近代中國思想解放與重大理論成果

專題九近代中國思想解放與重大理論成果【復(fù)習(xí)指導(dǎo)】1.近年來，中國思想近代化的問題是中國史學(xué)界研究的熱點，地主階級洋務(wù)派的“中體西用”思想、資產(chǎn)階級維新派的維新思想、資產(chǎn)階級革命派的三民主義、資產(chǎn)階級激進(jìn)派的民主與科學(xué)等一直是高考命題的重點。復(fù)習(xí)近代中國的思想解放潮流時，要抓住一條主線：近代以來中國人向西方學(xué)習(xí)及思想不斷解放的歷程。把握向西方學(xué)習(xí)的四個階段的主題內(nèi)容：一是從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)“器物”；二是從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級學(xué)“制度”；三是1915年至1919年，資產(chǎn)階級學(xué)“思想文化”；四是五四運動至新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。2.注意從文明史觀、現(xiàn)(近)代化史觀的角度看近代中國的思想解放潮流。從文明史觀看：它是中西文明碰撞的必然趨勢與選擇。從現(xiàn)(近)代化史觀看：鴉片戰(zhàn)爭時期的林則徐、魏源等人，他們曾提出“師夷長技以制夷”的主張，邁出了思想近代化的第一步；洋務(wù)運動提出“師夷長技以自強(qiáng)”，邁出了中國經(jīng)濟(jì)近代化的第一步；維新變法是中國近代第一場“政治近代化運動”，邁出了中國政治近代化的第一步，深刻影響了一百多年來的中國歷史進(jìn)程。由民主共和思想指引的辛亥革命是中國近代化道路上一個重要的里程碑(表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會習(xí)俗方面)。3.對于中國共產(chǎn)黨理論的成熟，要把握?。阂粋€真理，就是馬克思列寧主義中國化，即將馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實際相結(jié)合。兩次歷史性飛躍，第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想；第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。三次偉大轉(zhuǎn)變，從半殖民地半封建社會向新民主主義社會的轉(zhuǎn)變；從新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變；從建設(shè)社會主義到建設(shè)中國特色社會主義道路的轉(zhuǎn)變。

鴉片戰(zhàn)爭后，先進(jìn)的中國人為了實現(xiàn)民族獨立和國家富強(qiáng)，不斷向西方學(xué)習(xí)，掀起了近代中國思想解放的潮流。進(jìn)入二十世紀(jì)以后，孫中山、毛澤東、鄧小平、江澤民根據(jù)各自所處的時代特征和要求，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了革命和建設(shè)的巨大成就，三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想成為20世紀(jì)中國重大理論成果。從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭階段，地主階級主要學(xué)習(xí)西方的物質(zhì)文明，停留在器物層次，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為其指導(dǎo)思想，但最終以洋務(wù)運動的破產(chǎn)而宣告結(jié)束。

甲午中日戰(zhàn)爭后，資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方的政治制度，變革中國傳統(tǒng)的政治體制，維新思潮興起。資產(chǎn)階級維新派把西方資本主義的政治學(xué)說和中國傳統(tǒng)的思想文化相糅合，比較全面、系統(tǒng)地發(fā)展了早期維新派的思想，并使這種思想的影響從一種社會思潮演變成為資產(chǎn)階級的改良運動。辛亥革命后，宣揚民主與科學(xué)的新文化運動興起，動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，形成近代中國一次思想解放的潮流。

孫中山在反清革命的實踐過程中，借鑒西方資產(chǎn)階級革命理論，創(chuàng)立了三民主義。在馬克思主義傳入中國之前，孫中山的三民主義是那一時代最進(jìn)步的思想。20世紀(jì)20年代，孫中山重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，新三民主義接受了中國共產(chǎn)黨反帝反封建的主張，成為國共合作的政治基礎(chǔ)。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)思想體系，這就是毛澤東思想。毛澤東思想指導(dǎo)無產(chǎn)階級取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利。十一屆三中全會后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，又一次把馬克思主義與中國建設(shè)實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)中國特色的社會主義理論——鄧小平理論。鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指引我們黨和中國人民繼續(xù)前進(jìn)的旗幟，是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。

中共十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色的社會主義的偉大實踐中，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想是對馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是新世紀(jì)新階段中國共產(chǎn)黨和中國人民實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的根本方針?！竞诵淖圆椤?/p>

一、新思想的萌發(fā)——開眼看世界1.代表人物：(1)林則徐：近代中國開眼看世界的第一人。編譯《各國律例》和《四洲志》；仿制西方戰(zhàn)艦。(2)魏源：代表作《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。2.核心內(nèi)容:學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，尋求強(qiáng)國御侮之道。3.目的:重新認(rèn)識世界，尋求強(qiáng)國御侮之道。4.影響:啟迪著人們掙脫閉關(guān)鎖國的牢籠，面對現(xiàn)實，放眼環(huán)球，探索救國之路。二、中學(xué)為體，西學(xué)為用1.內(nèi)涵：“中學(xué)”，是指封建制度和綱常名教；“西學(xué)”，指西方文化，主要指近代科技。2.實踐：洋務(wù)運動。3.影響：為中國近代工業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)，邁出了中國近代化歷程的第一步，促進(jìn)了西學(xué)在中國的傳播。甲午中日戰(zhàn)爭的失敗使洋務(wù)派“自強(qiáng)”的迷夢徹底破滅。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想也失去了原有的意義。三、維新思想1.早期維新思想：(1)主張：發(fā)展民族工商業(yè)，實行君主立憲制度，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識。(2)局限性：沒有形成完整的理論，沒有付諸行動。2.維新思想：(1)背景：①19世紀(jì)末，民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量逐漸壯大。②甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起瓜分狂潮，民族危機(jī)日益嚴(yán)重。③西方民主政治思想的傳播。④洋務(wù)運動的失敗使先進(jìn)人士認(rèn)識到改革制度的必要性。(2)主要的代表人物及主張：①康有為：借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。②梁啟超：抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存。③譚嗣同：用資產(chǎn)階級自由平等觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等。④嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，借用進(jìn)化論“物競天擇，適者生存”的原理，闡明實行維新變法的必要性。(3)與頑固派的論戰(zhàn)：要不要維新變法；要不要興民權(quán)，實行君主立憲；要不要廢“八股”，提倡西學(xué)，改革教育制度。

(4)影響：起到思想啟蒙的作用，形成一股思想解放潮流。四、新文化運動1.背景：(1)帝國主義進(jìn)一步侵略；袁世凱專制、復(fù)古。(2)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。(3)西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播。2.內(nèi)容：(1)提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。(2)提倡新道德，反對舊道德。(3)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。3.影響：(1)是資產(chǎn)階級新文化對封建舊文化的斗爭，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。(2)宣傳了民主與科學(xué)，起到了思想啟蒙、文化革新的作用。(3)為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，推動了五四運動的開展。(4)推動了自然科學(xué)的發(fā)展。五、馬克思主義傳入中國(1)發(fā)表文章，翻譯著作，如李大釗發(fā)表《布爾什維主義的勝利》。(2)與反馬克思主義陣營論戰(zhàn)，如問題與主義之爭。(3)創(chuàng)建共產(chǎn)黨的早期組織，有計劃地向工人宣傳馬克思主義。六、孫中山的三民主義1.舊三民主義：(1)內(nèi)容：①民族主義：反對民族壓迫，推翻清政府統(tǒng)治。②民權(quán)主義：推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級民主共和國。③民生主義：土地國有，平均地權(quán)。(2)評價:①性質(zhì)：比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。②進(jìn)步性：表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命運動的發(fā)展。③局限性：沒有明確提出反對帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。這決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。2.新三民主義：(1)內(nèi)容：①民族主義：對外反對帝國主義，對內(nèi)反對民族壓迫。②民權(quán)主義：授予一切反帝和反封建軍閥的個人和團(tuán)體一切自由和權(quán)利。③民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，“耕者有其田”。(2)評價：①在內(nèi)容上仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇。②是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，是指導(dǎo)國民革命的思想理論體系，具有鮮明的反帝、反封建的革命性。③成為中國新民主主義革命時期的政治綱領(lǐng)，國共合作和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，有力地推動了國民大革命的開展。七、毛澤東思想1.國民大革命時期：毛澤東發(fā)表《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》，闡明了農(nóng)民問題的重要地位和作用。2.國共十年對峙時期：毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，找到了中國革命的正確道路。3.抗日戰(zhàn)爭時期：(1)1940年，《新民主主義論》提出新民主主義革命的概念。(2)1945年，中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。4.解放戰(zhàn)爭時期：(1)七屆二中全會，毛澤東指出黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。(2)1949年《論人民民主專政》豐富發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。5.新中國成立后：(1)提出了過渡時期的總路線，開辟了符合中國國情的社會主義改造道路。(2)在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》等報告中，毛澤東提出了一系列富有中國特色的社會主義建設(shè)方針，科學(xué)闡明了社會主義社會的矛盾問題。八、鄧小平理論1.醞釀：1977年，鄧小平針對“兩個凡是”提出要“用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想”來指導(dǎo)工作。2.形成：(1)十一屆三中全會作出了把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來和實行改革開放的戰(zhàn)略決策。(2)十二大上鄧小平提出建設(shè)中國特色的社會主義理論。(3)十三大上提出社會主義初級階段的理論。(4)1992年“南方談話”，闡明了社會主義的本質(zhì)，標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系。(5)十四大上提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。(6)十五大上把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。3.地位：是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大旗幟。九、“三個代表”重要思想1.形成過程：(1)20世紀(jì)末21世紀(jì)初，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立。(2)中共十六大將“三個代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。2.主要內(nèi)容:中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益?！疽族e判斷】1.林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入。()提示：林則徐屬于地主階級抵抗派，他對西方的了解并不深入，只是開研究學(xué)習(xí)西方之先河。2.康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運動則提出“打倒孔家店”，二者的實質(zhì)不同。()提示：康有為等維新派借用孔子的權(quán)威來宣傳變法思想，陳獨秀等激進(jìn)派提出“打倒孔家店”，形式雖然不同，但二者的本質(zhì)都是在宣傳西方資產(chǎn)階級思想文化?！獭?.舊三民主義明確提出反對帝國主義。()提示：舊三民主義中的民族主義反對滿洲貴族的統(tǒng)治，不敢明確反帝，而新三民主義明確提出反對帝國主義。4.孫中山的“平均地權(quán)”就是把土地分配給農(nóng)民。()提示：孫中山“平均地權(quán)”不是把土地分配給農(nóng)民，而是在核定地價的基礎(chǔ)上，將來增收的部分歸國家，國家再行分配。××5.新文化運動辯證地看待中國傳統(tǒng)文化。()提示：中國的新文化運動通過全盤否定傳統(tǒng)文化，批判儒家思想，來宣傳西方資產(chǎn)階級文化。6.新文化運動是一場偉大的思想解放運動。()提示：新文化運動沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想尤其是青年的思想空前解放，民主和科學(xué)思想得到了弘揚，形成了思想解放潮流?！痢?.毛澤東思想是馬克思主義與中國現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合的典范。()提示：毛澤東思想是馬克思主義與中國革命具體實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利的理論武器。8.鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。()提示：鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果?！痢痢緦ｎ}整合】熱點考向一 近代中國人對思想近代化的探索【典題訓(xùn)練1】(2012·海南單科)某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說難免支離破碎。文中所說“新學(xué)派”的代表人物是()A.林則徐、魏源B.康有為、梁啟超C.孫中山、章太炎D.陳獨秀、胡適【解析】選B。由材料可判斷出此“新學(xué)派”既堅持中國傳統(tǒng)思想，又學(xué)習(xí)西學(xué)，對西學(xué)的學(xué)習(xí)非常有限。維新派利用中國傳統(tǒng)的儒學(xué)來宣傳資產(chǎn)階級思想，有明顯的局限性，符合題干的要求，B項正確。A項只學(xué)習(xí)西方的科技；C項學(xué)習(xí)西方的民主共和，主張資產(chǎn)階級革命，對舊勢力打擊大，而不是利用舊的思想；D項是激進(jìn)派，反對傳統(tǒng)的文化。故答案選B項。【典題訓(xùn)練2】(2012·新課標(biāo)全國文綜)閱讀材料，回答問題。材料“沖擊—反應(yīng)”曾是國內(nèi)外史學(xué)界解釋中國近代歷史的模式之一。其主要觀點為中國社會存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動力。從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國近代歷史變遷(見下圖)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析“沖擊—反應(yīng)”模式。(要求：對該模式贊成、反對或另有觀點均可，觀點明確；運用材料中的史實進(jìn)行評析，史論結(jié)合。)【解析】(1)如果你贊成“沖擊—反應(yīng)”模式，要把縱向的發(fā)展寫出來，沖擊加深，變革就更上一個層次，器物→制度→思想；領(lǐng)導(dǎo)階級也在變化：地主階級→資產(chǎn)階級→無產(chǎn)階級。(2)如果你反對這個“沖擊—反應(yīng)”模式，那就要寫出中國社會內(nèi)部存在的進(jìn)步因素，說明推動中國社會近代化的內(nèi)在動力即可。其他觀點，言之有理即可。答案：略?！旧罨卣埂拷捌谥袊嗡枷胙葑兊奶攸c(1)是在外敵入侵、民族危機(jī)不斷加深的背景下演變的，是在侵略與反侵略的特殊背景下展開的，因而近代前期的政治思想一開始就帶有鮮明的挽救民族危亡的特點，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。(2)參與的階層廣泛、內(nèi)容多樣：由于列強(qiáng)入侵后中國社會經(jīng)濟(jì)和階級關(guān)系的劇烈變動，農(nóng)民階級、地主階級和資產(chǎn)階級各個層面面對民族危機(jī)都提出了自己的改造社會的新方案、新思想。(3)隨著對西方認(rèn)識的不斷深入，學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由淺入深、由表及里的過程，由前期學(xué)習(xí)西方的科技發(fā)展到后來學(xué)習(xí)西方的政治思想等。每一步探索既吸收了前面思想的得失而有所發(fā)展，又為后面新的政治思想提供了經(jīng)驗和借鑒，體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展關(guān)系。(4)出于挽救民族危亡的需要，近代每一次政治思想的興起都進(jìn)行了社會實踐，極大地推動了政治思想運動的開展，影響深遠(yuǎn)?！炯磿r點評】思想近代化是中國近代史的重要組成部分，是高考中的高頻考點。從命題角度看，高考仍將注重對中國近代先進(jìn)思想演變的背景、內(nèi)容和影響以及近代主要思想家主張的異同及地位的考查；有可能將從思想近代化的角度考查近代中國思想解放的表現(xiàn)及對中國社會的影響，同時注重政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響的考查。復(fù)習(xí)時注意聯(lián)系近代中國的政治民主化、工業(yè)近代化，掌握近代中國人向西方學(xué)習(xí)、思想不斷解放對中國社會的推動作用。【模塊鏈接】熱點考向二民族資產(chǎn)階級在思想方面的探索【典題訓(xùn)練3】(2012·廣東文綜)下圖為某時期的招貼畫，從中可知()A.作者反對袁世凱獨裁賣國B.作者宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.五四運動有廣泛的群眾基礎(chǔ)D.國民黨重新闡釋了三民主義【解析】選D。本題解題關(guān)鍵在于通過對圖片信息的獲取，并結(jié)合所學(xué)知識，把握時間信息與歷史階段特征。圖片中的“民眾的力量”“中國國民黨國民革命軍第一軍政治部印行”“聯(lián)合起來打倒軍閥及一切帝國主義”等信息反映的是國民大革命時期的北伐戰(zhàn)爭。A、B、C三項與題干時間信息不一致，排除。1924年國民黨一大召開，孫中山重新闡釋了三民主義，發(fā)展為新三民主義，并提出三大政策等，故D項正確?！镜漕}訓(xùn)練4】(2012·沈陽模擬)閱讀材料，回答下列各題。材料一近四十年來……普遍的有一種誤解，以為在民國成立以前，幾千年以來的政體全是君主專制的，甚至全是苛暴的、獨裁的、黑暗的，這話顯然有錯誤。在革命前后持這種論調(diào)以攻擊君主政體，固然是一個合宜的策略。至少除開最后明清兩代的六百年……大體上說，一千四百年的君主政體，君權(quán)是有限制的。——吳晗《歷史的鏡子》材料二古希臘時期希臘人把專制政體看成是帶有非希臘特征的一套體制，亞洲人習(xí)慣的王權(quán)形式。18世紀(jì)歐洲政治思想討論中的一個核心主題就是專制政體，孟德斯鳩是西方思想家中第一個將中國劃入“專制政體”的。20世紀(jì)50年代，視中華帝國為“專制政體”成為西方學(xué)界的流行觀點?！钚駯|《中國古代專制說的知識考古》材料三隨著工業(yè)革命與西方資本主義的全球擴(kuò)張，包括“中國專制說”在內(nèi)的西方學(xué)說，隨著西方的商品，一同被輸送到世界各地。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，這種觀點傳入中國。譚嗣同在1896年完成的《仁學(xué)》中說，“兩千年來之政，秦政也，皆大盜也”，對秦漢以下的中國政治持全盤否定態(tài)度，此后……都將從秦始皇開始到20世紀(jì)初延綿不絕的中國的政治體制一并視為專制政體?！钚駯|《中國古代專制說的知識考古》(1)指出“一千四百年”的古代中國歷史中限制君權(quán)的因素有哪些。列舉明清兩代君主專制強(qiáng)化的表現(xiàn)。(2)結(jié)合時代背景，指出材料二中不同時期的西方人把中國(亞洲)描繪成專制政體的主要原因。(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識，分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初“中國專制說”得以在中國廣泛傳播的原因。答案：(1)因素：相權(quán)的牽制，對君主的諫議，敬天法祖的信仰(君權(quán)神授，天人感應(yīng)思想)，儒家倫理道德，法律的約束。表現(xiàn)：明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣，清朝增設(shè)軍機(jī)處，明朝實行特務(wù)統(tǒng)治，明清大興文字獄。(2)古希臘：對自身民主政治的推崇(維護(hù))。18世紀(jì)：啟蒙運動反對專制，追求民主政治的需要。20世紀(jì)50年代：“冷戰(zhàn)”時期西方用以攻擊或者丑化社會主義中國。(3)原因：①經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展；②政治：甲午中日戰(zhàn)爭后民族危機(jī)深重，救亡圖存思潮成為時代主流；民族資產(chǎn)階級希望建立民主政體；③思想：鴉片戰(zhàn)爭后西學(xué)東漸，西方啟蒙思想在中國傳播；④人才：新型知識分子群體發(fā)展壯大；⑤媒體：近代報刊雜志等媒體涌現(xiàn)。【深化拓展】中國維新變法思想與法國啟蒙思想影響的不同及原因1.不同：啟蒙思想為18世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級革命作了充分的輿論準(zhǔn)備，成為強(qiáng)大的思想武器，革命摧毀了法國的封建制度，建立了資本主義制度。中國維新思想促成了戊戌變法，力圖改變中國的現(xiàn)狀，以實現(xiàn)獨立、進(jìn)步和富強(qiáng)，但變法很快夭折。2.原因：19世紀(jì)末中國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國，中國民族資產(chǎn)階級具有突出的軟弱性和妥協(xié)性，因而維新思想缺乏堅實的社會基礎(chǔ)，其革命性遠(yuǎn)遜于法國啟蒙思想，同時，啟蒙思想經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的發(fā)展過程，形成了完善的體系，而維新思想則是在中國封建傳統(tǒng)十分頑固和民族危機(jī)急劇加深的條件下倉促形成，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)?！炯磿r點評】資產(chǎn)階級的探索主要包括資產(chǎn)階級維新派和革命派。復(fù)習(xí)時將資產(chǎn)階級維新思想置于政治、經(jīng)濟(jì)、文化及中外的大環(huán)境下，不能僅僅局限于掌握維新派的主張。另外，要關(guān)注三民主義的思想內(nèi)涵及其進(jìn)步性與局限性、三民主義新發(fā)展的內(nèi)容與特點等，同時把三民主義和政治史相關(guān)內(nèi)容結(jié)合，如辛亥革命、國民革命，理解三民主義對資產(chǎn)階級民主革命的推動作用?！局型怅P(guān)聯(lián)】熱點考向三中外近代先進(jìn)思想的演進(jìn)【典題訓(xùn)練5】(2012·福建文綜)學(xué)者殷海光在論及五四運動時，認(rèn)為它以iconoclasm(打倒偶像)和enlightenment(啟蒙)為動力，是一場“中國知識最光榮的運動”。在他看來，這場運動主要倡導(dǎo)()A.自強(qiáng)與求富B.進(jìn)化與革新C.改良與革命D.民主與科學(xué)【解析】選D。從“打倒偶像”和“啟蒙”這兩個關(guān)鍵詞中，可以判斷作者認(rèn)為五四運動是新文化運動的延續(xù)，仍然是思想領(lǐng)域中的解放運動。據(jù)此，A、B、C三項的表述顯然與題意有別，只有D項符合作者的觀點?！旧罨卣埂啃挛幕\動與法國啟蒙運動的異同1.同：都是本國一次空前深刻的資產(chǎn)階級文化反對封建文化的思想解放運動，啟發(fā)人們?nèi)プ非笳胬?，沖破封建思想的束縛。2.異：(1)法國啟蒙運動經(jīng)歷了一個世紀(jì)的發(fā)展，形成了完整的理論體系，而中國新文化運動只是借西方之矛攻中國封建之盾，未來得及消化，所以對中西文明存在著絕對肯定和絕對否定的傾向。(2)前期新文化運動的闖將不像法國資產(chǎn)階級思想家那樣號召人們用革命手段改造現(xiàn)實社會，與當(dāng)時政治斗爭、群眾運動相脫離，這是因為半殖民地半封建社會的中國資本主義發(fā)展艱難，而對相互勾結(jié)在一起的中外反動勢力，民族資產(chǎn)階級顯得有點膽怯。(3)新文化運動召喚出五四運動，啟蒙運動召喚出法國大革命。(4)中國新文化運動發(fā)生于世界近現(xiàn)代交替時期，明顯地受到俄國十月革命的影響，后期轉(zhuǎn)化為宣傳馬克思主義，為國民大革命作了思想準(zhǔn)備?！緜溥x典題】中外近代思想的演變歷程曲折復(fù)雜。閱讀下列材料，回答問題。材料一陳獨秀曾在《愛國心與自覺心》(1914年)一文中，深刻地闡述了愛國的前提是“國家要先可愛”，只有以民權(quán)為歸依的國家，才能夠真正贏得國民的認(rèn)同感，國家先須求“好”，方能圖“強(qiáng)”。他說：“近世歐美人之視國家也，為國人謀安寧幸福之團(tuán)體，人民權(quán)利，載之憲章。犬馬民眾以奉一人，雖有健者莫敢出此?！恋?、人民、主權(quán)者，成立國家之形式耳。人民何故必建設(shè)國家?其目的在保障權(quán)利，共謀幸福，斯為成立國家之精神。”所以，要樹立“愛國精神”，首先要有“立國精神”。陳獨秀說：“愛國者何?愛其惟保障吾人權(quán)利、謀益吾人幸福之團(tuán)體也。自覺者何?覺其國家之目的與情勢也。是故不知國家之目的而愛之則罔，不知國家之情勢而愛之則殆。”……他尖銳地認(rèn)為當(dāng)時的中國“外無以御侮，內(nèi)無以保民，不獨無以保民，且適以殘民，朝野同科，人民絕望”，不愛也罷。

——《國恥的圖騰》材料二與盧梭同時代的其他啟蒙思想家在批判王朝國家時，曾響亮地提出“專制之下無祖國”這一口號。盧梭一方面贊同和繼續(xù)著這種批判，同時在他心目中又更加深化了這一理論，祖國不僅只是一個地理區(qū)域概念，而且有著更為廣泛的內(nèi)容，他給祖國這樣定義：組成祖國的不是城墻，不是人，而是法律、道德、司法、政府、憲法和由這些事物決定的存在方式。祖國存在于國家與其民眾的關(guān)系之中，當(dāng)這些關(guān)系沒有了，祖國也就成為子虛了。為了加強(qiáng)國家與公民之間的關(guān)系，必須要對民眾進(jìn)行愛國主義教育。實踐證明，盧梭的這一教誨在大革命中為革命者所遵從。

——史彤彪《盧梭的法律思想對法國大革命的影響》材料三1923年，梁啟超在《五十年中國進(jìn)化概論》中說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒。”這段話正確地說明了“辛亥”與“五四”之間的內(nèi)在聯(lián)系：由辛亥革命所喚起的國人對社會的希望，同民國初年中國社會的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的波潮，于是而有新文化運動?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》(1)歸納材料一中陳獨秀的主要觀點，結(jié)合所學(xué)知識分析陳獨秀提出這些主張的背景。(2)根據(jù)材料一、二，比較陳獨秀和盧梭“國家觀”的異同，結(jié)合所學(xué)知識舉出體現(xiàn)法國人民愛國主義精神的事件一例。(3)根據(jù)材料三，指出陳旭麓認(rèn)為喚起中國社會希望的條件，結(jié)合所學(xué)知識分析辛亥革命與新文化運動之間的關(guān)系。答案：(1)主要觀點：陳獨秀提出了近代的“國家意識”，國家應(yīng)以民權(quán)為歸依，公民“愛國”的前提是國家要履行保障公民權(quán)利、為人民謀幸福的職責(zé)。背景：中國民族資本主義的發(fā)展促進(jìn)了資產(chǎn)階級知識分子覺醒；辛亥革命后北洋軍閥的獨裁統(tǒng)治使資產(chǎn)階級民主付諸東流；近代西方啟蒙思想和資產(chǎn)階級國家觀念的進(jìn)一步傳播。

(2)同：對“國家”含義的理解一致，都認(rèn)為國家是由土地、人民和主權(quán)組成的與公民之間是相互關(guān)聯(lián)和融合的共同體；都認(rèn)為國家應(yīng)保障民權(quán)，反對皇權(quán)專制“化家為國”的封建政治；都認(rèn)為人民有“愛國”的責(zé)任。異：陳獨秀強(qiáng)調(diào)國家對人民的政治和社會責(zé)任，盧梭強(qiáng)調(diào)人民的愛國義務(wù)。事例：法國在普法戰(zhàn)爭中失敗后，巴黎人民自發(fā)組成國民自衛(wèi)軍保家衛(wèi)國。(3)條件：確立新的社會制度必須從思想文化層面改造社會和培養(yǎng)具有健全人格的公民。關(guān)系：二者聯(lián)系密切，都是反封建的資產(chǎn)階級斗爭；辛亥革命促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，為新文化運動準(zhǔn)備了物質(zhì)和階級基礎(chǔ)；辛亥革命宣傳民主共和思想，促進(jìn)了人民的覺醒，為新文化運動創(chuàng)造了思想條件；新文化運動在思想文化領(lǐng)域繼續(xù)反封建，是對辛亥革命的“補(bǔ)課”和發(fā)展。【即時點評】思想的解放是時代的最強(qiáng)音，是值得關(guān)注的社會熱點問題，也是高考的高頻考點。近代以來，先進(jìn)的中國人不斷向西方學(xué)習(xí)，從“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強(qiáng)”到維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義，近代中國人的思想不斷得到解放。復(fù)習(xí)備考時，對近代思想解放潮流，要抓住四個階段：地主階級學(xué)“器物”資產(chǎn)階級學(xué)“制度”資產(chǎn)階級學(xué)“思想文化”無產(chǎn)階級從“走俄國的路”到“走自己的路”。注意整體把握20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果，三民主義要側(cè)重于從舊三民主義到新三民主義的變化，列表比較毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓、重點解決的問題和歷史地位，認(rèn)識實事求是是三者的核心。

一、維新思想與馬克思主義思想在中國傳播的相同點

1.都撰寫文章和翻譯外國書籍。在維新宣傳中，康有為寫有《新學(xué)偽經(jīng)考》，梁啟超著有《變法通議》等文章。在馬克思主義的宣傳中，李大釗先后寫了《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章。

2.都組建宣傳的團(tuán)體。在維新宣傳中，維新派先后組織了強(qiáng)學(xué)會、保國會。在宣傳馬克思主義的過程中，陳獨秀、李大釗等先后建立了共產(chǎn)黨的早期組織，促進(jìn)了馬克思主義理論與工人運動相結(jié)合。3.都同反對勢力進(jìn)行論戰(zhàn)。維新派與頑固派的激烈爭論是資產(chǎn)階級思想與封建思想的第一次交鋒。新文化運動后期的問題與主義之爭，使馬克思主義以先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性吸引了更多的先進(jìn)分子。

4.都與政治運動相結(jié)合。在維新思想的宣傳中，康有為等人進(jìn)行公車上書，把政治思想的宣傳變?yōu)樯鐣\動的實踐，1898年進(jìn)行了戊戌變法。新文化運動為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)，五四運動使馬克思主義的傳播成為時代的主流?！军c撥反思】鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐首先“開眼看世界”，注重了解西方，魏源提出“師夷長技以制夷”思想，對當(dāng)時的思想解放有啟迪作用。洋務(wù)派提出的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，表明當(dāng)時中國人對西方的了解還處于“器物”(科技)層次。隨著對西方了解程度的加深，資產(chǎn)階級維新派主張在中國實行君主立憲制度，揭開了中國政治民主化的序幕，而新文化運動則解放了人們的思想，馬克思主義的傳播表明了中國找到了自己的道路。

二、中國近代三次思想解放潮流及其異同點

1.中國近代三次思想解放潮流：民族資產(chǎn)階級維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)；民族資產(chǎn)階級革命派與?；逝傻恼搼?zhàn)；民族資產(chǎn)階級激進(jìn)派領(lǐng)導(dǎo)的新文化運動。2.異同點：【點撥反思】政治運動與思想解放的關(guān)系縱觀古今中外歷史上的重大事件，政治運動能否取得預(yù)期效果，思想解放尤為重要，它能為政治運動提供思想和理論武器，推動政治運動良性發(fā)展。【備選要點】馬克思主義中國化的三大理論成果的比較【點撥反思】鄧小平理論繼承并發(fā)展了毛澤東思想(1)思想路線上：實事求是是馬克思主義、毛澤東思想的靈魂，鄧小平繼承了實事求是的思想路線，使中國走上了中國特色的社會主義道路。(2)道路選擇上：正如中國革命走農(nóng)村包圍城市的道路一樣，鄧小平的改革也是首先從農(nóng)村開始，再進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)體制的改革。(3)統(tǒng)一戰(zhàn)線的運用上：統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命取得勝利的三大法寶之一。同樣，鄧小平在改革實踐中團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量建設(shè)社會主義。一、選擇題1.(2012·浙江綜合模擬)近代中國著名思想家魏源在《海國圖志》一書中贊揚“不設(shè)君位”“不立王侯”的瑞士為“西土桃花源”，又在《皇朝經(jīng)世文編》中說“今必本夫古”。由此可見()A.魏源主張在中國建立西方議會民主制度B.受西方?jīng)_擊，魏源的思想搖擺不定C.魏源羨慕西方議會民主制度，但對傳統(tǒng)制度繼續(xù)抱有信心D.魏源是近代中國睜眼看世界的第一人【解析】選C。閱讀材料信息，前半部分介紹的是魏源向往西方的議會民主制度，后半部分魏源則認(rèn)為還是應(yīng)效法古制。說明了魏源既看到了西方政治制度的先進(jìn)又對中國傳統(tǒng)封建制度抱有信心，故選C項。2.(2012·廣東綜合模擬)號稱“洋務(wù)第一流人才”的丁日昌曾主張：“西學(xué)除船械一切必須效法外，其余人心、風(fēng)俗、察吏、安民，仍當(dāng)循我規(guī)模，加以實意?！庇纱丝梢?)A.洋務(wù)派具有強(qiáng)烈的改革意識B.戊戌變法確實有發(fā)生的歷史必然性C.洋務(wù)運動推動了中國造船業(yè)的發(fā)展D.君主專制在當(dāng)時仍得到民眾的普遍支持【解析】選B。本題涉及的知識是洋務(wù)運動與戊戌變法之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，主要考查學(xué)生在歷史環(huán)境中理解歷史事件發(fā)生的必然性。材料反映了洋務(wù)運動只學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，不學(xué)習(xí)西方的制度、思想，具有很大的局限性。一些先進(jìn)的中國人認(rèn)識到洋務(wù)運動的局限，認(rèn)識到只學(xué)習(xí)西方的技術(shù)不能救中國，主張學(xué)習(xí)西方的制度，戊戌變法運動興起。故本題選B項。3.(2012·天津文綜)戊戌變法期間，湖南《湘報》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本是渾圓物，誰是中央誰四旁。”這首詩歌所表達(dá)的主要思想是()A.提倡維新變法B.鼓勵人們向西方學(xué)習(xí)C.宣傳科學(xué)救國D.勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念【解析】選D。本題考查學(xué)生閱讀史料、解讀史料的能力。自古以來，中國人普遍認(rèn)為“天圓地方”，中國處于世界的中心，是“天朝上國”。鴉片戰(zhàn)爭驚醒了中國人的迷夢，先進(jìn)的中國人開始了解世界，摒棄“天朝”觀念，學(xué)習(xí)西方。本題材料“中國并不在中央”就是要勸導(dǎo)中國人放棄“天朝上國”觀念。4.維新思潮的代表人物嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！彼鲝垺皣?，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國之公仆隸也?！边@一言論反映了嚴(yán)復(fù)()A.進(jìn)化和革命的思想B.中體西用的觀點C.廢除君主制的要求D.還政于民的主張【解析】選D。嚴(yán)復(fù)主張國家是人民的公產(chǎn)，王侯將相者是人民的公仆，這反映了嚴(yán)復(fù)反對君主專制的要求。嚴(yán)復(fù)屬于維新思想家，主張君主立憲制，故B、C兩項說法錯誤。A項的表述在材料中沒有體現(xiàn)。5.(2012·天津模擬)著名史學(xué)家戴逸談及維新變法的歷史影響時指出：“人們久處在封建閉塞的發(fā)霉氣氛中，忽然從那里吹過來一股新鮮的氣息，麻木不仁的頭腦開始清醒過來了，僵硬的四肢逐漸動彈起來了?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)維新變法的意義在于()A.挽救民族危亡B.實現(xiàn)富國強(qiáng)兵C.引領(lǐng)思想啟蒙D.建立民主政治【解析】選C。注意關(guān)鍵信息“吹過來一股新鮮的氣息，麻木不仁的頭腦開始清醒過來了”，由此可判斷材料強(qiáng)調(diào)了維新變法對人們思想的影響，維新變法起了思想啟蒙的作用。故本題選C項。6.(2012·威海模擬)一位學(xué)者對發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評價是：“愛國”卻“不愛”中國舊文化，“反帝”卻“崇拜帝國主義”文化。這一重大歷史事件指的是()A.洋務(wù)運動B.戊戌變法C.辛亥革命D.新文化運動【解析】選D。從上述材料信息看，這場運動主要是在文化領(lǐng)域，且具有愛國、反帝、否定中國舊文化的特點，在提供的選項中只有D項符合這些特點。其余三項不能全部具備這些特點。7.新文化運動前期文學(xué)家錢玄同主張廢除漢字，走文字拼音化的道路()A.這表現(xiàn)了絕對主義的認(rèn)識傾向B.它是西方科學(xué)思想的直接反映C.它代表了中國文字的發(fā)展方向D.這是資產(chǎn)階級維新思想的繼續(xù)【解析】選A。注意題干中的有效信息“新文化運動前期文學(xué)家錢玄同主張廢除漢字”，這反映新文化運動前期對中國傳統(tǒng)文化的全盤否定，犯了絕對主義的錯誤。8.(2012·湖南壓軸試題)民國“名記”第一人黃遠(yuǎn)生認(rèn)為“蓋吾人須知，新舊異同，其要點本不在槍炮工藝以及政法制度等等，若是者猶滴滴之水、青青之葉，非其本源所在。本源所在，在其思想?！睘榻鉀Q“本源”問題，近代先進(jìn)的中國人()A.倡導(dǎo)中體西用沖擊“天朝上國”觀念B.改革教育制度培養(yǎng)大批近代化人才C.宣傳民主科學(xué)啟發(fā)了人們的民主覺悟D.借用進(jìn)化論原理闡明男女平等之理【解析】選C。材料的意思是：民國時期有人認(rèn)為所謂“新東西”不是槍炮工藝和政治制度，其“本源”是思想，故選C項。9.中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是()A.發(fā)展資本主義B.救亡圖存C.反抗外來侵略D.反對專制統(tǒng)治【解析】選B。本題用排除法，“師夷長技”和“中體西用”是地主階級提出的，目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治，排除A項和D項，“民主共和”“民主與科學(xué)”“馬克思主義”是向西方學(xué)習(xí)如何從根本上救中國，不是反抗外來侵略，排除C項。近代中國人面臨的一個主要問題就是“救亡圖存”。10.(2012·長沙模擬)“何謂三民主義呢？簡單地說，便是民有、民治、民享。詳細(xì)地說，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。……三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的。”孫中山的這番講話強(qiáng)調(diào)了三民主義()A.核心主張是民權(quán)主義B.體現(xiàn)以民為本的思想C.理論來源是天賦人權(quán)D.前提是實現(xiàn)民族獨立【解析】選B。據(jù)“三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的”可判斷三民主義體現(xiàn)了以民為本的思想。11.(2012·廣東文綜)周恩來說：“共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級太遠(yuǎn)了。我說我們在農(nóng)村里經(jīng)過長期斗爭的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無產(chǎn)階級化。共產(chǎn)國際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然?！睂@段話的正確理解是()A.中國工人階級尚未登上政治舞臺B.共產(chǎn)國際反對農(nóng)民參加中國革命C.中國奉行獨立自主的和平外交政策D.中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義中國化【解析】選D。本題考查學(xué)生閱讀分析能力。從關(guān)鍵信息“在農(nóng)村里經(jīng)過長期斗爭的鍛煉”可挖掘出隱含的時間信息，可排除A項；從關(guān)鍵信息“有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無產(chǎn)階級化”可知，D項正確，B、C兩項無從反映，故排除?！痉椒w納】毛澤東思想是中國化的馬克思主義(1)毛澤東思想是馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，既是馬克思主義的又是中國的。(2)毛澤東思想同馬克思主義是一脈相承的科學(xué)體系，它們在立場、觀點、方法、基本原理上是一致的。(3)毛澤東思想又是馬克思主義在中國的具體化、民族化，不僅在內(nèi)容上為馬克思主義增添了許多新的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且在形式上也有所創(chuàng)新，使馬克思主義以中國自己的民族形式表現(xiàn)出來。12.(2012·唐山二模)從1966年鋪天蓋地的“毛主席萬歲！”到1984年悄然出現(xiàn)的“小平您好！”這一變化反映了()A.個人崇拜現(xiàn)象依然存在B.民眾表達(dá)對領(lǐng)袖的崇敬之情C.思想逐步解放D.民眾基于人格獨立平等的敬仰【解析】選C。題干口號的變化體現(xiàn)出由原來的個人崇拜到現(xiàn)在對領(lǐng)袖的平等對待，由此體現(xiàn)出的是十一屆三中全會后人們思想的解放。A、B、D三項的表述不能體現(xiàn)題干變化。二、非選擇題13.(2012·山東文綜)在歷史發(fā)展中，個人際遇與國家命運息息相關(guān)。嚴(yán)復(fù)(1854-1921)一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時代印記。閱讀下列材料，回答問題。材料一下表為嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷簡表。材料二第由是而觀之，則及今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，則無以救目前之潰敗；不為其本，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)，練軍實……至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立?！獓?yán)復(fù)《原強(qiáng)》(1895年)(1)據(jù)材料一，說明嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷的時代背景。(2)據(jù)材料二，指出在對“自強(qiáng)”問題的認(rèn)識上，嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處。(3)分析嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)”主張在當(dāng)時沒有實現(xiàn)的客觀原因。【解析】第(1)題應(yīng)把時間(19世紀(jì)60至90年代)與學(xué)習(xí)、任職(洋務(wù)學(xué)堂學(xué)習(xí)、教授軍事，為軍事服務(wù)解決內(nèi)憂外患)相聯(lián)系加以說明。第(2)題首先應(yīng)明確洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方技術(shù)僅是標(biāo)；在此基礎(chǔ)上，嚴(yán)復(fù)提出“不為其標(biāo)，則無以救目前之潰??；不為其本，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢”，其核心是標(biāo)本兼治。第(3)題原因應(yīng)從國際、國內(nèi)的不利環(huán)境，政治、經(jīng)濟(jì)、思想等制約因素來考慮。答案：(1)鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)嚴(yán)重；西學(xué)東漸，有識之士開始向西方學(xué)習(xí)；洋務(wù)運動興起，創(chuàng)建海軍，興辦新式教育。(2)洋務(wù)派主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)只是治標(biāo)，提高國民素質(zhì)才是治本；與洋務(wù)派相比，嚴(yán)復(fù)的進(jìn)步之處在于主張標(biāo)本兼治，重在治本。(3)西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。清朝政府的腐朽統(tǒng)治。民族資本主義經(jīng)濟(jì)薄弱。保守勢力強(qiáng)大，封建思想根深蒂固。【備選習(xí)題】

1.新三民主義的民生主義增加了“節(jié)制資本”的內(nèi)容，其要旨是“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，由國家經(jīng)營管理之?！庇纱丝芍渲饕康氖?)A.以國營經(jīng)濟(jì)取代私人資本B.提高廣大民眾的政治地位C.防止私人資本操縱國計民生D.限制外國資本在國內(nèi)的發(fā)展【解析】選C。從材料信息“或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，由國家經(jīng)營管理之”可以看出，這段話體現(xiàn)了孫中山先生防止私人資本操縱國計民生的目的。A、B、D三項與材料無關(guān)。2.孫中山和毛澤東是20世紀(jì)的兩位偉人，對中國歷史發(fā)展都作出了杰出貢獻(xiàn)。他們思想的相同之處不包括()A.直接來源于西方啟蒙思想B.體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的精神C.成為中國民主革命指導(dǎo)思想D.包含反帝反封建的內(nèi)容【解析】選A。孫中山的三民主義與西方啟蒙思想有關(guān)，而毛澤東思想來源于馬克思主義，與西方啟蒙思想無關(guān)，故選A項。B、C、D三項都是兩者的共同點。3.毛澤東：“為人民服務(wù)”；鄧小平：“我是中國人民的兒子，我的一切都是為了我的祖國和人民”；江澤民：“堅持立黨為公，執(zhí)政為民，堅持以人民群眾為本，必須實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！辈牧象w現(xiàn)的共同本質(zhì)思想是()A.提高黨的執(zhí)政能力B.代表最廣大人民的根本利益C.中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶D.一脈相承而且與時俱進(jìn)【解析】選B。毛澤東、鄧小平、江澤民三人的話都體現(xiàn)了以人民利益為重，把人民利益放在第一位的思想，這與B項相符合。A、C、D三項均與題干無關(guān)。4.閱讀下列材料：材料一所謂民國政府，已為軍閥所控制，軍閥即利用之結(jié)歡于列強(qiáng)，以求自固。而列強(qiáng)亦即利用之，資以大借款，充其軍費，使中國內(nèi)亂糾纏［紛］不已，以攫取利權(quán)，各占勢力范圍。國民黨之民族主義……民族解放之斗爭……其目標(biāo)皆不外反帝國主義而已。國民黨之民權(quán)主義……凡真正反對帝國主義之個人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。國民黨之民生主義……農(nóng)民之缺乏土地淪為佃戶者，國家當(dāng)給以土地，資其耕作……——孫中山《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》材料二現(xiàn)在的中國，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會；在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個半殖民地社會；而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會。這就是現(xiàn)時中國社會的性質(zhì)……中國革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義……這就是現(xiàn)時中國革命的歷史特點。——《毛澤東選集》第一卷材料三計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！囆∑健对谖洳⑸钲凇⒅楹?、上海等地談話要點》請回答：(1)根據(jù)材料一、二，指出中國社會的基本特征。并據(jù)材料概括孫中山、毛澤東所創(chuàng)立的革命理論。(2)根據(jù)材料三指出，鄧小平對社會主義建設(shè)的理論又有了哪些發(fā)展?(3)綜合以上材料，三位偉人的理論創(chuàng)新有何相同特點?【解析】第(1)題材料一出自1924年，當(dāng)時是國民革命運動時期，中國的社會性質(zhì)可由此判斷，同時也可結(jié)合材料信息進(jìn)行判斷；革命理論注意要概括，不是回答具體主張；第(2)題通過材料三的信息“資本主義也有計劃”“社會主義也有市場”和“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，可以回答鄧小平對社會主義建設(shè)理論的發(fā)展；第(3)題結(jié)合前面的問題對國情的正確認(rèn)識談共同特點。答案：(1)特征：中國是半殖民地半封建社會(或軍閥獨裁專制、列強(qiáng)加緊侵華)。理論：孫中山新三民主義；毛澤東新民主主義論。(2)發(fā)展：計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段；社會主義的本質(zhì)是解放發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕。(3)特點：立足國情，實事求是，與時俱進(jìn)?！菊骖}備用】

1.(2012·上海單科·T23)從右側(cè)的書目看，嚴(yán)復(fù)的翻譯主要涉及哪一領(lǐng)域()A.宗教文化B.科學(xué)技術(shù)C.社會理論D.文學(xué)藝術(shù)【解析】選C?！短煅菡摗肥墙榻B進(jìn)化論的著作，《原富》介紹西方經(jīng)濟(jì)思想，《法意》介紹孟德斯鳩的啟蒙思想，《群己權(quán)界論》介紹西方啟蒙思想，故嚴(yán)復(fù)翻譯的著作都是涉及社會理論。2.(2012·上海單科·T22)“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實驗主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于()A.戊戌變法時期B.清末新政時期C.辛亥革命時期D.新文化運動時期【解析】選D。新文化運動后，各種思想傳入中國，出現(xiàn)“無政府主義、自由主義、唯物主義、實驗主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者”的狀況。3.(2012·海南單科·T17)1918年1月，孫中山說：“此后我國形勢，應(yīng)注重于西北。若俄國現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也?！睂@段話的正確理解是，孫中山()A.已經(jīng)確立三大政策B.決定走俄國人的路C.認(rèn)為中國革命與世界革命存在關(guān)聯(lián)D.確定了日后國民革命的戰(zhàn)略【解析】選C。注意時間“1918年1月”。A項是在1924年國民黨一大上，故排除。孫中山?jīng)]有走俄國人的路，B項錯誤。D項說法錯誤，不符合史實。據(jù)“俄國現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也”分析可知孫中山認(rèn)為十月革命后的蘇俄政府如能穩(wěn)固，可由此借助蘇俄政府的力量促進(jìn)本國革命發(fā)展，故本題選C項。4.(2011·北京文綜·T16)“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)?！边@是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是()A.《海國圖志》B.《資政新篇》C.《變法通議》D.《孔子改制考》【解析】選A。本題考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用知識分析問題的能力。由“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎”可知該著述主要內(nèi)容是介紹世界各國的歷史地理。1842年，魏源在《四洲志》的基礎(chǔ)上編撰的《海國圖志》是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的專著，A項正確；《資政新篇》是先進(jìn)的中國人首次提出的在中國發(fā)展資本主義的設(shè)想，B項錯誤；《變法通議》是梁啟超抨擊封建專制制度的危害和宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想的著作，C項錯誤；《孔子改制考》是康有為借用經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性的著作，D項錯誤。5.(2011·天津文綜·T4)右圖為1878年天津首發(fā)的中國第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計理念無關(guān)的是()A.中國傳統(tǒng)文化的影響B(tài).近代西方文化的影響C.“師夷長技”的思想D.興民權(quán)、倡新學(xué)思想【解析】選D。本題考查學(xué)生對圖片信息的解讀能力，意在考查對19世紀(jì)70年代中國思想界的變化特點的理解。解題時注意“1878年”這一關(guān)鍵信息，而興民權(quán)、倡新學(xué)思想出現(xiàn)在維新變法時期，D項與郵票的設(shè)計理念無關(guān)。郵票既體現(xiàn)中國古代傳統(tǒng)文化的要素，又是西學(xué)傳入的結(jié)果，A、B、C三項都能體現(xiàn)郵票的設(shè)計理念。6.(2011·安徽文綜·T14)對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是()A.“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B.“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C.“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D.“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”【解析】選C。本題考查近代維新派的思想，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用所學(xué)知識說明歷史觀點的能力。C項主張將中國的政治制度與西方政治制度相融合，學(xué)習(xí)西方君主立憲制度，符合維新派反對“中體西用”、主張君主立憲的思想，屬于維新派思想，正確；A項屬于提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的洋務(wù)派思想；B項體現(xiàn)了以中國文明彌補(bǔ)西洋文明不足的思想，仍以天朝上國自居，屬地主階級頑固派言論；D項體現(xiàn)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的民主和科學(xué)思想。故選C項。7.(2011·江蘇單科·T5)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張()A.打破保守觀念，為新文化營造空間B.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C.宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢D.遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇【解析】選A。解答本題應(yīng)對題干材料進(jìn)行分析解讀，并抓住“20世紀(jì)初”這一時間信息，分析備選項。19世紀(jì)末康梁變法就已失敗，故C項明顯不符合“20世紀(jì)初”這一時間信息。重建儒家信仰和任憑自然選擇不符合作者的思想主旨，故B、D兩項不符合題意。材料反映了作者主張中國要主動變革思想以防被世界所淘汰的觀點,故答案為A項。8.(2011·安徽文綜·T15)辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價()A.代表了新文化運動時期的認(rèn)知水平B.對思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識不足C.肯定了反對專制、追求民主的愿望D.基本上不符合辛亥革命的歷史事實【解析】選A。解答本題的關(guān)鍵是要掌握辛亥革命的功績和局限性，A項符合新文化運動中激進(jìn)派的觀點，一方面對辛亥革命推翻封建君主專制予以肯定，但另一方面徹底否定其思想啟蒙的作用，這為他們徹底批判封建思想提供理由。材料完全否定辛亥革命的思想啟蒙作用，而不是不足，B項錯誤；C項不全面，材料一方面肯定推翻封建君主專制的進(jìn)步性，但另一方面完全否定其思想啟蒙的作用；D項太絕對，材料對辛亥革命推翻封建君主專制是肯定的，這符合史實。所以A項正確。9.(2011·天津文綜·T5)《新青年》創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學(xué)是()A.改造中國的迫切要求B.世界歷史發(fā)展的潮流C.西方興起的歷史經(jīng)驗D.倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要【解析】選A。本題主要考查學(xué)生正確理解歷史概念和分析問題的能力。近代以來，隨著民族危機(jī)的加深，先進(jìn)的中國人積極向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道。新文化運動倡導(dǎo)“民主”與“科學(xué)”，反映了先進(jìn)的中國人學(xué)習(xí)西方、改造中國的要求，盡管新文化運動期間專門論述民主與科學(xué)的文章并不多，但民主和科學(xué)反映了當(dāng)時中國人利用民主和科學(xué)改造中國的迫切要求，所以成為新文化運動的兩大基本口號，故A項符合題意。B、C兩項無法體現(xiàn)先進(jìn)中國人探索的核心目的，D項與題意無關(guān)。10.(2011·浙江文綜·T16)詩人徐志摩(1896－1931)說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論(社會契約論)的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個案反映()A.當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大B.新青年追求“德先生”和“賽先生”C.當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文D.新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性【解析】選B。本題主要考查新文化運動，解題關(guān)鍵是要注意隱性的時間信息。徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，這是解答本題的前提。1917年胡適和陳獨秀已經(jīng)提出了“文學(xué)革命”的口號，此后形成文學(xué)革命的高潮，A項錯誤；徐志摩對“相對論”感興趣無疑是受到當(dāng)時“賽先生”(科學(xué))的影響，對“民約論”感興趣則是受到了“德先生”(民主)的影響，B項正確；本題的主旨不是討論重理輕文的話題，C項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的批判，D項錯誤。11.(2011·海南單科·T18)孫中山在評價某一歷史事件時指出，“(此)誠思想界空前之大變動。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應(yīng)包括()A.陳獨秀B.梁啟超C.章太炎D.嚴(yán)復(fù)【解析】選A。本題主要考查學(xué)生對歷史知識的理解和材料信息獲取能力。由材料信息“思想界”“出版界”“學(xué)潮”等可知該事件發(fā)生在思想領(lǐng)域，屬于學(xué)生運動，從而推斷出這是五四新運動，其代表人物是陳獨秀。故選A項。12.(2011·浙江文綜·T21)迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?)①新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖②當(dāng)時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”③19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國傳播④當(dāng)時的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚A.①③B.②④C.①②③D.②③④【解析】選B。本題考查馬克思主義的傳播。中國工人階級找到自己的領(lǐng)袖應(yīng)該在1921年中國共產(chǎn)黨建立后，①可排除；馬克思主義開始在中國傳播是在1917年十月革命之后，③可排除；從“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也”這一信息中可知②④是正確的。13.(2011·北京文綜·T18)1923年《晨報》公布了一次社會調(diào)查，其中兩個問項的統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”歡迎者占27%，不歡迎者占73%；“你贊成社會主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%。這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)()A.歡迎國民革命軍北伐B.主張選擇資產(chǎn)階級民主道路C.渴望公正公平的社會制度D.贊同斯大林模式的社會主義【解析】選C。本題考查學(xué)生分析理解能力。20世紀(jì)20年代北洋軍閥統(tǒng)治下的中國十分黑暗。十月革命為黑暗中的中國人帶來了光明，由于馬克思主義的傳播，人們開始認(rèn)為社會主義可以實現(xiàn)社會的公正公平，所以出現(xiàn)材料中大部分受調(diào)查者贊成社會主義的現(xiàn)象。故選C項。14.(2010·北京文綜·T15)“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不無流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)，判斷這段文字的作者是()A.魏源B.王韜C.宋教仁D.胡適【解析】選B。本題考查的是學(xué)生對近代中國向西方學(xué)習(xí)的演進(jìn)過程的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識可知主張君民共治的是資產(chǎn)階級維新派；魏源是地主階級抵抗派，故排除A項；宋教仁是資產(chǎn)階級革命派，故排除C項；胡適是資產(chǎn)階級激進(jìn)派，故排除D項；王韜是早期資產(chǎn)階級維新派，所以本題正確選項是B項。15.(2010·海南單科·T15)1864年，有人稱：“當(dāng)今光氣大開，遠(yuǎn)方畢至”，歐洲諸邦“胥聚于我一中國之中，此古今之創(chuàng)事，天地之變局，所謂不世出之機(jī)也?！边@一“變局論”()A.奠定了戊戌變法的理論基礎(chǔ)B.基本沿襲了傳統(tǒng)的夷夏觀念C.反映了對西方文明的抵制態(tài)度D.反映了變法自強(qiáng)思想的出現(xiàn)【解析】選D。奠定戊戌變法理論基礎(chǔ)的是康有為的《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，故可排除A項。B項明顯不符合“變局論”。C項與材料的意思相反，可以排除。從材料時間和內(nèi)容可知，此時變法尚未奠定理論，只能是思想的萌芽和出現(xiàn)。故D項符合題意。16.(2010·福建文綜·T16)圖6為某名人陵墓護(hù)欄上鐫刻的文字，其涵義反映了該名人的社會發(fā)展觀。據(jù)此判斷他是()A.顧炎武B.林則徐C.洪秀全D.嚴(yán)復(fù)【解析】選D?！拔┻m之安”體現(xiàn)的是“適者生存”的進(jìn)化論觀點，這與資產(chǎn)階級維新派的社會發(fā)展觀是一致的，宣揚這一社會發(fā)展觀的是維新派代表人物嚴(yán)復(fù)，故此名人應(yīng)為嚴(yán)復(fù)。顧炎武反對君主專制并主張經(jīng)世致用，林則徐主張“師夷長技以制夷”，洪秀全主張用暴力推翻清政府的統(tǒng)治，他們的思想均與“惟適之安”所表達(dá)的意思無關(guān)，故可排除A、B、C三項。17.(2010·廣東文綜·T16)“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問?！边@說明()A.辛亥革命具有堅實的群眾基礎(chǔ)B.新文化運動具有歷史必要性C.國民革命結(jié)束了君主專制制度D.君主立憲制得到民眾的普遍支持【解析】選B。材料表明，辛亥革命后，“民國共和”只是一個名詞，百姓對于民主共和沒有深層次的認(rèn)識，說明辛亥革命不徹底，缺乏群眾基礎(chǔ)，沒有徹底動搖封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。因此，資產(chǎn)階級要建立真正的民主政治，必須在思想文化領(lǐng)域掀起一場思想解放運動。后來的新文化運動就是為了解決這一問題而掀起的，新文化運動是辛亥革命在思想領(lǐng)域的延續(xù)。A、D兩項不符合史實。結(jié)束了君主專制制度的是辛亥革命而不是國民革命，C項錯誤。18.(2010·山東文綜·T13)1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六中全會上所作的政治報告中指出：沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。他在這里強(qiáng)調(diào)的是()A.少談些抽象的主義，多研究具體的問題B.馬克思主義必須與中國革命的具體實踐相結(jié)合C.必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件D.馬克思主義的立場和方法比基本原理更重要【解析】選B。1938年毛澤東思想已逐步走向成熟?！皼]有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”，意思是說，學(xué)習(xí)馬克思主義，不能照搬照套，而應(yīng)該具體問題具體分析，把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，B項較為準(zhǔn)確地指出了毛澤東講話的真實內(nèi)涵。A項是胡適的觀點，提起了問題與主義之爭，這是一種資產(chǎn)階級改良的觀點，不可能是毛澤東的觀點；C項所理解的“具體”是不對的，毛澤東指的“具體”應(yīng)指中國具體的國情，即他認(rèn)為不能機(jī)械地照搬照抄馬克思主義，而應(yīng)該與中國實際相結(jié)合。D項與材料無關(guān)。19.(2010·天津文綜·T10)20世紀(jì)50年代，毛澤東為探索社會主義建設(shè)道路所發(fā)表的主要著作有()①《論十大關(guān)系》②《論人民民主專政》③《新民主主義論》④《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》A.①②B.①④C.②③D.②④【解析】選B。本題是對毛澤東思想形成、發(fā)展過程中理論著作的考查。解答此題抓住時間“20世紀(jì)50年代”和“探索社會主義建設(shè)道路”的限制語，逐項分析?！缎旅裰髦髁x論》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭時期；《論人民民主專政》發(fā)表于解放戰(zhàn)爭時期，從時間和內(nèi)容上均不符合題干要求，故排除②③。1956年，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》、1957年發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》等文章，從理論和實踐上提出了一系列符合中國國情的社會主義建設(shè)方針，發(fā)展了馬克思主義學(xué)說，故①④符合題意。答案為B項。【習(xí)題備用】1.(2012·徐州模擬)“體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用，有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體以馬為用者也。”這一言論是()A.洋務(wù)派對守舊派的抨擊 B.開展洋務(wù)運動的理論依據(jù)C.革命派對?；逝傻呐険鬌.動搖了“中體西用”的理論依據(jù)【解析】選D?！拔绰勔耘轶w以馬為用者也”反映了對洋務(wù)派主張的“中體西用”思想的批駁，故選D項。A、B、C三項與材料無關(guān)。2.“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國，立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計日待也?！辈牧纤N(yùn)含思想的主要特點是()A.從西方基督教義中受到啟發(fā)B.照搬西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說C.把西方資產(chǎn)階級思想同傳統(tǒng)思想相結(jié)合D.儒家學(xué)說是其指導(dǎo)思想【解析】選C。由材料中的“立行憲法”“大開國會”等信息可知，這是資產(chǎn)階級維新派的主張?！吧蠋焾蛩慈斌w現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)思想的繼承，維新派思想的特點是把西方資產(chǎn)階級思想同傳統(tǒng)思想相結(jié)合。故選C項。3.李大釗在《自然的倫理觀與孔子》一文中說：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。”可見“打到孔家店”的根本目的是()A.反對尊孔復(fù)古逆流B.否定孔子思想權(quán)威C.批判封建專制統(tǒng)治D.抨擊儒家傳統(tǒng)思想【解析】選C。據(jù)“抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威”“抨擊專制政治之靈魂”可判斷“打到孔家店”的根本目的是批判封建專制統(tǒng)治。A、B、D三項都不是根本目的。4.(2012·煙臺模擬)“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進(jìn)化論?！?陳獨秀《吾人最后之覺悟》)這表明陳獨秀()A.全盤否定中國的傳統(tǒng)文化B.推崇西方民主和科學(xué)思想C.主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機(jī)結(jié)合D.積極宣傳社會主義思想【解析】選B。陳獨秀是新文化運動時期的代表人物，認(rèn)為“近代文明之特征”是“人權(quán)”“生物進(jìn)化論”，因此，正確選項是B項。A項雖是新文化運動時期的一個特征，但與題意不相符；中體西用是洋務(wù)派的思想主張；積極宣傳社會主義思想是在新文化運動后期，特別是五四運動之后。5.新文化運動后期，一些新文化人士開始介紹、宣傳馬克思主義，主要是因為()A.發(fā)現(xiàn)民主科學(xué)主張的不足B.新文化運動受到反動政府迫害C.受到俄國十月革命勝利的影響D.受西方侵華戰(zhàn)爭的沖擊【解析】選C。本題考查學(xué)生對歷史問題和歷史觀點提出不同看法的能力。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。在中國，李大釗率先舉起社會主義旗幟。1919年五四運動爆發(fā)，即進(jìn)入新文化運動后期，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。所以C項正確。6.(2012·泉州一模)下列關(guān)于近代中國社會思潮興起的先后順序表述準(zhǔn)確的是()①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮”②“中華民國與中華帝國不同……民國是以四萬萬人為主”③“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A.①②③④B.②①③④C.③①②④D.①②④③【解析】選D。①贊同君主立憲制，屬于維新派的主張，②贊同民主共和制，屬于資產(chǎn)階級革命派的主張，③贊同以俄為師，屬于無產(chǎn)階級的主張，④贊同學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)，屬于新文化運動倡導(dǎo)者的主張。7.“改造中國、拯救人民之路到底在何方?”1923年前后，孫中山在經(jīng)歷了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問時，你應(yīng)該這樣回答他()A.“暫時放棄政治革命，先發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，壯大資產(chǎn)階級力量后卷土重來”B.“繼續(xù)承認(rèn)歐美等資本主義國家在華利益，以尋求其更大更廣泛的幫助”C.“采取更靈活的革命策略，爭取更多的軍閥倒向革命陣營，建立和鞏固政權(quán)”D.“真正的革命力量在廣大群眾之中，要聯(lián)合中國共產(chǎn)黨”【解析】選D。1923年前后，一再失敗的孫中山找不到前