉客?！闭f明開元二十三年前后李白赴太原時(shí),元丹丘又去過峨眉山。由此我推測元丹丘早年可能在峨眉山隱居過。李白的《登峨眉山》詩,寫的完全是游仙思想,很可能是受了元丹丘的影響。而李白出川時(shí)又是從峨眉山出發(fā)的,當(dāng)時(shí)李白可能是去找元丹丘。他寫的《峨眉山月歌》說:峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽,下渝州。這里的“君”字,前人都不得其解?，F(xiàn)在看來,當(dāng)指元丹丘。元丹丘在此之前已出川,因此,李白“思君不見下渝州”,也緊接著“夜發(fā)清溪向三峽”了。李白出川后“南窮蒼梧,東涉溟?！?接著寓居安陸。當(dāng)時(shí)元丹丘正流寓在鄂渚、江漢一帶,兩人過從甚密。他們兩人一起被安州馬郡督、李長史接見,在這期間,元丹丘也到過襄陽,與孟浩然有過交游。孟浩然有《送元公歸鄂渚》詩:桃花春水漲,之子思乘流。臨蛟浦,江邊問鶴樓。贈(zèng)君青竹杖,送爾白蘋洲。,。從最后兩句得知,這位“元公”是個(gè)“神仙輩”的道隱者,與元丹丘的身分完全符合?！皪s首臨蛟浦”,表明送別之地在襄陽?！敖厗桗Q樓”,點(diǎn)明“元公”是“歸鄂渚”。有趣的是乾隆年間修的《江夏縣志》卷十四記載此詩,署的作者卻是李白。大概以前《縣志》的編綦者也知道這個(gè)“元公”就是元丹丘,而元丹丘乃李白好友,于是把此詩誤記成李白之作了。我們知道,李白在這期間到過襄陽,也來往于江漢,李白與孟浩然也過從甚密,有著名的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩與《贈(zèng)孟浩然》詩?？梢韵胍?在這一時(shí)期李白與元丹丘、孟浩然是曾在一起交游過的。開元十八年,李白曾離安陸初入長安。在這期間,元丹丘曾有書信給李白,表示思念之情,李白有《以詩代書答元丹丘》可證:青鳥海上來,今朝發(fā)何處?口銜云錦書,與我忽飛去。鳥去凌紫煙,書留綺窗前。開緘方一笑,乃是故人傳。故人深相勖,憶我勞心曲。離居在咸陽,三見秦草綠。置書雙袂間,引領(lǐng)不暫閑。長望杳難見,浮云橫遠(yuǎn)山。詩中有“離居在咸陽,三見秦草綠”兩句,可知是在長安所作。過去學(xué)術(shù)界只知李白在天寶初一次入京,所以都把此詩看作是天寶初在長安之作。其實(shí)是搞錯(cuò)了。天寶初李白在長安期間,元丹丘也在長安?！犊冋Z堂碑錄》收有《玉真公主受道靈壇祥應(yīng)記》,宏道觀道士蔡瑋撰,其中說:“西京大昭成觀口口口威儀臣元丹丘奉敕修口建”,最后說:“有唐天寶之二載也?！弊C知天寶二載元丹丘在長安大昭成觀為威儀。再對(duì)照魏顥《李翰林集序》說的“與丹丘因持盈法師達(dá)”,可知元丹丘進(jìn)京和李白一樣,都是出于玉真公主的推薦。既然天寶年間元丹丘與李白同在長安,就不需要“憶我勞心曲”,李白也不會(huì)說“離居在咸陽,三見秦草綠”了。何況,李白在供奉翰林的后期,遭受讒毀,滿腹牢騷,在許多詩中有明顯的表露。而此詩卻無一字提及。因此,此詩決不是天寶年間在長安之作,而是開元年間初入長安的作品。當(dāng)時(shí)元丹丘大概還在鄂渚一帶,僅僅搭著三個(gè)年頭不見李白,就很想念他,寫信問候,李白此詩就是對(duì)元丹丘問候的答復(fù)。表明兩人的感情是何等深厚、融洽!大約在開元二十年以后,元丹丘隱居嵩山。李白初入長安回到安陸時(shí),元丹丘曾寫信邀請李白前往。李白有《題嵩山逸人元丹山居并序》記其事:白久在廬霍,元公近游嵩山,故交深情,出處無間,巖信頻及,許為主人,欣然適會(huì)本意。當(dāng)冀長往不返,欲便舉家就之,兼書共游,因有此贈(zèng)。郭沫若同志在《李白與杜甫》中指出:此詩的“詩題和詩序不相應(yīng),序只言有意應(yīng)遨,詩題卻是已經(jīng)到了山居,題詩壁上?？磥?詩題是后人誤加的,詩序即是詩的長題?！闭f得很正確。但是,郭老沿襲舊說,認(rèn)為此詩作于天寶九載。詹先生的《李白詩文系年》系此詩于天寶九載,認(rèn)為詩中說的“夤緣泛潮海,偃蹇陟廬霍”,“當(dāng)是去朝以后的事”。并認(rèn)為“太白此時(shí)方居廬山,而其家尚在山東,‘舉家就之,者,乃擬返魯后再舉家遷嵩陽也?！惫弦舱J(rèn)為詩中說的“拙妻好乘鸞”是指宗氏。我以為都搞錯(cuò)了。這首詩當(dāng)寫于初入長安回到安陸以后。詩序云:“元公近游嵩山”,表明元丹丘初到嵩山。如果說是賜金還山以后情事,則元丹丘早在開元年間就居住嵩山,怎么能說“近游”?詩云:家本紫云山,道風(fēng)未淪落。沉懷丹丘志,沖賞歸寂寞。來游閩荒,捫涉窮禹鑿。夤緣泛潮海,偃蹇陟廬霍。這里前四句寫的是在蜀中的思想,后四句寫的是出川后“東涉溟?！?初入長安。所謂“夤緣泛潮?！?就是《上韓荊州書》中的“三十成文章,歷抵卿相……王公大人,許與氣義”的意思。“偃蹇陟廬霍”,是說初入長安沒有找到用世之路,困頓歸來,又回到廬霍一帶。詩中并沒有寫到奉詔進(jìn)京等情事,怎么能說是“去朝以后的事”?如果真是“去朝以后的事”,那末,開元年間李白早就去過嵩山,與元丹丘“同衾臥羲皇”,何以此詩無一字提及?可見那是說不通的。此詩又說:故人契嵩潁,高義炳丹,滅跡遺紛囂,終言本峰壑,自矜林湍好,不羨市朝樂。偶與真意并,頓覺世情薄。爾能折芳桂,吾亦采蘭若。拙妻好乘鸞,嬌女愛飛鶴。提攜訪神仙,從此煉金藥。這里前八句與李白這一時(shí)期寫的《元丹丘歌》、《題元丹丘山居》等詩的意思相同,說元丹丘與嵩山潁水合契,樂在其中,不愿出山。后六句是說合家對(duì)道隱生活的向往。詩中的“拙妻”當(dāng)指許氏,當(dāng)時(shí)她只生了一個(gè)女兒,兒子伯禽尚未出世,所以詩未提及?？磥碓S夫人也是信仰道教的。至于后來的宗夫人,安史之亂以前一直住在梁園,而李白的子女則住在山東任城,根本不在一起。所以,此詩序中說的“舉家就之”,當(dāng)指安陸的家。決不是“其家尚在山東”,“擬返魯再舉家遷嵩陽”。就在此詩寫后不久,大約在開元二十二年,李白果然到了嵩山?！额}元丹丘潁陽山居并序》云:丹丘家于潁陽,新卜別業(yè),其地北倚馬嶺,連峰嵩丘,南瞻鹿臺(tái),極目汝海,云巖映郁,有佳致焉。白從之游,故有此作,可知元丹丘當(dāng)時(shí)是“新卜別業(yè)”,李白乃應(yīng)邀來到嵩山。同時(shí)寫的有《元丹丘歌》、《題元丹丘山居》、《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》等詩。詩中對(duì)元丹丘的隱逸生活表示羨慕和向往?！额}元丹丘山居》說元丹丘是“青春臥空林”,可知當(dāng)時(shí)元丹丘還很年輕。當(dāng)時(shí)李白三十四歲左右,元丹丘的年齡大約與李白相仿。李白與元丹丘一起在嵩山過了一段時(shí)間的隱逸生活。在這期間,李白曾從嵩山到洛陽,結(jié)識(shí)了元演。元演大約是元丹丘的從兄弟輩。李白后來在《憶舊游寄譙郡元參軍》詩中敘述到這一時(shí)期的情形:憶昔洛陽董糟邱,為余天津橋南造酒樓。黃金白璧買歌笑,一醉累月輕王侯。海內(nèi)賢豪青云客,就中與君心莫逆?；厣睫D(zhuǎn)海不作難,傾情倒意無所惜。詩中寫出了李白在洛陽時(shí)的放誕生活,以及與元演的深厚友誼。不久,李白又從洛陽回到嵩山,向元丹丘告別。有《潁陽別元丹丘之淮陽》詩記其事:吾將元夫子,異姓為天倫。本無軒裳契,素以煙霞親?！矣绣\囊訣,可以持君身。當(dāng)餐黃金藥,去為紫陽賓。萬事難并立,百年猶崇晨。別爾東南去,悠悠多悲辛。前志庶不易,遠(yuǎn)途期所遵。已矣歸去來,白云飛天津。所謂“已矣歸去來,白云飛天津”,即指離開洛陽和嵩山回家去。四立足于三大元演,李、元演同游大約在此后不久,元丹丘和元演來訪問李白,三人相隨一起到隨州“去為紫陽賓”。李白有《題隨州紫陽先生壁》詩,還有《冬夜于隨州紫陽先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序》?！缎颉吩?吾與霞子元丹、煙子元演,氣激道合,結(jié)神仙交。殊身同心,誓老云海,不可奪也?！栃刑煜?周求名山,入神農(nóng)之故鄉(xiāng),得胡公之精術(shù)……白乃語及形勝,紫陽因大夸仙城。元侯聞之,乘興將往。這里敘述了三人從胡紫陽學(xué)道的情形,元演欲隱于仙城山,李白在餐霞樓上送別。這次在隨州學(xué)道的情形,李白后來在《憶舊游寄譙郡元參軍》詩中作了詳細(xì)描寫:我向淮南攀桂枝,君留洛北愁夢思。不忍別,還相隨;相隨迢迢訪仙城,三十六曲水回縈。一溪初入千花明,萬壑度盡松風(fēng)聲。銀鞍金絡(luò)到平地,漢東太守來相迎。紫陽之真人,邀我吹玉笙。餐霞樓上動(dòng)仙樂,嘈然宛似鸞鳳鳴。袖長管催欲輕舉,漢中(東)太守醉起舞。手持錦袍覆我身,我醉橫眠枕其股。當(dāng)筵意氣凌云霄,星離雨散不終朝,分飛楚關(guān)山水遙。余既還山尋故巢,君亦歸家度渭橋。由此可知,李白與元丹丘、元演在隨州度過了一段相當(dāng)愉快的生活。所謂“紫陽真人”,據(jù)李白后來寫的《漢東紫陽先生碑銘》,可知他姓胡,即前引《序》中的“胡公”,乃當(dāng)時(shí)著名道士李含光的弟子,亦即司馬承禎的再傳弟子。李白又有《與元丹丘方(一作“仙”)城寺談玄作》詩,此詩題又作《仙城山寺道者元丹丘談玄》?？磥?李白和元丹丘也到過仙城山。元演隱仙城山不久,又回長安。即李白詩中說的“君亦歸家度渭橋”。接著,元演的父親作尹并州,元演邀請李白同游太原。按《舊唐書·杜傳》:開元十二年,張孝嵩為太原尹。開元二十年時(shí),杜暹為太原尹?！秲愿敗さ弁醪俊?李嵩為太原尹,開元十七年表請入朝未允?！短品芥?zhèn)年表》列開元十五至十八年的太原尹為李?！短茣?huì)要》卷七十八:開元十八年十二月,宋之悌除河?xùn)|節(jié)度、太原尹?！杜f唐書·崔隱甫傳》:開元“二十一年,起復(fù)太原尹”。孫逖《授王昱太仆卿制》,到王昱為太原尹,時(shí)間約在二十四至二十五年?，F(xiàn)存史料開元年間太原尹未見姓元的。李白在《憶舊游寄譙郡元參軍》詩中敘太原事緊接在隨州訪胡紫陽之后,可以推知元演父親作尹并州大約在開元二十三至二十四年間。詩中說:君家嚴(yán)君勇貔虎,作尹并州遏戎虜。五月相呼渡太行,摧輪不道羊腸苦。行來北涼(當(dāng)作京)歲月深,感君貴義輕黃金……可知李白和元演在五月間過太行山,在太原過了一個(gè)夏天,秋初還在太原,李白有《太原早秋》詩可證。當(dāng)時(shí)元丹丘到峨眉山去了。后來李白在《聞丹丘子于城北山營石門幽居》詩中說:“疇昔在嵩陽,同衾臥羲皇,……晚涂各分析,乘興任所適。心懸萬里外,影滯兩鄉(xiāng)隔?！北砻骼畎自谔窍肽钪で鸬?。又說:“長劍復(fù)歸來,”這是指李白從太原歸來,而元丹丘也正從峨眉?xì)w來,他們又在洛陽見面。李白與元丹丘在洛陽分手后不久.又應(yīng)岑勛、元丹丘的邀請,重游嵩山。李白有《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招》記其事:黃鶴東南來,寄書寫心曲。倚松開其緘,憶我腸斷續(xù)。不以千里遙,命駕來相招。中逢元丹丘,登嶺宴碧霄。對(duì)酒忽思我,長嘯臨清飆。蹇余未相知,茫茫綠云垂。俄然素書及,解此長渴饑。策馬望山月,途窮造階墀。喜茲一會(huì)面,若睹瓊樹枝。憶君我遠(yuǎn)來,我歡方速至?！瓘脑娭锌梢钥闯?岑勛早就仰慕李白,千里尋訪。所謂“中逢元丹丘,登嶺宴碧霄”,當(dāng)指岑勛在嵩山遇到元丹丘。他們在宴飲之間,想念李白,就寫信邀請。于是李白才又訪嵩山,與元丹丘、岑勛會(huì)面。著名的《將進(jìn)酒》詩開頭說:“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回?！敝虚g又說:“岑夫子、丹丘生、將進(jìn)酒君莫停?！贬蜃赢?dāng)即岑勛;丹丘生即元丹丘。此詩亦當(dāng)為開元年間之作。過去的研究者把此詩系為去朝以后的作品,其復(fù)實(shí)是不對(duì)的。因?yàn)樵娭须m有頹廢思想,但還是說:“天生我材必有用,千金散盡還來?！睂?duì)前途仍不失信心,而天寶三載賜金還山后的詩里就沒有這種信心了。此后李白到山東去了?！段逶聳|魯行答汶上翁》詩說:“顧余不及仕,學(xué)劍來山東”。一直到天寶元年五月,李白還在東魯。在此期間,李白是否與元丹丘有過來往,無考。五張張白《碑銘》曰:“國術(shù)內(nèi)部”,西魏南山,北五歲,中歸其子李白在《漢東紫陽先生碑銘》中說:天寶初,威儀元丹丘,道門龍鳳,厚禮致屈箓,傳篆于嵩山?？芍鞂氃暝で鹑栽卺陨?。他請胡紫陽到嵩山傳道箓,元丹丘正式成了胡紫陽的弟子。是年秋,李白奉詔從南陵啟程入京,元丹丘大約也在此前后從嵩山進(jìn)京。魏顥《李翰林集序》說:“白久居峨眉,與丹丘因持盈法師達(dá),白亦因之入翰林?！笨芍畎着c元丹丘進(jìn)京都是出于玉真公主的推薦。進(jìn)京后,李白供奉翰林,元丹丘則當(dāng)了西京大昭成觀口口口威儀。蔡瑋在天寶二載撰寫的《玉真公主受道靈壇祥應(yīng)記》中有“西京大昭成觀口口口威儀臣元丹丘奉敕修口建”字樣可證。是年胡紫陽也曾奉詔進(jìn)京。李白《漢東紫陽先生碑銘》說:“東京大唐口口宮三請固辭。偃臥未幾,而詔書下責(zé),不得已而行。入宮一革軌儀,大變都邑?！钡痪镁汀胺Q疾辭帝,克期離闕”?！澳祟櫭兜朗亢R物具平肩輿歸骨舊土。王公卿士送及龍門,入葉縣,次王喬之祠。目若有睹,泊然而化?！焙详栕溆谌~縣途中。李白的這篇《碑銘》就是應(yīng)鄉(xiāng)僧貞倩之請而寫的。李白在此文中說:予與紫陽神交,飽飧素論,十得其九。弟子元丹丘.等,咸思鸞鳳之羽儀,想珠玉之云氣。灑掃松月,載揚(yáng)仙風(fēng),篆石頌德,與茲山不朽。由此可知元丹丘對(duì)胡紫陽很忠誠地盡了弟子之誼。元丹丘大概在天寶三載前后離開了西京大昭成觀。曾東游蓬萊,并隱于山東的東蒙山。杜甫有《玄都?jí)杓脑萑恕吩?疑此“元逸人”即元丹丘。詩云:“故人昔隱東蒙峰,已佩含景蒼精龍。故人今居子午谷,獨(dú)并陰崖白茅屋?！边@里的東蒙峰,當(dāng)指今山東蒙陰縣南的東蒙山。我們知道,李白在天寶三載春被賜金還山,是年秋曾與杜甫、高適同游梁宋,次年李白與杜甫又同游東魯,杜甫的《與李十二白同尋范十隱居》詩即同游東魯時(shí)之作。詩云;“余亦東蒙客,憐君如弟兄?！崩畎着c杜甫曾一起到過東蒙山。聞一多先生在《少陵先生年譜會(huì)箋》天寶四載下說:“公(杜甫)初遇元逸人及董煉師,蓋皆在此時(shí),……公客東蒙,與太白諸人同游好,所謂‘同志樂,也?！蔽乙詾檎f得很對(duì)。當(dāng)時(shí)元丹丘即隱在東蒙山。但不久元丹丘又離東蒙回長安。李白有《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》詩。詩中描繪了西岳華山的雄偉氣勢,接著寫道:云臺(tái)閣道連窈冥,中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃,麻姑搔背指爪輕。我皇手把天地戶,丹丘談天與天語。九重出入生光輝,玉漿倘惠故人飲,騎二茅龍上天飛。詹先生以為此詩乃李白在華山送元丹丘東游詩,復(fù)旦大學(xué)編的《李白詩選》則以為是“天寶五載李白在越地送他的道友元丹丘到華山去時(shí)所作”,我以為都未允當(dāng)。此詩當(dāng)是李白在東蒙一帶送元丹丘西游華山而作。所謂“東求蓬萊復(fù)西歸”,即指元丹丘由長安東來蒙山海邊求仙,然后又要西回華山。可能當(dāng)時(shí)元丹丘準(zhǔn)備到華山隱居,所以李白詩中極力描繪華山形勢。但后來元丹丘又到長安子午谷隱居了下來,所以杜甫在天寶五載到長安后,又會(huì)見了元丹丘,寫下了《玄都?jí)栀?zèng)元逸人》詩。六投分三載,榮枯同所榮大約在天寶九載前后,元丹丘隱居在唐州湖陽縣的石門山。李白有《聞丹丘子于城北山營石門幽居中有高鳳遺跡仆離群遠(yuǎn)懷亦有棲遁之志因敘舊以寄之》詩。詩中回顧了“疇昔在嵩陽,同衾臥羲皇”,“仆在雁門關(guān),君為峨眉客”等往事,還寫到“以茲謝朝列,長嘯歸故園”,可知乃賜金還山以后的作品。詩中又說到:“久欲入名山,婚娶殊未畢?！薄短茣?huì)要》卷八十三:“開元二十二年二月敕:男年十五,女年十三以上聽婚嫁。”其時(shí)李白的兒女當(dāng)已長大。按李白二十七歲結(jié)婚,先有女兒平陽,后有兒子伯禽。如果二十八歲時(shí)生平陽,隔五年生伯禽,則伯禽十五歲當(dāng)在天寶七載。可知此詩寫