24題訓(xùn)練題附有答案

24題訓(xùn)練題1．良渚遺址是良渚文化的核心，在遺址中心發(fā)現(xiàn)了曾建有宮殿的人工地基，面積達(dá)30公頃；遺址的西北有綿延四五公里的土壘，據(jù)推測可能是城墻或堤坊。據(jù)此可以推知良渚文化時我國（）[單選題]A．重視用禮制來維護(hù)秩序B．各邦國之間的紛爭不斷C．進(jìn)入了初始的文明階段(正確答案)D．具備了國家的初始形態(tài)答案解析：【詳解】根據(jù)材料信息“良渚遺址是良渚文化的核心，在遺址中心發(fā)現(xiàn)了曾建有宮殿的人工地基，面積達(dá)30公頃；遺址的西北有綿延四五公里的土壘，據(jù)推測可能是城墻或堤坊?！笨芍间疚幕z址中發(fā)現(xiàn)了宮殿、城防遺址，這與中華文明起源帶來的階級分化和軍事擴(kuò)展有著密切關(guān)系，故良渚文化時我國已進(jìn)入初始的文明階段，C項正確；材料無法得出良渚文化時我國重視用禮制來維護(hù)秩序，排除A項；材料無法得出良渚文化時各邦國之間的紛爭不斷，排除B項；具備國家的初始形態(tài)的表現(xiàn)有人們大量使用陶器,從事原始農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)家畜,修建村落,生活逐漸穩(wěn)定等，材料未體現(xiàn)，排除D項。故選C項。2．輝映遺址發(fā)掘區(qū)北部發(fā)現(xiàn)了良渚文化時期的水井和灰坑多個，出土器物中有石鏃、V字形石刀、礪石、陶壺、陶罐等。由此可知該遺存（）[單選題]A．是黃河下游聚落形態(tài)典型代表B．具備了早期國家的形態(tài)C．精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)D．聚居生活推動社會發(fā)展(正確答案)答案解析：【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，輝映遺址發(fā)現(xiàn)的水井、灰坑等遺跡反映出當(dāng)時人們聚居在一起的生活生產(chǎn)情況；石鏃、V字形石刀、陶壺、陶罐等器物反映出當(dāng)時人們工具制作、手工業(yè)等方面的進(jìn)步；據(jù)此可知該遺存的聚居生活推動社會發(fā)展，D項正確；輝映遺址位于長江中下游，排除A項；夏朝建立國家機(jī)器，表明早期國家形態(tài)的形成，排除B項；材料中水井、灰坑等遺跡以及石鏃、陶罐等器物說明輝映遺址的古人并未從事精耕細(xì)作的農(nóng)耕，排除C項。故選D項。2．輝映遺址發(fā)掘區(qū)北部發(fā)現(xiàn)了良渚文化時期的水井和灰坑多個，出土器物中有石鏃、V字形石刀、礪石、陶壺、陶罐等。由此可知該遺存（）[單選題]A．是黃河下游聚落形態(tài)典型代表B．具備了早期國家的形態(tài)C．精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)D．聚居生活推動社會發(fā)展(正確答案)答案解析：【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，輝映遺址發(fā)現(xiàn)的水井、灰坑等遺跡反映出當(dāng)時人們聚居在一起的生活生產(chǎn)情況；石鏃、V字形石刀、陶壺、陶罐等器物反映出當(dāng)時人們工具制作、手工業(yè)等方面的進(jìn)步；據(jù)此可知該遺存的聚居生活推動社會發(fā)展，D項正確；輝映遺址位于長江中下游，排除A項；夏朝建立國家機(jī)器，表明早期國家形態(tài)的形成，排除B項；材料中水井、灰坑等遺跡以及石鏃、陶罐等器物說明輝映遺址的古人并未從事精耕細(xì)作的農(nóng)耕，排除C項。故選D項。3．杭州祝家橋遺址入選2022年度浙江考古十大發(fā)現(xiàn)之一。進(jìn)址內(nèi)清理不同時期的各類遺跡共350余處，包括房址、紅燒土面、墓葬、水井、灶、灰坑、灰溝，出土遺物以陶器為主，少部分玉石器、銅鐵器等，收集標(biāo)本2800余件。據(jù)此可知，該遺址（）[單選題]A．反映母系氏族公社生活B．屬于較大規(guī)模聚落遺址(正確答案)C．提供研究原始漁獵資料D．已具備國家的初始形態(tài)答案解析：【詳解】根據(jù)材料“不同時期的各類遺跡共350余處，包括房址、紅燒土面、墓葬、水井、灶、灰坑、灰溝，出土遺物以陶器為主，少部分玉石器、銅鐵器等，收集標(biāo)本2800余件。”可以得出這是史前人類聚居、生產(chǎn)和生活的場所，即屬于較大規(guī)模聚落遺址，B項正確；從材料反映的該遺址的考古信息中，無法判斷出該遺址是母系氏族公社時期，排除A項；根據(jù)材料“房址”可以得出該遺址應(yīng)該是農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之后的原始村落、定居的生活狀態(tài)，而不是漁獵時期生活，排除C項；材料缺少國家初始形態(tài)的宮殿建筑、階級階層分化等資料佐證，排除D項。故選B項。4．1972年出土于山東臨沂的《黃帝伐赤帝》簡，記載了黃帝南伐赤帝、東伐青帝、北伐黑帝和西伐白帝的過程。黃帝打敗四帝之后，“天下四面歸之”。黃帝四征（）[單選題]A．結(jié)束了萬邦時代的紛爭B．推動階級社會的產(chǎn)生C．有利于華夏認(rèn)同的孕育(正確答案)D．標(biāo)志多元一體的形成答案解析：【詳解】根據(jù)材料中的“黃帝南伐赤帝、東伐青帝、北伐黑帝和西伐白帝”、“天下四面歸之”信息可知，在“四征”中實現(xiàn)了頻繁往來和密切聯(lián)系，從而有利于華夏認(rèn)同的孕育，C項正確；萬邦時代指的是在中華大地上邦國林立，黃帝打敗的僅僅是四帝而已，不能得出“結(jié)束了萬邦時代的紛爭”，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，考古學(xué)已經(jīng)證明，萬邦時代大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，處于新石器時代晚期，屬于父系氏族社會，當(dāng)時距離“推動階級社會的產(chǎn)生”還很遙遠(yuǎn)，排除B項；“多元一體”是中國進(jìn)入新石器時代以來文化遺存的重要特征，而“黃帝四征”處在新石器時代的晚期，因此不能說黃帝四征“標(biāo)志多元一體的形成”，排除D項。故選C項。5．周代青銅器銘文對于前代圣王的記載以夏禹為最多，如“天命禹土，墮山？川”。在周代或略晚的文獻(xiàn)資料中，也有不少關(guān)于禹的記載，其中的內(nèi)容與周代銅器銘文有相似之處，如“纘禹之緒”“陟禹之跡”。這些史料信息（）[單選題]A．折射出周人對周朝政治不滿B．是研究石器時代的重要史料C．反映周人對夏禹功績的認(rèn)可(正確答案)D．意在強(qiáng)調(diào)殷商滅亡的必然性答案解析：【詳解】這些史料信息集中于周人對夏禹的稱頌，其實質(zhì)是周人對夏禹功績的認(rèn)可。C項正確；周人對周朝政治的態(tài)度，在材料中無法體現(xiàn)，排除A項；夏朝不屬于石器時代。排除B項；殷商滅亡的問題從材料中無從得知，排除D項。故選C項。6．西周時期，周王經(jīng)常進(jìn)行巡視活動，奔波于王畿內(nèi)外，駐扎于離官別館，巡至重要路線及地區(qū)時會召見諸侯、處理政事以及征伐異族等。周王的這些活動意在（）[單選題]A．維系血緣宗族B．改善民眾生活C．管控地方勢力(正確答案)D．推動民族交融【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，周王通過巡視活動加強(qiáng)對諸侯的控制，其目的是管控地方勢力，加強(qiáng)統(tǒng)治，C項正確；宗法制意在維系血緣宗族，排除A項；周王活動與民眾生活無關(guān)，排除B項；周王巡視的目的是加強(qiáng)統(tǒng)治，而“征伐異族”不利于民族交融，排除D項。故選C項。答案解析：【詳解】根據(jù)材料可知，周王通過巡視活動加強(qiáng)對諸侯的控制，其目的是管控地方勢力，加強(qiáng)統(tǒng)治，C項正確；宗法制意在維系血緣宗族，排除A項；周王活動與民眾生活無關(guān)，排除B項；周王巡視的目的是加強(qiáng)統(tǒng)治，而“征伐異族”不利于民族交融，排除D項。故選C項。7．《禮記》記載了先秦時期天子到大臣家的禮儀。登堂時，主人雖然該走東階，但因天子來訪，則不敢以主人自居而須從西階上堂。這主要反映出（）[單選題]A．權(quán)力與社會秩序的聯(lián)結(jié)(正確答案)B．賓主禮儀的一般要求C．民俗與宗法觀念的交融D．皇權(quán)至上的社會體現(xiàn)答案解析：【詳解】根據(jù)材料“登堂時，主人雖然該走東階，但因天子來訪，則不敢以主人自居而須從西階上堂”可知，天子到大臣家，主人要讓出東階，讓天子上堂，反映了權(quán)力與社會秩序的聯(lián)結(jié)，A項正確；材料反映了權(quán)力與社會秩序的聯(lián)結(jié)，B項不符合材料，排除B項；材料未體現(xiàn)民俗與宗法觀念的交融，排除C項；秦朝創(chuàng)立皇帝制度，此時還未有皇權(quán)，排除D項。故選A項。8．西周時期，聘娶婚要經(jīng)過納采、問名、納吉、納征、請期和親迎“六禮”。2010年山西翼城大河口墓地出土的霸伯盂記錄了周王使者至霸國行聘的經(jīng)過，這是目前金文所見最為詳細(xì)的西周聘禮史料?！抖Y記·昏義》記載：“昏禮者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世?！币韵抡f法正確的是（）[單選題]A．金文所記內(nèi)容更為可信B．霸國屬于姬姓諸侯國C．婚禮程序繁瑣注重形式D．宗法觀念影響比較大【答案】D(正確答案)【詳解】材料中“上以事宗廟，下以繼后世”是西周時期宗法制的體現(xiàn)，D項正確；金文作為一手史料，價值較高，但不能得出其所記內(nèi)容就更為可信的結(jié)論，排除A項；西周時期規(guī)定“同姓不婚”，周王使者到霸國行聘禮，說明霸國是異姓諸侯國，排除B項；材料中描寫的娶婚程序是西周時期禮樂制度的體現(xiàn)，“繁瑣注重形式”說法不恰當(dāng)，排除C項。故選D項。答案解析：【詳解】材料中“上以事宗廟，下以繼后世”是西周時期宗法制的體現(xiàn)，D項正確；金文作為一手史料，價值較高，但不能得出其所記內(nèi)容就更為可信的結(jié)論，排除A項；西周時期規(guī)定“同姓不婚”，周王使者到霸國行聘禮，說明霸國是異姓諸侯國，排除B項；材料中描寫的娶婚程序是西周時期禮樂制度的體現(xiàn)，“繁瑣注重形式”說法不恰當(dāng)，排除C項。故選D項。9．宗法與分封制把周王架到無與倫比的“天下共主”的最高位置，但也讓他不與基層社會權(quán)力發(fā)生關(guān)系。周王的地位雖然至高無上，但其所直接臣屬的僅限于諸侯及周王朝的公卿一級。材料重在強(qiáng)調(diào)宗法與分封制（）[單選題]A．使得周天子具有了至尊權(quán)威B．對周王王權(quán)產(chǎn)生了雙重影響(正確答案)C．構(gòu)建了等級森嚴(yán)的社會秩序D．解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部的沖突答案解析：【詳解】根據(jù)材料可知，材料強(qiáng)調(diào)宗法制與分封制確立了周王“天下共主”的最高位置，但使周王“不與基層社會權(quán)力發(fā)生關(guān)系”，即宗法分封制不利于中央集權(quán)，體現(xiàn)了宗法與分封制對周王王權(quán)產(chǎn)生了雙重影響，B項正確；A項說法片面，材料體現(xiàn)宗法分封制對周王王權(quán)產(chǎn)生了雙重影響，排除A項；C項不符合材料主旨，排除C項；材料未體現(xiàn)宗法與分封制解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部的沖突，排除D項。故選B項。10．考古研究發(fā)現(xiàn)，遼河流域、淮河流域、黃河下游和長江中下游地區(qū)在農(nóng)業(yè)起源時間上以及文化發(fā)展水平上并不落后于中原地區(qū)，甚至在特定階段還要超過中原地區(qū)，但夏、商、周三個最早的王朝文明都出現(xiàn)在中原地區(qū)。中原地區(qū)的崛起主要得益于（）[單選題]A．天下之中的政治地位B．適宜生產(chǎn)的氣候條件C．中華先民的艱苦奮斗D．多元文化的匯聚融合(正確答案)答案解析：【詳解】據(jù)材料“……但夏、商、周三個最早的王朝文明都出現(xiàn)在中原地區(qū)。”可知，由于夏、商、周三個最早的王朝文明都出現(xiàn)在中原地區(qū)，因此中原地區(qū)的崛起得益于幾大王朝文明的歷史積淀，是多元文化的匯聚融合，D項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“夏、商、周三個最早的王朝文明都出現(xiàn)在中原地區(qū)”，而不是中原地區(qū)是“天下之中”，排除A項；材料未涉及其氣候條件，排除B項；材料未涉及“中華先民的奮斗”，排除C項。故選D項。11．西周時，“禮”是貴族階級內(nèi)部的行為規(guī)范，“禮不下庶人”是當(dāng)時禮治的基本原則和特征。春秋時期，孔子開創(chuàng)的儒學(xué)中則強(qiáng)調(diào)“禮”是人們普遍的行為準(zhǔn)則，并開啟了“禮下庶人”的歷史進(jìn)程。這一變化主要源于（）[單選題]A．學(xué)在官府的局面被打破B．官僚政治取代貴族政治C．社會生產(chǎn)力的逐步發(fā)展(正確答案)D．以民為本治國理念萌發(fā)答案解析：【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，春秋時期生產(chǎn)力的發(fā)展促使井田制逐步瓦解，宗法分封制走向崩潰，因此打破了西周“禮不下庶人”（禮法不施于普通老百姓）的規(guī)定，而孔子創(chuàng)立儒學(xué)，開啟了“禮下庶人”的歷史進(jìn)程，C項正確；“學(xué)在官府的局面被打破”不是“禮下庶人”的主要原因，排除A項；春秋時期官僚政治尚未完全取代貴族政治，故B項與史實不符，排除B項；西周初期，已有敬天保民、以民為本等治國理念萌發(fā)，排除D項。故選C項。12．據(jù)考古發(fā)掘，洛陽東周王城，東西長約2890米，南北長約3200米；曲阜魯國故都城址，東西長約3500米，南北長約2500米；新鄭鄭韓故都城址，東西最長5000米，南北最長4500米，河北易縣燕下都城址，東西長約8000米，南北寬約4000米。上述現(xiàn)象從側(cè)面反映出春秋戰(zhàn)國時期（）[單選題]A．宗法禮制遭到僭越(正確答案)B．專制王權(quán)遭到?jīng)_擊C．華夏認(rèn)同觀念形成D．兼并戰(zhàn)爭日益劇烈答案解析：【詳解】根據(jù)材料“洛陽東周王城，東西長約2890米，南北長約3200米；曲阜魯國故都城址，東西長約3500米，南北長約2500米；新鄭鄭韓故都城址，東西最長5000米，南北最長4500米，河北易縣燕下都城址，東西長約8000米，南北寬約4000米?！笨芍T侯國的都城比洛陽東周王城大，說明東周時期周天子勢力衰微，宗法制和分封制逐步瓦解，A項正確；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國國君王權(quán)加強(qiáng)，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念形成的信息，排除C項；材料中沒有體現(xiàn)兼并戰(zhàn)爭日益劇烈的信息，排除D項。故選A項。13．東周之后,能演奏、聆聽雅樂之人減少,墨子等人認(rèn)為雅樂只是“先王陳跡”,無法教化百姓。與此同時,以“鄭衛(wèi)之音”為代表的民間音樂大量進(jìn)入王室宮廷。這反映出（）[單選題]A．社會變遷導(dǎo)致樂教衰落(正確答案)B．墨家思想順應(yīng)時代風(fēng)潮C．政治動蕩促進(jìn)藝術(shù)傳播D．世俗音樂成為文化主流答案解析：【詳解】依據(jù)材料“東周之后,能演奏、聆聽雅樂之人減少……民間音樂大量進(jìn)入王室宮廷”，結(jié)合所學(xué)知識可知東周時期，分封、宗法以及禮樂制遭到了破壞，使得樂教逐漸衰落，A項正確；材料體現(xiàn)的是樂教的衰落，并未涉及墨家思想是否適應(yīng)時代風(fēng)潮，排除B項；材料并未涉及音樂的傳播，體現(xiàn)的是教化，排除C項；僅從材料無法得出世俗音樂成為文化主流，排除D項。故選A項。14．公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的會配24輸公布，史稱“緒州書，對此孔子強(qiáng)烈押擊道“普其亡字，失其度突這裝朝當(dāng)時（）[單選題]A．分封宗法制受猛烈沖擊B．社會各界禮法之爭激烈C．諸侯紛爭導(dǎo)致權(quán)力下移D．王室衰微帶來禮崩樂壞(正確答案)答案解析：【詳解】根據(jù)材料可知，“鑄刑書”的出現(xiàn)，使百姓可以了解法律條文，貴族隨意解釋法律條文的特權(quán)受到?jīng)_擊，反映了奴隸社會統(tǒng)治的瓦解，是王室衰微社會禮崩樂壞的反映，D項正確；題干涉及的是貴族分權(quán)制的問題，沒有涉及貴族繼承制（宗法制）的問題，排除A項；題干沒有涉及“社會各界”，更多的是統(tǒng)治階層對“鑄刑書”的看法，排除B項；因果關(guān)系存在問題，權(quán)力下移的根源在于分封宗法制的瓦解，排除C項。故選D項。15．考古工作者在江蘇無錫發(fā)掘出七座戰(zhàn)國早期的越國貴族墓，出土了青瓷禮器、玉器等2000余件隨葬器物。其中出土成組成套的越國青瓷樂器，既有越式的缶、鼓座等，亦有成套的仿中原青銅樂器的編鐘和編磬。這說明（）[單選題]A．諸侯權(quán)威遭到貴族嚴(yán)重挑戰(zhàn)B．越國未能掌握青銅鑄造技術(shù)C．青瓷禮器成為越國墓葬的必備品D．華夏文化對越國的影響較為明顯(正確答案)【答案】D【答案解析：詳解】根據(jù)題干在江蘇無錫發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期七座越國貴族墓中有成套的仿中原青銅樂器的編鐘和編磬，說明中原文化對越國的影響，D項正確；題干并未說明該墓葬屬于諸侯還是卿大夫，排除A項；題干中信息不能確定仿中原青銅樂器是否為越國鑄造，排除B項；題干中僅有七座戰(zhàn)國墓葬作為例子，不能說明青瓷禮器是必備品，排除C項。故選D項。16．有學(xué)者撰文指出，西周晚期的歷史表述主題逐漸脫離了舊有的周人部族及王朝關(guān)于天命、族群的發(fā)展史，地方諸侯勢力的功績及貴族家族的延續(xù)與發(fā)展，日益成為時人關(guān)注的主題，開東周諸侯國史述作之風(fēng)。這從本質(zhì)上反映出（）[單選題]A．宗法制度趨向消亡B．周王權(quán)威遭到挑戰(zhàn)(正確答案)C．貴族政治受到重視D．傳統(tǒng)制度有待完善答案解析：【詳解】根據(jù)材料“西周晚期的歷史表述主題逐漸脫離了舊有的周人部族及王朝關(guān)于天命、族群的發(fā)展史，地方諸侯勢力的功績及貴族家族的延續(xù)與發(fā)展，日益成為時人關(guān)注的主題”可知，歷史敘述主題由周王及其家族轉(zhuǎn)移到地方諸侯，反映了周王室勢力衰落，周王權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，B項正確；材料未體現(xiàn)宗法制度趨向消亡，排除A項；周朝政治屬于貴族政治，但材料未體現(xiàn)貴族政治受到重視，排除C項；材料反映了周王權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，D項不符合材料主旨，排除D項。故選B項。17．春秋時期，齊桓公提出“尊王攘夷”的口號，此后，齊桓公幾次大會諸侯，各諸侯國在盟會上通過了尊王攘夷、互助合作的協(xié)議?！白鹜跞烈摹痹诋?dāng)時（）[單選題]A．旨在強(qiáng)化周天子的權(quán)威B．維護(hù)了華夏文明地位(正確答案)C．意在消弭諸侯爭霸戰(zhàn)爭D．加速了分封制的瓦解答案解析：【詳解】“尊王攘夷”的口號有助于維護(hù)周天子的權(quán)威，進(jìn)而維護(hù)華夏文明的地位，B項正確；齊桓公“尊王攘夷”的出發(fā)點不是為了維護(hù)周天子的權(quán)威，而使樹立自己的權(quán)威，排除A、C項；“尊王攘夷”和分封制的瓦解并無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選B項。18．有學(xué)者統(tǒng)計，春秋時期，官員中出身寒微、來歷不明的“新人”（指非貴族家庭的成員或親屬，姓氏中沒有官銜或稱號的人）占官員總?cè)藬?shù)的26%，戰(zhàn)國時期則增加到55%。這種現(xiàn)象說明（）[單選題]A．社會轉(zhuǎn)型期用人觀念的變化(正確答案)B．新興地主階級的迅速崛起C．墨家“尚賢”思想受到推崇D．貴族政治退出了歷史舞臺答案解析：【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國國君起用了一些有能力但出身低微的人，且這類人所占比例迅速增加，這反映了春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型時期用人觀念的變化，A項正確；由材料得不出“新人”的階級歸屬，排除B項；從材料中看不出統(tǒng)治階層推崇“尚賢”思想，排除C項；材料只是說非貴族出身的人擔(dān)任官員的比例提高，不代表貴族政治退出歷史舞臺，排除D項。故選A項。

19．西周、春秋時期，中原地區(qū)盛行休耕制，或種一年休一年，或種一年休兩年。到了戰(zhàn)國時期，土地肥沃的地區(qū)已經(jīng)采用連作制，甚至可以做到一年兩熟。由此可見，戰(zhàn)國時期（）[單選題]A．鐵犁牛耕普及全國B．土地所有制發(fā)生劇變C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始產(chǎn)生D．農(nóng)業(yè)耕作趨于精細(xì)化(正確答案)答案解析：【詳解】根據(jù)材料信息可知，與西周、春秋時期相比，戰(zhàn)國時期在耕作方式、農(nóng)作物熟制方面得到發(fā)展，這在一定程度上反映了農(nóng)業(yè)耕作的精細(xì)化，D項正確；戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕得到推廣，但未普及，排除A項；材料沒有涉及土地所有制的變化，排除B項；材料體現(xiàn)不出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征，排除C項。故選D項。20．《大武》以詩歌樂舞來表現(xiàn)武王克商的豐功偉業(yè)，作為周代的禮制，往往用于祭祀、慶典等活動?？鬃訉Α洞笪洹返乃囆g(shù)表現(xiàn)形式給予高度贊揚，但對其歌頌戰(zhàn)爭功績的內(nèi)容卻有所不滿，稱其“盡美矣，未盡善也”。這主要表明，孔子（）[單選題]A．肯定商周鼎革的進(jìn)步意義B．推行仁為核心的政治實踐C．要求恢復(fù)周制的政治理想D．重視發(fā)揮禮樂的教化功能(正確答案)答案解析：【詳解】據(jù)材料可知，孔子對《大武》形式和內(nèi)容上態(tài)度的差異，體現(xiàn)孔子希望和用禮樂形式來導(dǎo)人向善的理想，表明他對禮樂教化功能的重視，D項正確：孔子對《大武》歌頌戰(zhàn)爭功績的內(nèi)容表示不滿，不能體現(xiàn)對商周鼎革的肯定，排除A項；孔子對《大武》的態(tài)度，反映出孔子追求亡的政治理想，但不能反映孔子的政治實踐排除，B項；孔子對周的禮制，態(tài)度上存在差異，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)其要求恢復(fù)周制的政治理想，排除C項。故D項正確。21．孔子私下里穿的衣服不用紅色和紫色；夏天如果見外人，盡管很熱穿著“葛服”，也一定要在外面加上一件外衣；如果別家有人去世，去吊喪的時候絕不穿羔裘，也不戴玄冠。每到節(jié)日，一定穿正式朝服；凡是齋戒祭祀，一定要穿著布浴衣去洗澡。當(dāng)時孔子堅持這種生活方式意在（）[單選題]A．規(guī)范諸侯行為B．迎合封建貴族C．維護(hù)西周制度D．重建秩序社會(正確答案)答案解析：【詳解】根據(jù)材料中孔子穿衣方面的諸多禮節(jié)可知是孔子在遵守禮制，孔子生活在春秋時期，已經(jīng)禮崩樂壞，孔子穿衣方面的諸多堅持反映了孔子企圖重建秩序社會，D項正確；材料未體現(xiàn)孔子的行為是為了約束諸侯，排除A項；孔子生活的時代封建貴族還未產(chǎn)生，排除B項；孔子生活的時代屬于東周時期，排除C項。故選D項。22．孟子所說的“得天下有道，得其民，斯得天下矣”，與荀子“君者，舟也；庶人者，水也”的比喻，在后世廣為流傳。由此可見，兩位思想家都（）[單選題]A．崇尚天人合一B．主張尊重自然規(guī)律C．追求國家統(tǒng)一D．具有樸素民本思想(正確答案)答案解析：【詳解】材料“得天下有道，得其民，斯得天下矣”和“君者，舟也；庶人者，水也”都體現(xiàn)了對民眾的重視，具有樸素的民本思想，D項正確；天人合一強(qiáng)調(diào)指天與人緊密相聯(lián)，不可分割，排除A項；材料反映的是尊重民意而非自然規(guī)律，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)得民心而非國家統(tǒng)一，排除C項。故選D項。23．荀子充分肯定秦國政治上“佚而治，約而詳，不煩而功”，同時指出，秦國“縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠(yuǎn)矣！是何也？則其殆無儒邪！故曰：‘粹而王，駁而霸，無一焉而亡?！艘嗲刂桃??！睋?jù)此可知，荀子（）[單選題]A．否定了秦國治國的法理依據(jù)B．主張治理國家需要禮法并用(正確答案)C．倡導(dǎo)人們對秦國文化的認(rèn)同D．肯定了儒學(xué)對秦政治的作用答案解析：【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，荀子看到了秦國以法家思想治國所帶來的秦國社會的有序、國力的強(qiáng)大，但同時看到了秦國統(tǒng)治