2024年高考語文備考之信息類閱讀專題練習(xí)（附答案與解析）

【新課標(biāo)卷地區(qū)選做】

閱讀下面的文字，完成后面各題。材料一：數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%，而中國垃圾增速超10%。中國城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸。目前，全國已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無合適場所堆放垃圾。隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年熱議的話題。對于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無害化處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%～80%。不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決問題的有效手段，是世界一些發(fā)達(dá)國家通行做法。我國垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場內(nèi)建筑與生活垃圾混倒，無必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發(fā)拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過程中造成嚴(yán)重的二次污染。（根據(jù)霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）材料二：常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會也存在?！袄币辉~，至少從宋代開始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看，批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關(guān)的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個(gè)社會都以資本增值為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來，垃圾問題頻頻成為新聞頭條。表明工業(yè)文明的慣性過大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設(shè)需要的前提：一是要對工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。國際“零廢棄聯(lián)盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。（根據(jù)田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》改編）材料三：垃圾資源化可行毋庸置疑。當(dāng)前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念。20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”的物質(zhì)單向流動。照此運(yùn)行，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實(shí)踐總結(jié)出來的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動的過程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國家以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，提出新型循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可利用資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢。垃圾危機(jī)也可變成商機(jī)。據(jù)報(bào)道，德國一些企業(yè)的服務(wù)營業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進(jìn)口國外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報(bào)。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（根據(jù)趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》改編）1.根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，下列關(guān)于“垃圾分類”的說法最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源，其發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”。B．批判者認(rèn)為工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等，垃圾問題不可解決，注定工業(yè)文明不可持續(xù)。C．垃圾分類是焚燒的充分條件，分類后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。D．波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。2.根據(jù)材料二和材料三，下列對“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的解釋，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A．工業(yè)文明的科學(xué)和技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。B．工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會越多。C．生態(tài)文明是對工業(yè)文明的超越，建設(shè)它是對各種文明的回歸。D．用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思路指導(dǎo)垃圾利用問題，是垃圾處理的必然趨勢。3.下列說法中，符合相關(guān)材料中的議論文文體特征的一項(xiàng)是（

）A．“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點(diǎn)，它給人們敲響了治理垃圾問題的警鐘。B．材料二說傳統(tǒng)垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。C．材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后用發(fā)達(dá)國家實(shí)踐成果作為論據(jù)證明。D．材料一先擺出現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問題的關(guān)鍵因素，但實(shí)施困難。4.請簡要說明材料二在論證上有哪些特點(diǎn)。5.請結(jié)合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。

【全國卷地區(qū)選做】（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成問題。環(huán)顧當(dāng)下兒童的成長環(huán)境，電影、電視、手機(jī)多重屏幕并置，以視頻為載體，多元動態(tài)影像編織的擬態(tài)環(huán)境折射出兒童探知世界的方式。移動的屏幕，流動的影像，是包裹當(dāng)下人類的媒介圈，兒童亦不例外。這種由數(shù)字視頻技術(shù)構(gòu)造的媒介環(huán)境對人而言，如同魚在水中游，令人渾然不覺?？此仆该鞯拿浇榄h(huán)境成為我們思考兒童與影像關(guān)系的邏輯起點(diǎn)。在人類傳播活動中，可視、可聽、可感的物質(zhì)訊號中，視覺信息占據(jù)了大部分。如今，影像成為我們捕捉和理解世界的主要方式。對兒童而言，流動的視頻影像是他們感知和理解外部世界的媒介，基于此，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的知覺、情感和經(jīng)驗(yàn)。馬克思認(rèn)為，人的感覺是社會歷史的產(chǎn)物，身體知覺系統(tǒng)本身的秩序是歷史與文化的建構(gòu)。數(shù)字影像技術(shù)本身對兒童并非一種工具性關(guān)系，而是在塑造“數(shù)字原住民”的集體感官。當(dāng)影像取代文字，我們體驗(yàn)、衡量自身與世界的方式從線性、歷史、過程導(dǎo)向的一維方式變?yōu)楸砻?、環(huán)境、場景的二維方式。面對日益媒介化的世界，電影、電視和手機(jī)屏幕正在接管以前由線性文本承擔(dān)的傳遞信息與文化的任務(wù)，信息傳播結(jié)構(gòu)的變化要求下一代的教育需要引入神經(jīng)科學(xué)研究的洞見，即理性思想與情感體驗(yàn)并重。由此，影像不應(yīng)該成為被批判、被回避的對象，而是應(yīng)被視作一種待開發(fā)、易感受的教育資源。將影視（含數(shù)字媒體藝術(shù)）納入義務(wù)教育課程，意在提醒我們關(guān)注之前常被忽略的視覺化教育和知覺-感性教育，而與知覺-感性教育直接相關(guān)的情感教育自然而然地也引發(fā)了家長和學(xué)校的關(guān)注。兒童是情緒自我發(fā)展的主體，也是情感訓(xùn)練的對象。對兒童來說，兒童影視作品比語言文字能更強(qiáng)烈地引發(fā)其情感?！恶Z龍高手》里的信任、《小鞋子》中的同理心、《魔法滿屋》內(nèi)的焦慮、《養(yǎng)家之人》的戰(zhàn)爭之痛與恐懼……影像作品中的奇特又迷人的世界吸引著兒童透過影像敘事獲得對于自己和周遭世界的認(rèn)知，還通過自我代入從而獲得一種情緒體驗(yàn)。換言之，與影像文本的互動、模仿進(jìn)而創(chuàng)造感知覺體驗(yàn)，有助于情感教育的發(fā)生。什么東西能調(diào)動兒童的想象和熱情？想象、熱情皆屬于情感反應(yīng)，情感是身體反應(yīng)的一種表現(xiàn)，又與大腦活動相連，兩者互為因果。兒童主要是透過以身體的姿勢、實(shí)踐和模仿，重現(xiàn)或復(fù)制他們在別人身上觀察到的情緒來習(xí)得情感表達(dá)的。情感史的研究證實(shí)，人類情感及其表達(dá)是由文化塑造的，是在社會環(huán)境中習(xí)得的。影像世界提供的情感實(shí)踐數(shù)據(jù)庫，讓兒童在生成性的模仿過程中展開一種游戲性的行動，學(xué)會去感受他人的行動，學(xué)會去表達(dá)自己的情緒，學(xué)會去調(diào)整這些情感。情感學(xué)習(xí)，旨在通過外顯的、具體可培養(yǎng)的行動上的“習(xí)慣”，將其轉(zhuǎn)變成內(nèi)化的、抽象概括的精神上的“素養(yǎng)”。就像耳朵并非天生就能欣賞音樂，視覺素養(yǎng)正是在訓(xùn)練、學(xué)習(xí)和實(shí)踐“觀看”的過程中獲得的社會能力。從視覺角度看，影視審美的教育將有助于兒童知覺和情感敏感性的獲得，這對其與異文化互動、對話意義非凡。（摘編自張凱濱《數(shù)字媒體時(shí)代兒童的影像審美教育》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．流動的視頻影像令人渾然不覺，是我們捕捉和理解世界的主要方式，也是兒童感知和理解外部世界的媒介。B．影視將被納入義務(wù)教育課程，所以電影、電視和手機(jī)屏幕正在接管由線性文本承擔(dān)的傳遞信息與文化的任務(wù)。C．兒童是情緒自我發(fā)展的主體，是情感訓(xùn)練的對象。影視作品能夠影響兒童對于自己和周遭世界的認(rèn)知。D．影像世界提供的情感實(shí)踐數(shù)據(jù)庫，是兒童學(xué)會去表達(dá)自己的情緒，習(xí)得情感表達(dá)的唯一來源。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首先指出多屏?xí)r代兒童的成長環(huán)境，突出數(shù)字媒體時(shí)代影像對兒童審美教育的重要作用。B．文章運(yùn)用總分總的結(jié)構(gòu)，提出問題、分析問題，解決問題，層層深入論述，結(jié)尾一段總結(jié)全文。C．文章列舉《馴龍高手》等影視作品，來說明影視作品比語言文字能更有助于兒童情感教育發(fā)生。D．文章引用馬克思的觀點(diǎn)，是為了論證基于流動的視頻影像，能夠產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的知覺、情感和經(jīng)驗(yàn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在影像取代文字的情況下，我們體驗(yàn)、衡量自身與世界的方式會變?yōu)楸砻妗h(huán)境、場景的二維方式。B．情感教育的最終目的是將外在的行動上的“習(xí)慣”，轉(zhuǎn)變成內(nèi)化的、抽象概括的精神上的“素養(yǎng)”。C．兒童觀看影視作品時(shí)通過自我代入從而獲得一種情緒體驗(yàn)，進(jìn)而通過互動、模仿創(chuàng)造感知覺體驗(yàn)。D．影視審美的教育有助于兒童知覺和情感敏感性的獲得，應(yīng)被視作一種待開發(fā)、易感受的教育資源。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成問題。材料一：草種業(yè)是草原生態(tài)修復(fù)與草業(yè)的“芯片”，屬于國家戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性核心產(chǎn)業(yè)，已成為推動我國草原與草業(yè)事業(yè)跨越式發(fā)展的重要引擎。為此，我國先后出臺了“解決好種子問題”“有序推進(jìn)生物育種產(chǎn)業(yè)化”“開展種源‘卡脖子’技術(shù)攻關(guān)”“大力發(fā)展草種業(yè)”等一系列指導(dǎo)意見和重點(diǎn)任務(wù)部署。6月26日，由中國林業(yè)科學(xué)研究院主辦、國家林草局草原研究中心和中國林業(yè)科學(xué)研究院生態(tài)保護(hù)與修復(fù)研究所承辦的第二屆草種業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研討會在北京召開。探討如何利用科技手段進(jìn)一步推動草種業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。對此，中國林業(yè)科學(xué)研究院院長儲富祥認(rèn)為，要突出三點(diǎn)，即：強(qiáng)化科技保障，加快開展草種基礎(chǔ)研究和草種資源本底普查、保存和創(chuàng)新利用，提高我國草種質(zhì)資源保護(hù)和利用水平——“這是草原科技工作的時(shí)代擔(dān)當(dāng)”；強(qiáng)化科技支撐，加快構(gòu)建符合市場需求的草種育種體系，增強(qiáng)國產(chǎn)化優(yōu)質(zhì)草種的供給能力——“這是新時(shí)代草原科技工作的時(shí)代課題”；強(qiáng)化科技服務(wù)，不斷規(guī)范草種育種、新品種測試和保護(hù)、生產(chǎn)經(jīng)營等各個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)揮草種業(yè)科技服務(wù)在提供就地就近就業(yè)的巨大潛力，助力鄉(xiāng)村振興和草原生態(tài)文明建設(shè)——“這是新時(shí)代草原科技工作的時(shí)代使命”。（摘編自張蕾《一粒草種關(guān)乎生態(tài)和糧食安全》）材料二：四川省林草局起草的《關(guān)于加強(qiáng)草原保護(hù)修復(fù)和草業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見（征求意見稿）》（以下簡稱《征求意見稿》），日前公開征求意見?！墩髑笠庖姼濉访鞔_提出，推進(jìn)草原自然公園試點(diǎn)建設(shè)，編制總體規(guī)劃，明確功能區(qū)劃和建設(shè)布局，系統(tǒng)開展草原生態(tài)保護(hù)、科研監(jiān)測和文旅宣教等活動，把草原自然公園納入自然保護(hù)地體系統(tǒng)一管理?！墩髑笠庖姼濉访鞔_要求，即到2025年，全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系基本建立，草畜矛盾明顯緩解，草原退化趨勢得到有效遏制，草原綜合植被蓋度穩(wěn)定在83%左右，草原生態(tài)狀況持續(xù)改善。到2035年，全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系更加完善，基本實(shí)現(xiàn)草畜平衡，退化草原得到有效治理和修復(fù)，草原綜合植被蓋度穩(wěn)定在85%左右，草原生態(tài)功能和生產(chǎn)功能顯著提升。到本世紀(jì)中葉，草原資源利用科學(xué)合理，草原生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，山水林田湖草沙冰系統(tǒng)治理，人與自然和諧共生。（摘編自王代強(qiáng)《四川擬試點(diǎn)建設(shè)草原自然公園》）材料三：隨著人民生活水平的不斷提高，對草食畜產(chǎn)品的需求量也與日俱增，亟須加快建設(shè)現(xiàn)代飼草產(chǎn)業(yè)體系，助推草牧業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。2021年中央一號文件指出，把解決好種子問題作為保障國家糧食安全的要害來抓，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)種質(zhì)資源保護(hù)利用，開展種源“卡脖子”關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，堅(jiān)決打好種業(yè)翻身仗。草種是發(fā)展飼草產(chǎn)業(yè)的重要保障，也是構(gòu)筑國家糧食安全和生態(tài)安全屏障的根基。近年來，在草原生態(tài)保護(hù)補(bǔ)助獎勵、糧改飼和振興奶業(yè)苜蓿發(fā)展行動等政策帶動下，我國草種業(yè)在“保、育、繁、推、管”等方面取得了一定成效。2020年，全國草種子田面積138.4萬畝，種子產(chǎn)量達(dá)到9.8萬噸。截至2020年，我國建設(shè)了1個(gè)中心庫、2個(gè)備份庫、10個(gè)生態(tài)區(qū)域技術(shù)協(xié)作組的草種質(zhì)資源保存利用體系，草種質(zhì)資源保存總量達(dá)6.2萬余份，保種數(shù)量位居新西蘭和澳大利亞之后，與美國接近，成為全球草種質(zhì)資源保存大國。推廣了一批優(yōu)良品種，如抗寒高產(chǎn)公農(nóng)系列、龍牧系列苜蓿、耐鹽高產(chǎn)中苜系列苜蓿以及中科系列羊草等，這些品種在不同區(qū)域推廣種植，很大程度上緩解了國家優(yōu)良草種的需求矛盾。此外，我國科研人員先后完成了紫花苜蓿等7個(gè)草種的基因組組裝，并在苜蓿細(xì)胞質(zhì)雄性不育機(jī)理研究、苜蓿三系雜交育種以及禾草內(nèi)生真菌育種等方面取得了新突破。（摘編自王贊、邵麟惠《大力發(fā)展飼草種業(yè)筑牢糧食安全和生態(tài)安全根基》）4．下列對材料二和材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．四川省林草局要求該省到2025年必須建立起全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系，到2035年草原綜合植被覆蓋率保持在85%左右。B．四川省計(jì)劃到本世紀(jì)中葉能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧共生的目標(biāo)，做出了草原生態(tài)保護(hù)、修復(fù)、利用三步走的總體規(guī)劃。C．作為發(fā)展飼草產(chǎn)業(yè)的保障和構(gòu)筑國家糧食安全和生態(tài)安全根基，解決草種種源“卡脖子”關(guān)鍵技術(shù)問題引起了中央高度重視。D．到2020年，我國草種子種植面積及產(chǎn)量、草種質(zhì)資源保存總量均取得顯著成效，這得益于國家對草原生態(tài)保護(hù)補(bǔ)助獎勵、糧改飼和振興奶業(yè)苜蓿發(fā)展行動等政策。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．草種業(yè)屬于國家戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性核心產(chǎn)業(yè)，它推動了國家相關(guān)政策的出臺與工作部署，能有效提升草原在國家發(fā)展中的地位。B．第二屆草種業(yè)研討會肯定了科技在草種業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中的重要作用，草原科技工作者應(yīng)該發(fā)揮主動性，勇?lián)鷷r(shí)代賦予的職責(zé)。C．要實(shí)現(xiàn)草原生態(tài)功能和生產(chǎn)功能顯著提升，草原綜合植被覆蓋率需穩(wěn)定在85%左右，如此才能實(shí)現(xiàn)草原生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。D．近年來，我國草種業(yè)在不同區(qū)域推廣種植了一批優(yōu)良品種，很大程度上緩解了國家需求，這得益于我國豐富的地形地貌和氣候。6．大力發(fā)展草種業(yè)有何戰(zhàn)略意義？請結(jié)合材料簡要說明。答案與解析

【新課標(biāo)卷地區(qū)選做】1.C【解析】本題考查對文章的理解、分析和推理的能力。A項(xiàng)，“其發(fā)展模式為‘資源→產(chǎn)品→廢棄物排放’”錯誤，發(fā)展模式應(yīng)為“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。B項(xiàng)，“工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”錯誤，原文內(nèi)容為：“資本運(yùn)行起來，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”。D項(xiàng)，“把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”錯誤，原文為“糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”。2.C【解析】本題考查理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。C項(xiàng)，“對各種文明的回歸”無中生有，原文為“它的建設(shè)需要的前提：一是要對工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)”。3.B【解析】本題考查對文章的理解分析和推理的能力。A項(xiàng)，“城市……之道”不是論點(diǎn)，而是引起論點(diǎn)的話題。C項(xiàng)，概括不全面，缺少了“生態(tài)理念”這一重要“道理論證”因素。D項(xiàng)，“然后證明垃圾焚燒是解決問題的關(guān)鍵因素”錯誤，原文寫的是“給垃圾分類是解決問題的有效手段”。4．①首段先舉出常有人拿垃圾問題批判工業(yè)文明，接著列出學(xué)者的錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行駁論?！暗恰币晦D(zhuǎn)，做出“因此”的結(jié)論，開啟下文。②全文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路組織全文。首段，先提出垃圾問題根源在于工業(yè)文明；然后從“質(zhì)”和“量”兩個(gè)方面展開議論。最后提出解決垃圾問題的辦法以“生態(tài)文明”代替“工業(yè)文明”。思維縝密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不回避問題，論證有力。③文章綜合運(yùn)用了舉例論證、對比論證等方法。例如，用傳統(tǒng)垃圾與現(xiàn)代垃圾的形成與消解不同作對比，批判學(xué)者論斷的荒謬；末段列舉洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋和波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶的例子，說明“零廢棄”理念與創(chuàng)新?！窘馕觥勘绢}考查對議論文的理解分析和概括能力。結(jié)合“常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明”“有學(xué)者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會也存在”。“但是”“因此”等分析，先提出問題，然后進(jìn)行駁論，“但是”一轉(zhuǎn)，做出“因此”的結(jié)論，開啟下文。結(jié)合“常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明”“因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明”分析，提出問題。結(jié)合“從質(zhì)的方面看，批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)”“從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念”分析，然后從“質(zhì)”和“量”兩個(gè)方面展開議論。結(jié)合“表明工業(yè)文明的慣性過大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)”等，提出解決辦法。全文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路組織全文。結(jié)合“如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園”分析，運(yùn)用舉例論證。結(jié)合“構(gòu)成‘傳統(tǒng)垃圾’的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對應(yīng)的微生物，難以降解”分析，運(yùn)用對比論證。5．①對垃圾進(jìn)行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；②建立生態(tài)文明，倡導(dǎo)“零廢棄”理念，減少垃圾產(chǎn)生；③用循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處理垃圾問題，使垃圾資源化?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源”“垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人”“很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國際性的‘零廢棄聯(lián)盟’，在全球范圍內(nèi)推廣‘零廢棄’理念，以減少垃圾的產(chǎn)生”“用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢”等分析概括即可?！救珖淼貐^(qū)選做】1．C【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“流動的視頻影像令人渾然不覺”錯誤，根據(jù)原文第一段“移動的屏幕，流動的影像，是包裹當(dāng)下人類的媒介圈，兒童亦不例外。這種由數(shù)字視頻技術(shù)構(gòu)造的媒介環(huán)境對人而言，如同魚在水中游，令人渾然不覺”可知，令人渾然不覺的是“由數(shù)字視頻技術(shù)構(gòu)造的媒介環(huán)境”，而不單單只是視頻影像。B．“所以電影、電視和手機(jī)屏幕正在接管由線性文本承擔(dān)的傳遞信息與文化的任務(wù)”錯誤，因果倒置，原文第三段是說“面對日益媒介化的世界，電影、電視和手機(jī)屏幕正在接管以前由線性文本承擔(dān)的傳遞信息與文化的任務(wù)……由此，影像不應(yīng)該成為被批判、被回避的對象，而是應(yīng)被視作一種待開發(fā)、易感受的教育資源”。D．“唯一來源”錯誤，原文第四段說的是“影像世界提供的情感實(shí)踐數(shù)據(jù)庫，讓兒童在生成性的模仿過程中展開一種游戲性的行動，學(xué)會去感受他人的行動，學(xué)會去表達(dá)自己的情緒，學(xué)會去調(diào)整這些情感”，選項(xiàng)說法絕對。故選C。2．B【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B．“文章運(yùn)用總分總的結(jié)構(gòu)”“結(jié)尾一段總結(jié)全文”錯誤，結(jié)尾一段說的是情感學(xué)習(xí)的作用，不是對全文的總結(jié)。故選B。3．C【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C．“進(jìn)而通過互動、模仿創(chuàng)造感知覺體驗(yàn)”錯誤，由原文第三段“換言之，與影像文本的互動、模仿進(jìn)而創(chuàng)造感知覺體驗(yàn)，有助于情感教育的發(fā)生”可知，“換言之”是說換一種說法，表明前后不是遞進(jìn)關(guān)系。故選C。4．A【解析】本題考查理解和分析材料內(nèi)容的能力。A．“要求該省到2025年必須建立起全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系”錯。材料二第二段表述為“即到2025年，全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系基本建立”，是“基本建立”，非“必須建立”。故選A。5．B【解析】本題考查概括和分析材料內(nèi)容的能力。A．“能有效提升草原在國家發(fā)展中的地位”錯。由材料一第一段“草種業(yè)……屬于國家戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性核心產(chǎn)業(yè)，已成