近代中國(guó)思想解放與重大理論成果

專題九近代中國(guó)思想解放與重大理論成果【復(fù)習(xí)指導(dǎo)】1.近年來，中國(guó)思想近代化的問題是中國(guó)史學(xué)界研究的熱點(diǎn)，地主階級(jí)洋務(wù)派的“中體西用”思想、資產(chǎn)階級(jí)維新派的維新思想、資產(chǎn)階級(jí)革命派的三民主義、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的民主與科學(xué)等一直是高考命題的重點(diǎn)。復(fù)習(xí)近代中國(guó)的思想解放潮流時(shí)，要抓住一條主線：近代以來中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)及思想不斷解放的歷程。把握向西方學(xué)習(xí)的四個(gè)階段的主題內(nèi)容：一是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”；二是從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”；三是1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”；四是五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。2.注意從文明史觀、現(xiàn)(近)代化史觀的角度看近代中國(guó)的思想解放潮流。從文明史觀看：它是中西文明碰撞的必然趨勢(shì)與選擇。從現(xiàn)(近)代化史觀看：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的林則徐、魏源等人，他們?cè)岢觥皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”的主張，邁出了思想近代化的第一步；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，邁出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的第一步；維新變法是中國(guó)近代第一場(chǎng)“政治近代化運(yùn)動(dòng)”，邁出了中國(guó)政治近代化的第一步，深刻影響了一百多年來的中國(guó)歷史進(jìn)程。由民主共和思想指引的辛亥革命是中國(guó)近代化道路上一個(gè)重要的里程碑(表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)習(xí)俗方面)。3.對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨理論的成熟，要把握?。阂粋€(gè)真理，就是馬克思列寧主義中國(guó)化，即將馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合。兩次歷史性飛躍，第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國(guó)自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想；第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國(guó)自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。三次偉大轉(zhuǎn)變，從半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變；從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變；從建設(shè)社會(huì)主義到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的轉(zhuǎn)變。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，不斷向西方學(xué)習(xí)，掀起了近代中國(guó)思想解放的潮流。進(jìn)入二十世紀(jì)以后，孫中山、毛澤東、鄧小平、江澤民根據(jù)各自所處的時(shí)代特征和要求，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命和建設(shè)的巨大成就，三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想成為20世紀(jì)中國(guó)重大理論成果。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)階段，地主階級(jí)主要學(xué)習(xí)西方的物質(zhì)文明，停留在器物層次，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為其指導(dǎo)思想，但最終以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)而宣告結(jié)束。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方的政治制度，變革中國(guó)傳統(tǒng)的政治體制，維新思潮興起。資產(chǎn)階級(jí)維新派把西方資本主義的政治學(xué)說和中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化相糅合，比較全面、系統(tǒng)地發(fā)展了早期維新派的思想，并使這種思想的影響從一種社會(huì)思潮演變成為資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)。辛亥革命后，宣揚(yáng)民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)興起，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，形成近代中國(guó)一次思想解放的潮流。

孫中山在反清革命的實(shí)踐過程中，借鑒西方資產(chǎn)階級(jí)革命理論，創(chuàng)立了三民主義。在馬克思主義傳入中國(guó)之前，孫中山的三民主義是那一時(shí)代最進(jìn)步的思想。20世紀(jì)20年代，孫中山重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，新三民主義接受了中國(guó)共產(chǎn)黨反帝反封建的主張，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)思想體系，這就是毛澤東思想。毛澤東思想指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，又一次把馬克思主義與中國(guó)建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論——鄧小平理論。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指引我們黨和中國(guó)人民繼續(xù)前進(jìn)的旗幟，是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。

中共十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是新世紀(jì)新階段中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本方針?！竞诵淖圆椤?/p>

一、新思想的萌發(fā)——開眼看世界1.代表人物：(1)林則徐：近代中國(guó)開眼看世界的第一人。編譯《各國(guó)律例》和《四洲志》；仿制西方戰(zhàn)艦。(2)魏源：代表作《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。2.核心內(nèi)容:學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。3.目的:重新認(rèn)識(shí)世界，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。4.影響:啟迪著人們掙脫閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放眼環(huán)球，探索救國(guó)之路。二、中學(xué)為體，西學(xué)為用1.內(nèi)涵：“中學(xué)”，是指封建制度和綱常名教；“西學(xué)”，指西方文化，主要指近代科技。2.實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。3.影響：為中國(guó)近代工業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)，邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步，促進(jìn)了西學(xué)在中國(guó)的傳播。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使洋務(wù)派“自強(qiáng)”的迷夢(mèng)徹底破滅?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”的思想也失去了原有的意義。三、維新思想1.早期維新思想：(1)主張：發(fā)展民族工商業(yè)，實(shí)行君主立憲制度，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。(2)局限性：沒有形成完整的理論，沒有付諸行動(dòng)。2.維新思想：(1)背景：①19世紀(jì)末，民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量逐漸壯大。②甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起瓜分狂潮，民族危機(jī)日益嚴(yán)重。③西方民主政治思想的傳播。④洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗使先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到改革制度的必要性。(2)主要的代表人物及主張：①康有為：借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。②梁?jiǎn)⒊号険舴饨▽Ｖ浦贫鹊奈：皖B固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存。③譚嗣同：用資產(chǎn)階級(jí)自由平等觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等。④嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理，闡明實(shí)行維新變法的必要性。(3)與頑固派的論戰(zhàn)：要不要維新變法；要不要興民權(quán)，實(shí)行君主立憲；要不要廢“八股”，提倡西學(xué)，改革教育制度。

(4)影響：起到思想啟蒙的作用，形成一股思想解放潮流。四、新文化運(yùn)動(dòng)1.背景：(1)帝國(guó)主義進(jìn)一步侵略；袁世凱專制、復(fù)古。(2)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。(3)西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播。2.內(nèi)容：(1)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。(2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。(3)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。3.影響：(1)是資產(chǎn)階級(jí)新文化對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。(2)宣傳了民主與科學(xué)，起到了思想啟蒙、文化革新的作用。(3)為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的開展。(4)推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。五、馬克思主義傳入中國(guó)(1)發(fā)表文章，翻譯著作，如李大釗發(fā)表《布爾什維主義的勝利》。(2)與反馬克思主義陣營(yíng)論戰(zhàn)，如問題與主義之爭(zhēng)。(3)創(chuàng)建共產(chǎn)黨的早期組織，有計(jì)劃地向工人宣傳馬克思主義。六、孫中山的三民主義1.舊三民主義：(1)內(nèi)容：①民族主義：反對(duì)民族壓迫，推翻清政府統(tǒng)治。②民權(quán)主義：推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。③民生主義：土地國(guó)有，平均地權(quán)。(2)評(píng)價(jià):①性質(zhì)：比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。②進(jìn)步性：表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。③局限性：沒有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。這決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。2.新三民主義：(1)內(nèi)容：①民族主義：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫。②民權(quán)主義：授予一切反帝和反封建軍閥的個(gè)人和團(tuán)體一切自由和權(quán)利。③民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，“耕者有其田”。(2)評(píng)價(jià)：①在內(nèi)容上仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇。②是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，是指導(dǎo)國(guó)民革命的思想理論體系，具有鮮明的反帝、反封建的革命性。③成為中國(guó)新民主主義革命時(shí)期的政治綱領(lǐng)，國(guó)共合作和各革命階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，有力地推動(dòng)了國(guó)民大革命的開展。七、毛澤東思想1.國(guó)民大革命時(shí)期：毛澤東發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，闡明了農(nóng)民問題的重要地位和作用。2.國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期：毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，找到了中國(guó)革命的正確道路。3.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：(1)1940年，《新民主主義論》提出新民主主義革命的概念。(2)1945年，中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。4.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：(1)七屆二中全會(huì)，毛澤東指出黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。(2)1949年《論人民民主專政》豐富發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說。5.新中國(guó)成立后：(1)提出了過渡時(shí)期的總路線，開辟了符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路。(2)在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》等報(bào)告中，毛澤東提出了一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方針，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題。八、鄧小平理論1.醞釀：1977年，鄧小平針對(duì)“兩個(gè)凡是”提出要“用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想”來指導(dǎo)工作。2.形成：(1)十一屆三中全會(huì)作出了把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。(2)十二大上鄧小平提出建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。(3)十三大上提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。(4)1992年“南方談話”，闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)，標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系。(5)十四大上提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。(6)十五大上把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。3.地位：是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大旗幟。九、“三個(gè)代表”重要思想1.形成過程：(1)20世紀(jì)末21世紀(jì)初，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立。(2)中共十六大將“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。2.主要內(nèi)容:中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！疽族e(cuò)判斷】1.林則徐是近代中國(guó)“開眼看世界的第一人”，但他對(duì)西方的了解并不深入。()提示：林則徐屬于地主階級(jí)抵抗派，他對(duì)西方的了解并不深入，只是開研究學(xué)習(xí)西方之先河。2.康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運(yùn)動(dòng)則提出“打倒孔家店”，二者的實(shí)質(zhì)不同。()提示：康有為等維新派借用孔子的權(quán)威來宣傳變法思想，陳獨(dú)秀等激進(jìn)派提出“打倒孔家店”，形式雖然不同，但二者的本質(zhì)都是在宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化?！獭?.舊三民主義明確提出反對(duì)帝國(guó)主義。()提示：舊三民主義中的民族主義反對(duì)滿洲貴族的統(tǒng)治，不敢明確反帝，而新三民主義明確提出反對(duì)帝國(guó)主義。4.孫中山的“平均地權(quán)”就是把土地分配給農(nóng)民。()提示：孫中山“平均地權(quán)”不是把土地分配給農(nóng)民，而是在核定地價(jià)的基礎(chǔ)上，將來增收的部分歸國(guó)家，國(guó)家再行分配?！痢?.新文化運(yùn)動(dòng)辯證地看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。()提示：中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)通過全盤否定傳統(tǒng)文化，批判儒家思想，來宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)文化。6.新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。()提示：新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想尤其是青年的思想空前解放，民主和科學(xué)思想得到了弘揚(yáng)，形成了思想解放潮流?！痢?.毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的典范。()提示：毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器。8.鄧小平理論是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。()提示：鄧小平理論是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。××【專題整合】熱點(diǎn)考向一 近代中國(guó)人對(duì)思想近代化的探索【典題訓(xùn)練1】(2012·海南單科)某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說難免支離破碎。文中所說“新學(xué)派”的代表人物是()A.林則徐、魏源B.康有為、梁?jiǎn)⒊珻.孫中山、章太炎D.陳獨(dú)秀、胡適【解析】選B。由材料可判斷出此“新學(xué)派”既堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)思想，又學(xué)習(xí)西學(xué)，對(duì)西學(xué)的學(xué)習(xí)非常有限。維新派利用中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)來宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想，有明顯的局限性，符合題干的要求，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)只學(xué)習(xí)西方的科技；C項(xiàng)學(xué)習(xí)西方的民主共和，主張資產(chǎn)階級(jí)革命，對(duì)舊勢(shì)力打擊大，而不是利用舊的思想；D項(xiàng)是激進(jìn)派，反對(duì)傳統(tǒng)的文化。故答案選B項(xiàng)。【典題訓(xùn)練2】(2012·新課標(biāo)全國(guó)文綜)閱讀材料，回答問題。材料“沖擊—反應(yīng)”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力。從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國(guó)發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷(見下圖)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式。(要求：對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合。)【解析】(1)如果你贊成“沖擊—反應(yīng)”模式，要把縱向的發(fā)展寫出來，沖擊加深，變革就更上一個(gè)層次，器物→制度→思想；領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也在變化：地主階級(jí)→資產(chǎn)階級(jí)→無產(chǎn)階級(jí)。(2)如果你反對(duì)這個(gè)“沖擊—反應(yīng)”模式，那就要寫出中國(guó)社會(huì)內(nèi)部存在的進(jìn)步因素，說明推動(dòng)中國(guó)社會(huì)近代化的內(nèi)在動(dòng)力即可。其他觀點(diǎn)，言之有理即可。答案：略?！旧罨卣埂拷捌谥袊?guó)政治思想演變的特點(diǎn)(1)是在外敵入侵、民族危機(jī)不斷加深的背景下演變的，是在侵略與反侵略的特殊背景下展開的，因而近代前期的政治思想一開始就帶有鮮明的挽救民族危亡的特點(diǎn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。(2)參與的階層廣泛、內(nèi)容多樣：由于列強(qiáng)入侵后中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)關(guān)系的劇烈變動(dòng)，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)各個(gè)層面面對(duì)民族危機(jī)都提出了自己的改造社會(huì)的新方案、新思想。(3)隨著對(duì)西方認(rèn)識(shí)的不斷深入，學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由淺入深、由表及里的過程，由前期學(xué)習(xí)西方的科技發(fā)展到后來學(xué)習(xí)西方的政治思想等。每一步探索既吸收了前面思想的得失而有所發(fā)展，又為后面新的政治思想提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒，體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展關(guān)系。(4)出于挽救民族危亡的需要，近代每一次政治思想的興起都進(jìn)行了社會(huì)實(shí)踐，極大地推動(dòng)了政治思想運(yùn)動(dòng)的開展，影響深遠(yuǎn)。【即時(shí)點(diǎn)評(píng)】思想近代化是中國(guó)近代史的重要組成部分，是高考中的高頻考點(diǎn)。從命題角度看，高考仍將注重對(duì)中國(guó)近代先進(jìn)思想演變的背景、內(nèi)容和影響以及近代主要思想家主張的異同及地位的考查；有可能將從思想近代化的角度考查近代中國(guó)思想解放的表現(xiàn)及對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，同時(shí)注重政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響的考查。復(fù)習(xí)時(shí)注意聯(lián)系近代中國(guó)的政治民主化、工業(yè)近代化，掌握近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)、思想不斷解放對(duì)中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)作用。【模塊鏈接】熱點(diǎn)考向二民族資產(chǎn)階級(jí)在思想方面的探索【典題訓(xùn)練3】(2012·廣東文綜)下圖為某時(shí)期的招貼畫，從中可知()A.作者反對(duì)袁世凱獨(dú)裁賣國(guó)B.作者宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.五四運(yùn)動(dòng)有廣泛的群眾基礎(chǔ)D.國(guó)民黨重新闡釋了三民主義【解析】選D。本題解題關(guān)鍵在于通過對(duì)圖片信息的獲取，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，把握時(shí)間信息與歷史階段特征。圖片中的“民眾的力量”“中國(guó)國(guó)民黨國(guó)民革命軍第一軍政治部印行”“聯(lián)合起來打倒軍閥及一切帝國(guó)主義”等信息反映的是國(guó)民大革命時(shí)期的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。A、B、C三項(xiàng)與題干時(shí)間信息不一致，排除。1924年國(guó)民黨一大召開，孫中山重新闡釋了三民主義，發(fā)展為新三民主義，并提出三大政策等，故D項(xiàng)正確?！镜漕}訓(xùn)練4】(2012·沈陽(yáng)模擬)閱讀材料，回答下列各題。材料一近四十年來……普遍的有一種誤解，以為在民國(guó)成立以前，幾千年以來的政體全是君主專制的，甚至全是苛暴的、獨(dú)裁的、黑暗的，這話顯然有錯(cuò)誤。在革命前后持這種論調(diào)以攻擊君主政體，固然是一個(gè)合宜的策略。至少除開最后明清兩代的六百年……大體上說，一千四百年的君主政體，君權(quán)是有限制的。——吳晗《歷史的鏡子》材料二古希臘時(shí)期希臘人把專制政體看成是帶有非希臘特征的一套體制，亞洲人習(xí)慣的王權(quán)形式。18世紀(jì)歐洲政治思想討論中的一個(gè)核心主題就是專制政體，孟德斯鳩是西方思想家中第一個(gè)將中國(guó)劃入“專制政體”的。20世紀(jì)50年代，視中華帝國(guó)為“專制政體”成為西方學(xué)界的流行觀點(diǎn)。——侯旭東《中國(guó)古代專制說的知識(shí)考古》材料三隨著工業(yè)革命與西方資本主義的全球擴(kuò)張，包括“中國(guó)專制說”在內(nèi)的西方學(xué)說，隨著西方的商品，一同被輸送到世界各地。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，這種觀點(diǎn)傳入中國(guó)。譚嗣同在1896年完成的《仁學(xué)》中說，“兩千年來之政，秦政也，皆大盜也”，對(duì)秦漢以下的中國(guó)政治持全盤否定態(tài)度，此后……都將從秦始皇開始到20世紀(jì)初延綿不絕的中國(guó)的政治體制一并視為專制政體?！钚駯|《中國(guó)古代專制說的知識(shí)考古》(1)指出“一千四百年”的古代中國(guó)歷史中限制君權(quán)的因素有哪些。列舉明清兩代君主專制強(qiáng)化的表現(xiàn)。(2)結(jié)合時(shí)代背景，指出材料二中不同時(shí)期的西方人把中國(guó)(亞洲)描繪成專制政體的主要原因。(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初“中國(guó)專制說”得以在中國(guó)廣泛傳播的原因。答案：(1)因素：相權(quán)的牽制，對(duì)君主的諫議，敬天法祖的信仰(君權(quán)神授，天人感應(yīng)思想)，儒家倫理道德，法律的約束。表現(xiàn)：明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣，清朝增設(shè)軍機(jī)處，明朝實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治，明清大興文字獄。(2)古希臘：對(duì)自身民主政治的推崇(維護(hù))。18世紀(jì)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)反對(duì)專制，追求民主政治的需要。20世紀(jì)50年代：“冷戰(zhàn)”時(shí)期西方用以攻擊或者丑化社會(huì)主義中國(guó)。(3)原因：①經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展；②政治：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)深重，救亡圖存思潮成為時(shí)代主流；民族資產(chǎn)階級(jí)希望建立民主政體；③思想：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西學(xué)東漸，西方啟蒙思想在中國(guó)傳播；④人才：新型知識(shí)分子群體發(fā)展壯大；⑤媒體：近代報(bào)刊雜志等媒體涌現(xiàn)。【深化拓展】中國(guó)維新變法思想與法國(guó)啟蒙思想影響的不同及原因1.不同：?jiǎn)⒚伤枷霝?8世紀(jì)末法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的輿論準(zhǔn)備，成為強(qiáng)大的思想武器，革命摧毀了法國(guó)的封建制度，建立了資本主義制度。中國(guó)維新思想促成了戊戌變法，力圖改變中國(guó)的現(xiàn)狀，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、進(jìn)步和富強(qiáng)，但變法很快夭折。2.原因：19世紀(jì)末中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國(guó)，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有突出的軟弱性和妥協(xié)性，因而維新思想缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，其革命性遠(yuǎn)遜于法國(guó)啟蒙思想，同時(shí)，啟蒙思想經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過程，形成了完善的體系，而維新思想則是在中國(guó)封建傳統(tǒng)十分頑固和民族危機(jī)急劇加深的條件下倉(cāng)促形成，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)?！炯磿r(shí)點(diǎn)評(píng)】資產(chǎn)階級(jí)的探索主要包括資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派。復(fù)習(xí)時(shí)將資產(chǎn)階級(jí)維新思想置于政治、經(jīng)濟(jì)、文化及中外的大環(huán)境下，不能僅僅局限于掌握維新派的主張。另外，要關(guān)注三民主義的思想內(nèi)涵及其進(jìn)步性與局限性、三民主義新發(fā)展的內(nèi)容與特點(diǎn)等，同時(shí)把三民主義和政治史相關(guān)內(nèi)容結(jié)合，如辛亥革命、國(guó)民革命，理解三民主義對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的推動(dòng)作用。【中外關(guān)聯(lián)】熱點(diǎn)考向三中外近代先進(jìn)思想的演進(jìn)【典題訓(xùn)練5】(2012·福建文綜)學(xué)者殷海光在論及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為它以iconoclasm(打倒偶像)和enlightenment(啟蒙)為動(dòng)力，是一場(chǎng)“中國(guó)知識(shí)最光榮的運(yùn)動(dòng)”。在他看來，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)()A.自強(qiáng)與求富B.進(jìn)化與革新C.改良與革命D.民主與科學(xué)【解析】選D。從“打倒偶像”和“啟蒙”這兩個(gè)關(guān)鍵詞中，可以判斷作者認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，仍然是思想領(lǐng)域中的解放運(yùn)動(dòng)。據(jù)此，A、B、C三項(xiàng)的表述顯然與題意有別，只有D項(xiàng)符合作者的觀點(diǎn)?！旧罨卣埂啃挛幕\(yùn)動(dòng)與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同1.同：都是本國(guó)一次空前深刻的資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)人們?nèi)プ非笳胬?，沖破封建思想的束縛。2.異：(1)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，形成了完整的理論體系，而中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)只是借西方之矛攻中國(guó)封建之盾，未來得及消化，所以對(duì)中西文明存在著絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的傾向。(2)前期新文化運(yùn)動(dòng)的闖將不像法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家那樣號(hào)召人們用革命手段改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，與當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)、群眾運(yùn)動(dòng)相脫離，這是因?yàn)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的中國(guó)資本主義發(fā)展艱難，而對(duì)相互勾結(jié)在一起的中外反動(dòng)勢(shì)力，民族資產(chǎn)階級(jí)顯得有點(diǎn)膽怯。(3)新文化運(yùn)動(dòng)召喚出五四運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)召喚出法國(guó)大革命。(4)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生于世界近現(xiàn)代交替時(shí)期，明顯地受到俄國(guó)十月革命的影響，后期轉(zhuǎn)化為宣傳馬克思主義，為國(guó)民大革命作了思想準(zhǔn)備?！緜溥x典題】中外近代思想的演變歷程曲折復(fù)雜。閱讀下列材料，回答問題。材料一陳獨(dú)秀曾在《愛國(guó)心與自覺心》(1914年)一文中，深刻地闡述了愛國(guó)的前提是“國(guó)家要先可愛”，只有以民權(quán)為歸依的國(guó)家，才能夠真正贏得國(guó)民的認(rèn)同感，國(guó)家先須求“好”，方能圖“強(qiáng)”。他說：“近世歐美人之視國(guó)家也，為國(guó)人謀安寧幸福之團(tuán)體，人民權(quán)利，載之憲章。犬馬民眾以奉一人，雖有健者莫敢出此。……土地、人民、主權(quán)者，成立國(guó)家之形式耳。人民何故必建設(shè)國(guó)家?其目的在保障權(quán)利，共謀幸福，斯為成立國(guó)家之精神?！彼?，要樹立“愛國(guó)精神”，首先要有“立國(guó)精神”。陳獨(dú)秀說：“愛國(guó)者何?愛其惟保障吾人權(quán)利、謀益吾人幸福之團(tuán)體也。自覺者何?覺其國(guó)家之目的與情勢(shì)也。是故不知國(guó)家之目的而愛之則罔，不知國(guó)家之情勢(shì)而愛之則殆?！薄怃J地認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)“外無以御侮，內(nèi)無以保民，不獨(dú)無以保民，且適以殘民，朝野同科，人民絕望”，不愛也罷。

——《國(guó)恥的圖騰》材料二與盧梭同時(shí)代的其他啟蒙思想家在批判王朝國(guó)家時(shí)，曾響亮地提出“專制之下無祖國(guó)”這一口號(hào)。盧梭一方面贊同和繼續(xù)著這種批判，同時(shí)在他心目中又更加深化了這一理論，祖國(guó)不僅只是一個(gè)地理區(qū)域概念，而且有著更為廣泛的內(nèi)容，他給祖國(guó)這樣定義：組成祖國(guó)的不是城墻，不是人，而是法律、道德、司法、政府、憲法和由這些事物決定的存在方式。祖國(guó)存在于國(guó)家與其民眾的關(guān)系之中，當(dāng)這些關(guān)系沒有了，祖國(guó)也就成為子虛了。為了加強(qiáng)國(guó)家與公民之間的關(guān)系，必須要對(duì)民眾進(jìn)行愛國(guó)主義教育。實(shí)踐證明，盧梭的這一教誨在大革命中為革命者所遵從。

——史彤彪《盧梭的法律思想對(duì)法國(guó)大革命的影響》材料三1923年，梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺醒?！边@段話正確地說明了“辛亥”與“五四”之間的內(nèi)在聯(lián)系：由辛亥革命所喚起的國(guó)人對(duì)社會(huì)的希望，同民國(guó)初年中國(guó)社會(huì)的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的波潮，于是而有新文化運(yùn)動(dòng)。——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》(1)歸納材料一中陳獨(dú)秀的主要觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析陳獨(dú)秀提出這些主張的背景。(2)根據(jù)材料一、二，比較陳獨(dú)秀和盧梭“國(guó)家觀”的異同，結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉出體現(xiàn)法國(guó)人民愛國(guó)主義精神的事件一例。(3)根據(jù)材料三，指出陳旭麓認(rèn)為喚起中國(guó)社會(huì)希望的條件，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析辛亥革命與新文化運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系。答案：(1)主要觀點(diǎn)：陳獨(dú)秀提出了近代的“國(guó)家意識(shí)”，國(guó)家應(yīng)以民權(quán)為歸依，公民“愛國(guó)”的前提是國(guó)家要履行保障公民權(quán)利、為人民謀幸福的職責(zé)。背景：中國(guó)民族資本主義的發(fā)展促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子覺醒；辛亥革命后北洋軍閥的獨(dú)裁統(tǒng)治使資產(chǎn)階級(jí)民主付諸東流；近代西方啟蒙思想和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家觀念的進(jìn)一步傳播。

(2)同：對(duì)“國(guó)家”含義的理解一致，都認(rèn)為國(guó)家是由土地、人民和主權(quán)組成的與公民之間是相互關(guān)聯(lián)和融合的共同體；都認(rèn)為國(guó)家應(yīng)保障民權(quán)，反對(duì)皇權(quán)專制“化家為國(guó)”的封建政治；都認(rèn)為人民有“愛國(guó)”的責(zé)任。異：陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)人民的政治和社會(huì)責(zé)任，盧梭強(qiáng)調(diào)人民的愛國(guó)義務(wù)。事例：法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗后，巴黎人民自發(fā)組成國(guó)民自衛(wèi)軍保家衛(wèi)國(guó)。(3)條件：確立新的社會(huì)制度必須從思想文化層面改造社會(huì)和培養(yǎng)具有健全人格的公民。關(guān)系：二者聯(lián)系密切，都是反封建的資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)；辛亥革命促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，為新文化運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了物質(zhì)和階級(jí)基礎(chǔ)；辛亥革命宣傳民主共和思想，促進(jìn)了人民的覺醒，為新文化運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了思想條件；新文化運(yùn)動(dòng)在思想文化領(lǐng)域繼續(xù)反封建，是對(duì)辛亥革命的“補(bǔ)課”和發(fā)展?！炯磿r(shí)點(diǎn)評(píng)】思想的解放是時(shí)代的最強(qiáng)音，是值得關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題，也是高考的高頻考點(diǎn)。近代以來，先進(jìn)的中國(guó)人不斷向西方學(xué)習(xí)，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”到維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義，近代中國(guó)人的思想不斷得到解放。復(fù)習(xí)備考時(shí)，對(duì)近代思想解放潮流，要抓住四個(gè)階段：地主階級(jí)學(xué)“器物”資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”無產(chǎn)階級(jí)從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。注意整體把握20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果，三民主義要側(cè)重于從舊三民主義到新三民主義的變化，列表比較毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓、重點(diǎn)解決的問題和歷史地位，認(rèn)識(shí)實(shí)事求是是三者的核心。

一、維新思想與馬克思主義思想在中國(guó)傳播的相同點(diǎn)

1.都撰寫文章和翻譯外國(guó)書籍。在維新宣傳中，康有為寫有《新學(xué)偽經(jīng)考》，梁?jiǎn)⒊小蹲兎ㄍㄗh》等文章。在馬克思主義的宣傳中，李大釗先后寫了《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章。

2.都組建宣傳的團(tuán)體。在維新宣傳中，維新派先后組織了強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)。在宣傳馬克思主義的過程中，陳獨(dú)秀、李大釗等先后建立了共產(chǎn)黨的早期組織，促進(jìn)了馬克思主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。3.都同反對(duì)勢(shì)力進(jìn)行論戰(zhàn)。維新派與頑固派的激烈爭(zhēng)論是資產(chǎn)階級(jí)思想與封建思想的第一次交鋒。新文化運(yùn)動(dòng)后期的問題與主義之爭(zhēng)，使馬克思主義以先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性吸引了更多的先進(jìn)分子。

4.都與政治運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。在維新思想的宣傳中，康有為等人進(jìn)行公車上書，把政治思想的宣傳變?yōu)樯鐣?huì)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，1898年進(jìn)行了戊戌變法。新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)，五四運(yùn)動(dòng)使馬克思主義的傳播成為時(shí)代的主流?！军c(diǎn)撥反思】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐首先“開眼看世界”，注重了解西方，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有啟迪作用。洋務(wù)派提出的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，表明當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西方的了解還處于“器物”(科技)層次。隨著對(duì)西方了解程度的加深，資產(chǎn)階級(jí)維新派主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲制度，揭開了中國(guó)政治民主化的序幕，而新文化運(yùn)動(dòng)則解放了人們的思想，馬克思主義的傳播表明了中國(guó)找到了自己的道路。

二、中國(guó)近代三次思想解放潮流及其異同點(diǎn)

1.中國(guó)近代三次思想解放潮流：民族資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)；民族資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝傻恼搼?zhàn)；民族資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)。2.異同點(diǎn)：【點(diǎn)撥反思】政治運(yùn)動(dòng)與思想解放的關(guān)系縱觀古今中外歷史上的重大事件，政治運(yùn)動(dòng)能否取得預(yù)期效果，思想解放尤為重要，它能為政治運(yùn)動(dòng)提供思想和理論武器，推動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)良性發(fā)展?！緜溥x要點(diǎn)】馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果的比較【點(diǎn)撥反思】鄧小平理論繼承并發(fā)展了毛澤東思想(1)思想路線上：實(shí)事求是是馬克思主義、毛澤東思想的靈魂，鄧小平繼承了實(shí)事求是的思想路線，使中國(guó)走上了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。(2)道路選擇上：正如中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市的道路一樣，鄧小平的改革也是首先從農(nóng)村開始，再進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)體制的改革。(3)統(tǒng)一戰(zhàn)線的運(yùn)用上：統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命取得勝利的三大法寶之一。同樣，鄧小平在改革實(shí)踐中團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量建設(shè)社會(huì)主義。一、選擇題1.(2012·浙江綜合模擬)近代中國(guó)著名思想家魏源在《海國(guó)圖志》一書中贊揚(yáng)“不設(shè)君位”“不立王侯”的瑞士為“西土桃花源”，又在《皇朝經(jīng)世文編》中說“今必本夫古”。由此可見()A.魏源主張?jiān)谥袊?guó)建立西方議會(huì)民主制度B.受西方?jīng)_擊，魏源的思想搖擺不定C.魏源羨慕西方議會(huì)民主制度，但對(duì)傳統(tǒng)制度繼續(xù)抱有信心D.魏源是近代中國(guó)睜眼看世界的第一人【解析】選C。閱讀材料信息，前半部分介紹的是魏源向往西方的議會(huì)民主制度，后半部分魏源則認(rèn)為還是應(yīng)效法古制。說明了魏源既看到了西方政治制度的先進(jìn)又對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)封建制度抱有信心，故選C項(xiàng)。2.(2012·廣東綜合模擬)號(hào)稱“洋務(wù)第一流人才”的丁日昌曾主張：“西學(xué)除船械一切必須效法外，其余人心、風(fēng)俗、察吏、安民，仍當(dāng)循我規(guī)模，加以實(shí)意?！庇纱丝梢?)A.洋務(wù)派具有強(qiáng)烈的改革意識(shí)B.戊戌變法確實(shí)有發(fā)生的歷史必然性C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)造船業(yè)的發(fā)展D.君主專制在當(dāng)時(shí)仍得到民眾的普遍支持【解析】選B。本題涉及的知識(shí)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與戊戌變法之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，主要考查學(xué)生在歷史環(huán)境中理解歷史事件發(fā)生的必然性。材料反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，不學(xué)習(xí)西方的制度、思想，具有很大的局限性。一些先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限，認(rèn)識(shí)到只學(xué)習(xí)西方的技術(shù)不能救中國(guó)，主張學(xué)習(xí)西方的制度，戊戌變法運(yùn)動(dòng)興起。故本題選B項(xiàng)。3.(2012·天津文綜)戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國(guó)并不在中央，地球本是渾圓物，誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁?！边@首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是()A.提倡維新變法B.鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)C.宣傳科學(xué)救國(guó)D.勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念【解析】選D。本題考查學(xué)生閱讀史料、解讀史料的能力。自古以來，中國(guó)人普遍認(rèn)為“天圓地方”，中國(guó)處于世界的中心，是“天朝上國(guó)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了中國(guó)人的迷夢(mèng)，先進(jìn)的中國(guó)人開始了解世界，摒棄“天朝”觀念，學(xué)習(xí)西方。本題材料“中國(guó)并不在中央”就是要?jiǎng)駥?dǎo)中國(guó)人放棄“天朝上國(guó)”觀念。4.維新思潮的代表人物嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！彼鲝垺皣?guó)者，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也。”這一言論反映了嚴(yán)復(fù)()A.進(jìn)化和革命的思想B.中體西用的觀點(diǎn)C.廢除君主制的要求D.還政于民的主張【解析】選D。嚴(yán)復(fù)主張國(guó)家是人民的公產(chǎn)，王侯將相者是人民的公仆，這反映了嚴(yán)復(fù)反對(duì)君主專制的要求。嚴(yán)復(fù)屬于維新思想家，主張君主立憲制，故B、C兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤。A項(xiàng)的表述在材料中沒有體現(xiàn)。5.(2012·天津模擬)著名史學(xué)家戴逸談及維新變法的歷史影響時(shí)指出：“人們久處在封建閉塞的發(fā)霉氣氛中，忽然從那里吹過來一股新鮮的氣息，麻木不仁的頭腦開始清醒過來了，僵硬的四肢逐漸動(dòng)彈起來了?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)維新變法的意義在于()A.挽救民族危亡B.實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵C.引領(lǐng)思想啟蒙D.建立民主政治【解析】選C。注意關(guān)鍵信息“吹過來一股新鮮的氣息，麻木不仁的頭腦開始清醒過來了”，由此可判斷材料強(qiáng)調(diào)了維新變法對(duì)人們思想的影響，維新變法起了思想啟蒙的作用。故本題選C項(xiàng)。6.(2012·威海模擬)一位學(xué)者對(duì)發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評(píng)價(jià)是：“愛國(guó)”卻“不愛”中國(guó)舊文化，“反帝”卻“崇拜帝國(guó)主義”文化。這一重大歷史事件指的是()A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.戊戌變法C.辛亥革命D.新文化運(yùn)動(dòng)【解析】選D。從上述材料信息看，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要是在文化領(lǐng)域，且具有愛國(guó)、反帝、否定中國(guó)舊文化的特點(diǎn)，在提供的選項(xiàng)中只有D項(xiàng)符合這些特點(diǎn)。其余三項(xiàng)不能全部具備這些特點(diǎn)。7.新文化運(yùn)動(dòng)前期文學(xué)家錢玄同主張廢除漢字，走文字拼音化的道路()A.這表現(xiàn)了絕對(duì)主義的認(rèn)識(shí)傾向B.它是西方科學(xué)思想的直接反映C.它代表了中國(guó)文字的發(fā)展方向D.這是資產(chǎn)階級(jí)維新思想的繼續(xù)【解析】選A。注意題干中的有效信息“新文化運(yùn)動(dòng)前期文學(xué)家錢玄同主張廢除漢字”，這反映新文化運(yùn)動(dòng)前期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否定，犯了絕對(duì)主義的錯(cuò)誤。8.(2012·湖南壓軸試題)民國(guó)“名記”第一人黃遠(yuǎn)生認(rèn)為“蓋吾人須知，新舊異同，其要點(diǎn)本不在槍炮工藝以及政法制度等等，若是者猶滴滴之水、青青之葉，非其本源所在。本源所在，在其思想?！睘榻鉀Q“本源”問題，近代先進(jìn)的中國(guó)人()A.倡導(dǎo)中體西用沖擊“天朝上國(guó)”觀念B.改革教育制度培養(yǎng)大批近代化人才C.宣傳民主科學(xué)啟發(fā)了人們的民主覺悟D.借用進(jìn)化論原理闡明男女平等之理【解析】選C。材料的意思是：民國(guó)時(shí)期有人認(rèn)為所謂“新東西”不是槍炮工藝和政治制度，其“本源”是思想，故選C項(xiàng)。9.中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是()A.發(fā)展資本主義B.救亡圖存C.反抗外來侵略D.反對(duì)專制統(tǒng)治【解析】選B。本題用排除法，“師夷長(zhǎng)技”和“中體西用”是地主階級(jí)提出的，目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治，排除A項(xiàng)和D項(xiàng)，“民主共和”“民主與科學(xué)”“馬克思主義”是向西方學(xué)習(xí)如何從根本上救中國(guó)，不是反抗外來侵略，排除C項(xiàng)。近代中國(guó)人面臨的一個(gè)主要問題就是“救亡圖存”。10.(2012·長(zhǎng)沙模擬)“何謂三民主義呢？簡(jiǎn)單地說，便是民有、民治、民享。詳細(xì)地說，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義?！裰髁x是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的。”孫中山的這番講話強(qiáng)調(diào)了三民主義()A.核心主張是民權(quán)主義B.體現(xiàn)以民為本的思想C.理論來源是天賦人權(quán)D.前提是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立【解析】選B。據(jù)“三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的”可判斷三民主義體現(xiàn)了以民為本的思想。11.(2012·廣東文綜)周恩來說：“共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級(jí)太遠(yuǎn)了。我說我們?cè)谵r(nóng)村里經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無產(chǎn)階級(jí)化。共產(chǎn)國(guó)際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然?！睂?duì)這段話的正確理解是()A.中國(guó)工人階級(jí)尚未登上政治舞臺(tái)B.共產(chǎn)國(guó)際反對(duì)農(nóng)民參加中國(guó)革命C.中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策D.中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化【解析】選D。本題考查學(xué)生閱讀分析能力。從關(guān)鍵信息“在農(nóng)村里經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉”可挖掘出隱含的時(shí)間信息，可排除A項(xiàng)；從關(guān)鍵信息“有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無產(chǎn)階級(jí)化”可知，D項(xiàng)正確，B、C兩項(xiàng)無從反映，故排除。【方法歸納】毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義(1)毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，既是馬克思主義的又是中國(guó)的。(2)毛澤東思想同馬克思主義是一脈相承的科學(xué)體系，它們?cè)诹?chǎng)、觀點(diǎn)、方法、基本原理上是一致的。(3)毛澤東思想又是馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化，不僅在內(nèi)容上為馬克思主義增添了許多新的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且在形式上也有所創(chuàng)新，使馬克思主義以中國(guó)自己的民族形式表現(xiàn)出來。12.(2012·唐山二模)從1966年鋪天蓋地的“毛主席萬(wàn)歲！”到1984年悄然出現(xiàn)的“小平您好！”這一變化反映了()A.個(gè)人崇拜現(xiàn)象依然存在B.民眾表達(dá)對(duì)領(lǐng)袖的崇敬之情C.思想逐步解放D.民眾基于人格獨(dú)立平等的敬仰【解析】選C。題干口號(hào)的變化體現(xiàn)出由原來的個(gè)人崇拜到現(xiàn)在對(duì)領(lǐng)袖的平等對(duì)待，由此體現(xiàn)出的是十一屆三中全會(huì)后人們思想的解放。A、B、D三項(xiàng)的表述不能體現(xiàn)題干變化。二、非選擇題13.(2012·山東文綜)在歷史發(fā)展中，個(gè)人際遇與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。嚴(yán)復(fù)(1854-1921)一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時(shí)代印記。閱讀下列材料，回答問題。材料一下表為嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷簡(jiǎn)表。材料二第由是而觀之，則及今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，則無以救目前之潰??；不為其本，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)，練軍實(shí)……至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立?！獓?yán)復(fù)《原強(qiáng)》(1895年)(1)據(jù)材料一，說明嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷的時(shí)代背景。(2)據(jù)材料二，指出在對(duì)“自強(qiáng)”問題的認(rèn)識(shí)上，嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處。(3)分析嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)”主張?jiān)诋?dāng)時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)的客觀原因?！窘馕觥康?1)題應(yīng)把時(shí)間(19世紀(jì)60至90年代)與學(xué)習(xí)、任職(洋務(wù)學(xué)堂學(xué)習(xí)、教授軍事，為軍事服務(wù)解決內(nèi)憂外患)相聯(lián)系加以說明。第(2)題首先應(yīng)明確洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方技術(shù)僅是標(biāo)；在此基礎(chǔ)上，嚴(yán)復(fù)提出“不為其標(biāo)，則無以救目前之潰??；不為其本，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢”，其核心是標(biāo)本兼治。第(3)題原因應(yīng)從國(guó)際、國(guó)內(nèi)的不利環(huán)境，政治、經(jīng)濟(jì)、思想等制約因素來考慮。答案：(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)嚴(yán)重；西學(xué)東漸，有識(shí)之士開始向西方學(xué)習(xí)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，創(chuàng)建海軍，興辦新式教育。(2)洋務(wù)派主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)只是治標(biāo)，提高國(guó)民素質(zhì)才是治本；與洋務(wù)派相比，嚴(yán)復(fù)的進(jìn)步之處在于主張標(biāo)本兼治，重在治本。(3)西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。清朝政府的腐朽統(tǒng)治。民族資本主義經(jīng)濟(jì)薄弱。保守勢(shì)力強(qiáng)大，封建思想根深蒂固?！緜溥x習(xí)題】

1.新三民主義的民生主義增加了“節(jié)制資本”的內(nèi)容，其要旨是“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之?！庇纱丝芍渲饕康氖?)A.以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)取代私人資本B.提高廣大民眾的政治地位C.防止私人資本操縱國(guó)計(jì)民生D.限制外國(guó)資本在國(guó)內(nèi)的發(fā)展【解析】選C。從材料信息“或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之”可以看出，這段話體現(xiàn)了孫中山先生防止私人資本操縱國(guó)計(jì)民生的目的。A、B、D三項(xiàng)與材料無關(guān)。2.孫中山和毛澤東是20世紀(jì)的兩位偉人，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展都作出了杰出貢獻(xiàn)。他們思想的相同之處不包括()A.直接來源于西方啟蒙思想B.體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神C.成為中國(guó)民主革命指導(dǎo)思想D.包含反帝反封建的內(nèi)容【解析】選A。孫中山的三民主義與西方啟蒙思想有關(guān)，而毛澤東思想來源于馬克思主義，與西方啟蒙思想無關(guān)，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)都是兩者的共同點(diǎn)。3.毛澤東：“為人民服務(wù)”；鄧小平：“我是中國(guó)人民的兒子，我的一切都是為了我的祖國(guó)和人民”；江澤民：“堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，堅(jiān)持以人民群眾為本，必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。”材料體現(xiàn)的共同本質(zhì)思想是()A.提高黨的執(zhí)政能力B.代表最廣大人民的根本利益C.中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶D.一脈相承而且與時(shí)俱進(jìn)【解析】選B。毛澤東、鄧小平、江澤民三人的話都體現(xiàn)了以人民利益為重，把人民利益放在第一位的思想，這與B項(xiàng)相符合。A、C、D三項(xiàng)均與題干無關(guān)。4.閱讀下列材料：材料一所謂民國(guó)政府，已為軍閥所控制，軍閥即利用之結(jié)歡于列強(qiáng)，以求自固。而列強(qiáng)亦即利用之，資以大借款，充其軍費(fèi)，使中國(guó)內(nèi)亂糾纏［紛］不已，以攫取利權(quán)，各占勢(shì)力范圍。國(guó)民黨之民族主義……民族解放之斗爭(zhēng)……其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已。國(guó)民黨之民權(quán)主義……凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。國(guó)民黨之民生主義……農(nóng)民之缺乏土地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作……——孫中山《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》材料二現(xiàn)在的中國(guó)，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會(huì)；在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個(gè)半殖民地社會(huì)；而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)。這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)……中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義……這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)?！睹珴蓶|選集》第一卷材料三計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！囆∑健对谖洳?、深圳、珠海、上海等地談話要點(diǎn)》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一、二，指出中國(guó)社會(huì)的基本特征。并據(jù)材料概括孫中山、毛澤東所創(chuàng)立的革命理論。(2)根據(jù)材料三指出，鄧小平對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的理論又有了哪些發(fā)展?(3)綜合以上材料，三位偉人的理論創(chuàng)新有何相同特點(diǎn)?【解析】第(1)題材料一出自1924年，當(dāng)時(shí)是國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)可由此判斷，同時(shí)也可結(jié)合材料信息進(jìn)行判斷；革命理論注意要概括，不是回答具體主張；第(2)題通過材料三的信息“資本主義也有計(jì)劃”“社會(huì)主義也有市場(chǎng)”和“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，可以回答鄧小平對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的發(fā)展；第(3)題結(jié)合前面的問題對(duì)國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)談共同特點(diǎn)。答案：(1)特征：中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)(或軍閥獨(dú)裁專制、列強(qiáng)加緊侵華)。理論：孫中山新三民主義；毛澤東新民主主義論。(2)發(fā)展：計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段；社會(huì)主義的本質(zhì)是解放發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。(3)特點(diǎn)：立足國(guó)情，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)?！菊骖}備用】

1.(2012·上海單科·T23)從右側(cè)的書目看，嚴(yán)復(fù)的翻譯主要涉及哪一領(lǐng)域()A.宗教文化B.科學(xué)技術(shù)C.社會(huì)理論D.文學(xué)藝術(shù)【解析】選C。《天演論》是介紹進(jìn)化論的著作，《原富》介紹西方經(jīng)濟(jì)思想，《法意》介紹孟德斯鳩的啟蒙思想，《群己權(quán)界論》介紹西方啟蒙思想，故嚴(yán)復(fù)翻譯的著作都是涉及社會(huì)理論。2.(2012·上海單科·T22)“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于()A.戊戌變法時(shí)期B.清末新政時(shí)期C.辛亥革命時(shí)期D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期【解析】選D。新文化運(yùn)動(dòng)后，各種思想傳入中國(guó)，出現(xiàn)“無政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者”的狀況。3.(2012·海南單科·T17)1918年1月，孫中山說：“此后我國(guó)形勢(shì)，應(yīng)注重于西北。若俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也。”對(duì)這段話的正確理解是，孫中山()A.已經(jīng)確立三大政策B.決定走俄國(guó)人的路C.認(rèn)為中國(guó)革命與世界革命存在關(guān)聯(lián)D.確定了日后國(guó)民革命的戰(zhàn)略【解析】選C。注意時(shí)間“1918年1月”。A項(xiàng)是在1924年國(guó)民黨一大上，故排除。孫中山?jīng)]有走俄國(guó)人的路，B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)。據(jù)“俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也”分析可知孫中山認(rèn)為十月革命后的蘇俄政府如能穩(wěn)固，可由此借助蘇俄政府的力量促進(jìn)本國(guó)革命發(fā)展，故本題選C項(xiàng)。4.(2011·北京文綜·T16)“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)?！边@是近代詩(shī)人張維屏對(duì)一部著述的稱贊。這部著述是()A.《海國(guó)圖志》B.《資政新篇》C.《變法通議》D.《孔子改制考》【解析】選A。本題考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用知識(shí)分析問題的能力。由“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎”可知該著述主要內(nèi)容是介紹世界各國(guó)的歷史地理。1842年，魏源在《四洲志》的基礎(chǔ)上編撰的《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，A項(xiàng)正確；《資政新篇》是先進(jìn)的中國(guó)人首次提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的設(shè)想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；《變法通議》是梁?jiǎn)⒊険舴饨▽Ｖ浦贫鹊奈：托麄魃烀駲?quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想的著作，C項(xiàng)錯(cuò)誤；《孔子改制考》是康有為借用經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性的著作，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2011·天津文綜·T4)右圖為1878年天津首發(fā)的中國(guó)第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計(jì)理念無關(guān)的是()A.中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響B(tài).近代西方文化的影響C.“師夷長(zhǎng)技”的思想D.興民權(quán)、倡新學(xué)思想【解析】選D。本題考查學(xué)生對(duì)圖片信息的解讀能力，意在考查對(duì)19世紀(jì)70年代中國(guó)思想界的變化特點(diǎn)的理解。解題時(shí)注意“1878年”這一關(guān)鍵信息，而興民權(quán)、倡新學(xué)思想出現(xiàn)在維新變法時(shí)期，D項(xiàng)與郵票的設(shè)計(jì)理念無關(guān)。郵票既體現(xiàn)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的要素，又是西學(xué)傳入的結(jié)果，A、B、C三項(xiàng)都能體現(xiàn)郵票的設(shè)計(jì)理念。6.(2011·安徽文綜·T14)對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是()A.“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B.“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C.“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D.“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”【解析】選C。本題考查近代維新派的思想，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用所學(xué)知識(shí)說明歷史觀點(diǎn)的能力。C項(xiàng)主張將中國(guó)的政治制度與西方政治制度相融合，學(xué)習(xí)西方君主立憲制度，符合維新派反對(duì)“中體西用”、主張君主立憲的思想，屬于維新派思想，正確；A項(xiàng)屬于提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的洋務(wù)派思想；B項(xiàng)體現(xiàn)了以中國(guó)文明彌補(bǔ)西洋文明不足的思想，仍以天朝上國(guó)自居，屬地主階級(jí)頑固派言論；D項(xiàng)體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的民主和科學(xué)思想。故選C項(xiàng)。7.(2011·江蘇單科·T5)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張()A.打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C.宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D.遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇【解析】選A。解答本題應(yīng)對(duì)題干材料進(jìn)行分析解讀，并抓住“20世紀(jì)初”這一時(shí)間信息，分析備選項(xiàng)。19世紀(jì)末康梁變法就已失敗，故C項(xiàng)明顯不符合“20世紀(jì)初”這一時(shí)間信息。重建儒家信仰和任憑自然選擇不符合作者的思想主旨，故B、D兩項(xiàng)不符合題意。材料反映了作者主張中國(guó)要主動(dòng)變革思想以防被世界所淘汰的觀點(diǎn),故答案為A項(xiàng)。8.(2011·安徽文綜·T15)辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評(píng)價(jià)()A.代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B.對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C.肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望D.基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)【解析】選A。解答本題的關(guān)鍵是要掌握辛亥革命的功績(jī)和局限性，A項(xiàng)符合新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)派的觀點(diǎn)，一方面對(duì)辛亥革命推翻封建君主專制予以肯定，但另一方面徹底否定其思想啟蒙的作用，這為他們徹底批判封建思想提供理由。材料完全否定辛亥革命的思想啟蒙作用，而不是不足，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不全面，材料一方面肯定推翻封建君主專制的進(jìn)步性，但另一方面完全否定其思想啟蒙的作用；D項(xiàng)太絕對(duì)，材料對(duì)辛亥革命推翻封建君主專制是肯定的，這符合史實(shí)。所以A項(xiàng)正確。9.(2011·天津文綜·T5)《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()A.改造中國(guó)的迫切要求B.世界歷史發(fā)展的潮流C.西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D.倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要【解析】選A。本題主要考查學(xué)生正確理解歷史概念和分析問題的能力。近代以來，隨著民族危機(jī)的加深，先進(jìn)的中國(guó)人積極向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“民主”與“科學(xué)”，反映了先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、改造中國(guó)的要求，盡管新文化運(yùn)動(dòng)期間專門論述民主與科學(xué)的文章并不多，但民主和科學(xué)反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人利用民主和科學(xué)改造中國(guó)的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)，故A項(xiàng)符合題意。B、C兩項(xiàng)無法體現(xiàn)先進(jìn)中國(guó)人探索的核心目的，D項(xiàng)與題意無關(guān)。10.(2011·浙江文綜·T16)詩(shī)人徐志摩(1896－1931)說：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味。”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映()A.當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B.新青年追求“德先生”和“賽先生”C.當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性【解析】選B。本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)，解題關(guān)鍵是要注意隱性的時(shí)間信息。徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，這是解答本題的前提。1917年胡適和陳獨(dú)秀已經(jīng)提出了“文學(xué)革命”的口號(hào)，此后形成文學(xué)革命的高潮，A項(xiàng)錯(cuò)誤；徐志摩對(duì)“相對(duì)論”感興趣無疑是受到當(dāng)時(shí)“賽先生”(科學(xué))的影響，對(duì)“民約論”感興趣則是受到了“德先生”(民主)的影響，B項(xiàng)正確；本題的主旨不是討論重理輕文的話題，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2011·海南單科·T18)孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“(此)誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說的“覺悟者”應(yīng)包括()A.陳獨(dú)秀B.梁?jiǎn)⒊珻.章太炎D.嚴(yán)復(fù)【解析】選A。本題主要考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解和材料信息獲取能力。由材料信息“思想界”“出版界”“學(xué)潮”等可知該事件發(fā)生在思想領(lǐng)域，屬于學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從而推斷出這是五四新運(yùn)動(dòng)，其代表人物是陳獨(dú)秀。故選A項(xiàng)。12.(2011·浙江文綜·T21)迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?)①新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖②當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”③19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國(guó)傳播④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒有搞清楚A.①③B.②④C.①②③D.②③④【解析】選B。本題考查馬克思主義的傳播。中國(guó)工人階級(jí)找到自己的領(lǐng)袖應(yīng)該在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建立后，①可排除；馬克思主義開始在中國(guó)傳播是在1917年十月革命之后，③可排除；從“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也”這一信息中可知②④是正確的。13.(2011·北京文綜·T18)1923年《晨報(bào)》公布了一次社會(huì)調(diào)查，其中兩個(gè)問項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”歡迎者占27%，不歡迎者占73%；“你贊成社會(huì)主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%。這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)()A.歡迎國(guó)民革命軍北伐B.主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路C.渴望公正公平的社會(huì)制度D.贊同斯大林模式的社會(huì)主義【解析】選C。本題考查學(xué)生分析理解能力。20世紀(jì)20年代北洋軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)十分黑暗。十月革命為黑暗中的中國(guó)人帶來了光明，由于馬克思主義的傳播，人們開始認(rèn)為社會(huì)主義可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正公平，所以出現(xiàn)材料中大部分受調(diào)查者贊成社會(huì)主義的現(xiàn)象。故選C項(xiàng)。14.(2010·北京文綜·T15)“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不無流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)，判斷這段文字的作者是()A.魏源B.王韜C.宋教仁D.胡適【解析】選B。本題考查的是學(xué)生對(duì)近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的演進(jìn)過程的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識(shí)可知主張君民共治的是資產(chǎn)階級(jí)維新派；魏源是地主階級(jí)抵抗派，故排除A項(xiàng)；宋教仁是資產(chǎn)階級(jí)革命派，故排除C項(xiàng)；胡適是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，故排除D項(xiàng)；王韜是早期資產(chǎn)階級(jí)維新派，所以本題正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。15.(2010·海南單科·T15)1864年，有人稱：“當(dāng)今光氣大開，遠(yuǎn)方畢至”，歐洲諸邦“胥聚于我一中國(guó)之中，此古今之創(chuàng)事，天地之變局，所謂不世出之機(jī)也。”這一“變局論”()A.奠定了戊戌變法的理論基礎(chǔ)B.基本沿襲了傳統(tǒng)的夷夏觀念C.反映了對(duì)西方文明的抵制態(tài)度D.反映了變法自強(qiáng)思想的出現(xiàn)【解析】選D。奠定戊戌變法理論基礎(chǔ)的是康有為的《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，故可排除A項(xiàng)。B項(xiàng)明顯不符合“變局論”。C項(xiàng)與材料的意思相反，可以排除。從材料時(shí)間和內(nèi)容可知，此時(shí)變法尚未奠定理論，只能是思想的萌芽和出現(xiàn)。故D項(xiàng)符合題意。16.(2010·福建文綜·T16)圖6為某名人陵墓護(hù)欄上鐫刻的文字，其涵義反映了該名人的社會(huì)發(fā)展觀。據(jù)此判斷他是()A.顧炎武B.林則徐C.洪秀全D.嚴(yán)復(fù)【解析】選D?！拔┻m之安”體現(xiàn)的是“適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)，這與資產(chǎn)階級(jí)維新派的社會(huì)發(fā)展觀是一致的，宣揚(yáng)這一社會(huì)發(fā)展觀的是維新派代表人物嚴(yán)復(fù)，故此名人應(yīng)為嚴(yán)復(fù)。顧炎武反對(duì)君主專制并主張經(jīng)世致用，林則徐主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，洪秀全主張用暴力推翻清政府的統(tǒng)治，他們的思想均與“惟適之安”所表達(dá)的意思無關(guān)，故可排除A、B、C三項(xiàng)。17.(2010·廣東文綜·T16)“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’則取得從來未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問?！边@說明()A.辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)B.新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性C.國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度D.君主立憲制得到民眾的普遍支持【解析】選B。材料表明，辛亥革命后，“民國(guó)共和”只是一個(gè)名詞，百姓對(duì)于民主共和沒有深層次的認(rèn)識(shí)，說明辛亥革命不徹底，缺乏群眾基礎(chǔ)，沒有徹底動(dòng)搖封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。因此，資產(chǎn)階級(jí)要建立真正的民主政治，必須在思想文化領(lǐng)域掀起一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。后來的新文化運(yùn)動(dòng)就是為了解決這一問題而掀起的，新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想領(lǐng)域的延續(xù)。A、D兩項(xiàng)不符合史實(shí)。結(jié)束了君主專制制度的是辛亥革命而不是國(guó)民革命，C項(xiàng)錯(cuò)誤。18.(2010·山東文綜·T13)1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中指出：沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。他在這里強(qiáng)調(diào)的是()A.少談些抽象的主義，多研究具體的問題B.馬克思主義必須與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合C.必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件D.馬克思主義的立場(chǎng)和方法比基本原理更重要【解析】選B。1938年毛澤東思想已逐步走向成熟?！皼]有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”，意思是說，學(xué)習(xí)馬克思主義，不能照搬照套，而應(yīng)該具體問題具體分析，把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，B項(xiàng)較為準(zhǔn)確地指出了毛澤東講話的真實(shí)內(nèi)涵。A項(xiàng)是胡適的觀點(diǎn)，提起了問題與主義之爭(zhēng)，這是一種資產(chǎn)階級(jí)改良的觀點(diǎn)，不可能是毛澤東的觀點(diǎn)；C項(xiàng)所理解的“具體”是不對(duì)的，毛澤東指的“具體”應(yīng)指中國(guó)具體的國(guó)情，即他認(rèn)為不能機(jī)械地照搬照抄馬克思主義，而應(yīng)該與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。D項(xiàng)與材料無關(guān)。19.(2010·天津文綜·T10)20世紀(jì)50年代，毛澤東為探索社會(huì)主義建設(shè)道路所發(fā)表的主要著作有()①《論十大關(guān)系》②《論人民民主專政》③《新民主主義論》④《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》A.①②B.①④C.②③D.②④【解析】選B。本題是對(duì)毛澤東思想形成、發(fā)展過程中理論著作的考查。解答此題抓住時(shí)間“20世紀(jì)50年代”和“探索社會(huì)主義建設(shè)道路”的限制語(yǔ)，逐項(xiàng)分析。《新民主主義論》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；《論人民民主專政》發(fā)表于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，從時(shí)間和內(nèi)容上均不符合題干要求，故排除②③。1956年，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》、1957年發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》等文章，從理論和實(shí)踐上提出了一系列符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)方針，發(fā)展了馬克思主義學(xué)說，故①④符合題意。答案為B項(xiàng)。【習(xí)題備用】1.(2012·徐州模擬)“體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用，有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體以馬為用者也?！边@一言論是()A.洋務(wù)派對(duì)守舊派的抨擊 B.開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論依據(jù)C.革命派對(duì)?；逝傻呐険鬌.動(dòng)搖了“中體西用”的理論依據(jù)【解析】選D?！拔绰勔耘轶w以馬為用者也”反映了對(duì)洋務(wù)派主張的“中體西用”思想的批駁，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)與材料無關(guān)。2.“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立行憲法，大開國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也?！辈牧纤N(yùn)含思想的主要特點(diǎn)是()A.從西方基督教義中受到啟發(fā)B.照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說C.把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同傳統(tǒng)思想相結(jié)合D.儒家學(xué)說是其指導(dǎo)思想【解析】選C。由材料中的“立行憲法”“大開國(guó)會(huì)”等信息可知，這是資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張。“上師堯舜三代”體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的繼承，維新派思想的特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同傳統(tǒng)思想相結(jié)合。故選C項(xiàng)。3.李大釗在《自然的倫理觀與孔子》一文中說：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！笨梢姟按虻娇准业辍钡母灸康氖?)A.反對(duì)尊孔復(fù)古逆流B.否定孔子思想權(quán)威C.批判封建專制統(tǒng)治D.抨擊儒家傳統(tǒng)思想【解析】選C。據(jù)“抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威”“抨擊專制政治之靈魂”可判斷“打到孔家店”的根本目的是批判封建專制統(tǒng)治。A、B、D三項(xiàng)都不是根本目的。4.(2012·煙臺(tái)模擬)“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會(huì)煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進(jìn)化論?！?陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》)這表明陳獨(dú)秀()A.全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化B.推崇西方民主和科學(xué)思想C.主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機(jī)結(jié)合D.積極宣傳社會(huì)主義思想【解析】選B。陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物，認(rèn)為“近代文明之特征”是“人權(quán)”“生物進(jìn)化論”，因此，正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。A項(xiàng)雖是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一個(gè)特征，但與題意不相符；中體西用是洋務(wù)派的思想主張；積極宣傳社會(huì)主義思想是在新文化運(yùn)動(dòng)后期，特別是五四運(yùn)動(dòng)之后。5.新文化運(yùn)動(dòng)后期，一些新文化人士開始介紹、宣傳馬克思主義，主要是因?yàn)?)A.發(fā)現(xiàn)民主科學(xué)主張的不足B.新文化運(yùn)動(dòng)受到反動(dòng)政府迫害C.受到俄國(guó)十月革命勝利的影響D.受西方侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊【解析】選C。本題考查學(xué)生對(duì)歷史問題和歷史觀點(diǎn)提出不同看法的能力。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義。在中國(guó)，李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，即進(jìn)入新文化運(yùn)動(dòng)后期，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。所以C項(xiàng)正確。6.(2012·泉州一模)下列關(guān)于近代中國(guó)社會(huì)思潮興起的先后順序表述準(zhǔn)確的是()①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮”②“中華民國(guó)與中華帝國(guó)不同……民國(guó)是以四萬(wàn)萬(wàn)人為主”③“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A.①②③④B.②①③④C.③①②④D.①②④③【解析】選D。①贊同君主立憲制，屬于維新派的主張，②贊同民主共和制，屬于資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，③贊同以俄為師，屬于無產(chǎn)階級(jí)的主張，④贊同學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)，屬于新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的主張。7.“改造中國(guó)、拯救人民之路到底在何方?”1923年前后，孫中山在經(jīng)歷了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問時(shí)，你應(yīng)該這樣回答他()A.“暫時(shí)放棄政治革命，先發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，壯大資產(chǎn)階級(jí)力量后卷土重來”B.“繼續(xù)承認(rèn)歐美等資本主義國(guó)家在華利益，以尋求其更大更廣泛的幫助”C.“采取更靈活的革命策略，爭(zhēng)取更多的軍閥倒向革命陣營(yíng)，建立和鞏固政權(quán)”D.“真正的革命力量在廣大群眾之中，要聯(lián)合中國(guó)共產(chǎn)黨”【解析】選D。1923年前后，一再失敗的孫中山找不到前