《拿來主義》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

魯迅周樹人提到“魯迅”，你會(huì)想起什么？文學(xué)家思想家孔乙己《狂人日記》《從百草園到三味書屋》祥林嫂閏土和猹作者魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》；雜文集《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。

背1931年，“九·一八”事變之后，國民黨反動(dòng)派在對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。景當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國文化的問題。（題旨）

《且介亭雜文》緣起有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。本文《拿來主義》選自魯迅的雜文集《且介亭雜文》作品關(guān)于雜文雜文古已有之，到20世紀(jì)20-30年代，經(jīng)過魯迅的倡導(dǎo)和垂范，成為獨(dú)立的文體。雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。雜文的特點(diǎn)：迅速反映現(xiàn)實(shí)生活；短小犀利；幽默感和靈巧性；議論形象化。1.什么是拿來主義？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鰜?，并試著概括?/p>

請(qǐng)?zhí)羁眨?/p>

拿來主義是一種

的主張和原則對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，不要只是送出去，不要等著送來，而是主動(dòng)占有、有鑒別地挑選的What：什么是“拿來主義”?整體感知現(xiàn)象表現(xiàn)結(jié)果實(shí)質(zhì)閉關(guān)主義送去主義任其送來Why：為什么要拿來？2.請(qǐng)同學(xué)們自由閱讀課文1~6段。思考：1~6段講了哪些主義？這些主義的現(xiàn)象、實(shí)質(zhì)、危害是什么？閉關(guān)主義送去主義送來主義表現(xiàn)后果實(shí)質(zhì)利弊

因果論證。

因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來主義都不好，所以只能拿來主義。態(tài)度自己不去，別人也不許來給槍炮打破了大門，碰了一串釘子懼外、排外喪權(quán)辱國、割地賠款，導(dǎo)致送去主義送古董、送古畫新畫、送梅蘭芳子孫們、殘羹冷炙媚外、賣國文化墮落、亡國滅種、貽害子孫英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西大受其害，對(duì)外國文化的一概排斥被侵略、受害傾銷商品(經(jīng)濟(jì)侵略)、文化侵略否定Why：為什么要拿來？拿來主義閉關(guān)主義送去主義送來主義破：駁論：一種論證方式，先破后立即先打破錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后建立新的觀點(diǎn)。

“先破后立”“破立結(jié)合”作用：三個(gè)主義為“拿來主義”的提出作鋪墊。這三者與“拿來主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來主義”襯托得更突出。立1.作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？因果論證合作探討

作用2.作者是怎樣否定“送去主義”的？用了什么論證方法？有什么作用？尼采自詡是太陽光熱無窮

只是給予，不想取得

他發(fā)瘋而死

中國自詡地大物博煤礦豐富只送去，不拿來亡國滅種通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。類比論證How:怎樣拿來？拿來主義我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！用腦筋獨(dú)立思考，有主見要看得清，有辨別力；要有選擇，自己拿。

拿來主義類型（喻體）想法表現(xiàn)實(shí)質(zhì)（本體）共同點(diǎn)孱頭怕給染污徘徊不敢進(jìn)

害怕繼承、拒絕借鑒（逃避主義）昏蛋保存清白、完全拒絕放火燒光

盲目排斥、全盤否定（極端主義）廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)

崇洋媚外、全盤接受（投降主義）不加選擇3.第8段中刻畫了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種人？請(qǐng)結(jié)合其心理、行為來分析他們的行為本質(zhì)。小組合作，填寫表格內(nèi)容。魚翅

鴉片

煙槍煙燈姨太太

喻文化精華精華與糟粕并存比喻文化糟粕喻淫糜的封建文化大宅子吃

掉送藥房

送,毀掉走散比喻論證:生動(dòng)形象、深刻含蓄?！澳脕碇髁x”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:吸取精華,剔除糟粕，批判性地繼承！吸收（使用）趨利避害（使用）

作為史料反面教材（存放）剔除（毀滅）4.“拿來主義”者是怎么做的?具體是怎么論證的?應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)？應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？正確繼承文化遺產(chǎn)有什么積極作用？“正確對(duì)待文化遺產(chǎn)”對(duì)我們提出了什么要求？總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。5.最后一段的五句話分別回答了哪些問題？概括全文的中心論點(diǎn)對(duì)外來文化和文化遺產(chǎn)應(yīng)該實(shí)行“拿來主義”，即有選擇地吸收外來文化，有批判地繼承文化遺產(chǎn)，“取其精華，剔除糟粕”，也就是毛澤東所謂的“古為今用，洋為中用”。最后一句告訴我們“拿來主義”的最后一步該怎么做？創(chuàng)

新聯(lián)系課文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針對(duì)當(dāng)下的中西方文化交流現(xiàn)狀，談?wù)勀愕摹靶履脕碇髁x”觀。你如何看待當(dāng)下“洋節(jié)當(dāng)?shù)繴S春節(jié)無味”的現(xiàn)象？

你如何看待當(dāng)下“洋電影、洋快餐”大行其道的現(xiàn)象？

你如何看待國寶熊貓被拍成美國電影，反輸出中國大發(fā)其財(cái)?shù)默F(xiàn)象？首先，要注意保護(hù)我國傳統(tǒng)文化。其次，要對(duì)外來文化要保持清醒的認(rèn)識(shí)，"去其糟粕