宋人對(duì)平山堂的文學(xué)書寫

宋人對(duì)平山堂的文學(xué)書寫摘要：宋仁宗慶歷八年（1048），歐陽(yáng)修在揚(yáng)州城西蜀岡上修建了平山堂，次年，作《朝中措》，平山堂從此名揚(yáng)天下，引發(fā)了文人絡(luò)繹不絕地登臨和書寫。宋代平山堂文學(xué)書寫的主題雖一直在變化，但創(chuàng)作卻經(jīng)久不衰。宋代平山堂文學(xué)書寫增加了平山堂和揚(yáng)州城的文化意蘊(yùn)，詮釋了地因人重的文化現(xiàn)象，又印證了文因時(shí)變的文學(xué)規(guī)律。關(guān)鍵詞：平山堂揚(yáng)州歐陽(yáng)修宋仁宗慶歷八年（1048），歐陽(yáng)修在揚(yáng)州城西蜀岡之上修建了平山堂。次年，他在《與韓忠獻(xiàn)王書》和《答通判呂太博》中提及了平山堂以及在那里舉行的活動(dòng)，但并未引起足夠的關(guān)注。直到嘉祐元年（1056），劉敞出知揚(yáng)州，歐陽(yáng)修作《朝中措》為之送行，中有“平山闌檻倚晴空”[1]1995一句，平山堂從此名揚(yáng)天下，引發(fā)了文人絡(luò)繹不絕地登臨和書寫。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，有宋一代對(duì)平山堂專門題寫和間接提及的作品有80余篇。這些作品的主題、文化意義，以及其經(jīng)久不衰的原因均值得探討。一、宋代平山堂文學(xué)書寫主題的變化平山堂是一座以自然景觀為依托的人文景觀，文人登臨縱目，所寫主題無外乎景物、懷人、懷古等幾類，但隨著時(shí)間的推移和揚(yáng)州城所處形勢(shì)的變化，這幾類主題之下的具體內(nèi)容和情感基調(diào)又會(huì)有細(xì)微的變化，以下試析之。（一）“從山色有無”到邊城烽火歐陽(yáng)修對(duì)平山堂營(yíng)建地址的選擇是用過一番心思的，他在《與韓忠獻(xiàn)王書》中說：“獨(dú)平山堂占勝蜀岡，江南諸山一目千里?！盵1]他最終決定將平山堂建于蜀岡之上，是為借蜀岡的地勢(shì)，這樣登臨平山堂便可具有較為開闊的視野，所以描寫登高所見便成為了一個(gè)非常重要的主題。歐陽(yáng)修本人便開其先河，他在贈(zèng)別劉敞的《朝中措》開篇就寫道：“平山闌檻倚晴空，山色有無中?！盵1]歐公此詞一出，便引發(fā)了當(dāng)時(shí)文人對(duì)平山堂的廣泛關(guān)注，同時(shí)也在一定程度上引導(dǎo)了宋人對(duì)登臨平山堂所見景觀的書寫。此后宋人對(duì)平山堂登臨景觀的書寫主要是圍繞著以下兩方面。一是附近諸山的遠(yuǎn)景。例如：“相基樹楹氣勢(shì)厖，千山飛影橫過江。峰嶠俯仰如奔降，雷塘坡小雙?！盵2]“蕪城此地遠(yuǎn)人寰，盡借江南萬疊山?！盵3]“危棟層軒不易攀，萬峰猶在戶庭間?！盵4]“此地一回首，眾峰如可攀。”[4]“千山”“萬疊”“萬峰”“眾峰”極言登臨平山堂所見山之多，并且這些山氣勢(shì)雄偉，目睹此景，焉能不令人心胸開闊，這正是平山堂自然景觀的妙處之一。二是登高所見的近景。宋人對(duì)此也有巧妙的描寫，如：“水氣橫浮飛鳥外，嵐光平墮酒杯間?！薄盎瘁諏?duì)朱欄出，江岫云齊碧瓦浮?！遍苓呍逻^峰巒頂，柱下云回草樹陰。”日出朱欄、月過峰頂、云回草樹，平日高高在上需要仰望的自然景物從平山堂觀賞突然變得觸手可及，這種觀感自然是妙不可言。平山堂無論遠(yuǎn)景還是近景，均有獨(dú)到之處，所以秦觀在《次韻子由題平山堂》中說：“游人若論登臨美，須作淮東第一觀?！边@也成為了平山堂的定評(píng)。然而在北宋覆亡之后，南宋與金劃淮河而制，原本處于江南富庶之地的揚(yáng)州突然變成了一座邊城，成為了南宋抗金的前沿陣地。無論是前期的金，還是后期的蒙元，南下之時(shí)都會(huì)在揚(yáng)州燃起戰(zhàn)火，那么登臨平山堂所見景觀也會(huì)有所變化。如許及之所作《觀新堡寨因登平山堂次接伴袁同年韻》：換得玻瓈千頃湖，醉翁遺勝在江都。登臨山色依然在，拂略秋容澹欲無。新堡似云屯戍久，舊臣何日策勛殊。王人按壘非尋勝，歸報(bào)前游有遠(yuǎn)圖。許及之登臨平山堂所見山色大體與歐公一致，不同的是增加了如云的“新堡”，并且從詩(shī)題可知，他和袁同年登平山堂的目的就是為了看新建的堡寨。類似的還有方岳在《夢(mèng)平山》中所寫：“秋城一別芙蓉老，夜柝幾番楊柳新?！北ふ透囟际沁叺夭庞械氖挛铮缃駞s出現(xiàn)在了竹西歌吹的揚(yáng)州，使城內(nèi)呈現(xiàn)出一片肅殺的景象。然而戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的卻不止這些，還有戰(zhàn)后的荒涼與蕭條，杜東在《平山堂》中寫道：“平山堂下水云重，孤笛凄涼淡月中。不見龍蛇飛素壁，只余狐兔戍離宮?！蔽羧崭吲鬂M座、游人如織的平山堂在兵燹過后早已破敗，人跡罕至，淪為了狐兔的巢窟。無論是戰(zhàn)時(shí)的滿目肅殺，還是戰(zhàn)后的荒涼蕭條，都是由揚(yáng)州城所處的地理位置以及城市功能變化帶來的，而平山堂作為揚(yáng)州的地標(biāo)建筑，宋人對(duì)平山堂的文學(xué)書寫則折射了揚(yáng)州城的歷史變遷。（二）從睹物思人到無處寄托歐陽(yáng)修不僅建造了平山堂，書寫過平山堂，還在堂上舉行了極其風(fēng)雅的活動(dòng)，他在《答通判呂太博》詩(shī)中寫道：“千頃芙蕖蓋水平，揚(yáng)州太守舊多情。畫盆圍出花光合，紅袖出來酒令行。舞踏落暉留醉客，歌遲檀板換新聲?！痹?shī)中自注云：“予嘗采蓮千朵，插以畫盆，圍繞坐席?！薄坝謬L命坐客傳花，人摘一葉，葉盡處飲，以為酒令。”邀高朋滿座，圍以蓮花，佐以歌妓，傳花以為酒令，確為賞心樂事，符合宋人的享樂之風(fēng)以及對(duì)高雅審美情趣的追求。歐陽(yáng)修的道德、勛業(yè)、學(xué)術(shù)、文章都名重當(dāng)世，在宋人心里具有極其崇高的地位，因此，追懷歐公變成了宋人書寫平山堂的應(yīng)有之義。早在歐陽(yáng)修還在世的時(shí)候，這種追懷便開始了。如王安石的《平山堂》：“墟落耕桑公愷悌，杯觴談笑客風(fēng)流。不知峴首登臨處，壯觀當(dāng)時(shí)有此不?！蓖醢彩桥R平山堂，領(lǐng)略了獨(dú)特的風(fēng)景，因此對(duì)歐陽(yáng)修的營(yíng)建之功和德政極為肯定，對(duì)當(dāng)日的風(fēng)流勝事也傾心不已，并且還以羊祜峴山之游比之。歐陽(yáng)修去世后，蘇門中人又多有追懷，如秦觀的《與李樂天簡(jiǎn)》：“時(shí)復(fù)扁舟循邗溝而南，以適廣陵。泛九曲池，訪隋氏陳跡，入大明寺，飲蜀井。上平山堂，折歐陽(yáng)文忠所種柳，而誦其所賦詩(shī)，為之喟然以嘆。”[11]秦觀遍訪揚(yáng)州名勝古跡，最后來到平山堂，折歐公所植柳樹誦其詩(shī)篇，以抒發(fā)其緬懷之情。蘇轍也認(rèn)為平山堂對(duì)于追懷歐陽(yáng)修具有重要的意義，如《揚(yáng)州五詠·平山堂》：“檐外小棠陰蔽芾，壁間遺墨涕汍瀾。人亡坐使風(fēng)流盡，遺構(gòu)仍須子細(xì)觀?！碧K軾的追懷之作最為動(dòng)人心弦，其中最著名的便是《西江月·平山堂》：三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁。壁上龍蛇飛動(dòng)。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬事轉(zhuǎn)頭空。未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。蘇軾三次到平山堂憑吊歐陽(yáng)修，面對(duì)恩師的遺跡，不由得心生感慨：恩師駕鶴西去，陰陽(yáng)永隔，自己何嘗不是起落跌宕、飄零輾轉(zhuǎn)，人生恍如夢(mèng)。上述追懷歐公的作品都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即通過描寫平山堂的景物，如堂前垂柳，或是壁間遺墨，來激起人們對(duì)歐公的懷念。到了南宋，平山堂幾經(jīng)廢毀重建，文人登臨新建的平山堂，雖非當(dāng)日歐公所建，但是至少可以為憑吊之人提供一個(gè)寄托情感的場(chǎng)所，故而那時(shí)文人所寫與之前并無二致，如趙善括《平山堂》：“城遙隔芙蓉浦，欄檻幾經(jīng)楊柳風(fēng)。想見風(fēng)流賢太守，一尊時(shí)復(fù)酹?dú)W翁?！钡绻桥R廢毀的平山堂遺址，情況則大有不同，如閻蒼舒的《贈(zèng)郡帥郭侯》：“平山堂上一長(zhǎng)嘆，但有衰草埋荒丘。歐仙蘇仙不可喚，江南江北無風(fēng)流。何人復(fù)誦廣陵散，黯然悲恨不可收?！痹偃?，張?zhí)N的《平山堂吊古》：“隔江山色畫圖中，故址荒來與廟通。畫地雄吞淮海水，占星高直斗牛宮。試評(píng)蜀味長(zhǎng)泉變，欲唱?dú)W詞古柳空。往事茫茫增感慨，聊憑戍卒指西東?！逼缴教靡巡辉冢手芬黄臎?，堂前歐公手植的垂柳，壁間的墨痕，也早已付之一炬，文人來到這里再也找不到半點(diǎn)兒歐公留下的痕跡，歐公的風(fēng)流好像也就隨著這些遺跡的湮滅而消失在歷史的長(zhǎng)河之中了，所以文人在作品中流露出的情感也就由原來的些許慰藉和寄托變?yōu)榱丝漳瓦z憾。（三）從懷古思幽到關(guān)注現(xiàn)實(shí)樂史所撰《太平寰宇記》載：“蜀岡，《圖經(jīng)》云：‘今枕禪智寺，即隋之故宮。岡有茶園，其茶甘香，味如蒙頂。’”平山堂位于蜀岡之上，而蜀岡為隋故宮，唐禪智寺的舊址，再加之揚(yáng)州在長(zhǎng)江岸邊，人口流動(dòng)頻繁，在此發(fā)生的歷史故事較多，所以宋人登臨平山堂，少不了要發(fā)思古之幽情。梅堯臣《平山堂雜言》云：“亦笑煬帝造樓摘星放螢火，錦帆落檣旗建杠。”其另一首《和永叔答劉原甫游平山堂寄》又云：“人指廢興都莫問，眼看今古總輸閑。劉郎寄詠公酬處，夜對(duì)金鑾步輦還?！痹?shī)歌追憶了隋煬帝曾在蜀崗營(yíng)建迷樓和放螢院，過著驕奢淫逸的生活，而奢華的宮殿早已灰飛煙滅，變成了樸素但風(fēng)雅的平山堂，歷史轉(zhuǎn)變之快令人嘆為觀止。登臨平山堂，對(duì)過往歷史發(fā)出感嘆的還有蘇軾，《平山堂次王居卿祠部韻》云：“江上飛云來北固，檻前修竹憶南屏。六朝興廢馀丘垅，空使奸雄笑寧馨。”蘇軾聯(lián)想到了更久之前的往事。他借用東晉桓溫將神州陸沉歸咎于王衍的典故，抒發(fā)了物是人非、是非功過如云煙的深深悲涼感。登臨平山堂，文人除了會(huì)追憶發(fā)生在此地的往事，還可能聯(lián)想到與平山堂觀景、集會(huì)相類似的往事。梅堯臣《平山堂留題》云：“已見宣城謝公陋，吟看遠(yuǎn)岫通高窗?！薄镀缴教秒s言》亦云：“天清日明了了見峰嶺，已勝謝朓齪齪遠(yuǎn)視于一窗。”梅堯臣登高遠(yuǎn)眺，視野極為開闊，不禁想到了于一窗之中觀景的謝朓。謝朓《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》中有詩(shī)句：“窗中列遠(yuǎn)岫，庭際俯喬林?！泵穲虺加X得謝朓觀景于一窗比登臨平山堂所獲得的開闊視野要遜色很多。不管是思及此地曾經(jīng)發(fā)生的往事，還是聯(lián)想到異地類似的往事，北宋文人登臨平山堂懷古都只是抒發(fā)了單純的興亡之感，并沒有借古諷今、鞭撻時(shí)弊，所以這個(gè)時(shí)期的懷古，究其本質(zhì)，只是文人的一種雅興和志趣。到了南宋，登臨懷古主題逐漸褪去，取而代之的是文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。例如，袁說友《過揚(yáng)州平山堂邂逅許深父主漕》：“關(guān)山回首嗟何限，風(fēng)景于人豈不殊。猶得故人談世事，金城方略政堪圖?！盵20]方岳《次韻行甫小集平山》：“騎鶴重尋煙雨句，征鴻欲沒夕陽(yáng)山。百年風(fēng)物一杯酒，嘆息人間兩觸蠻?！盵9]兩位詩(shī)人在觀賞山色之后，想到的并不是歷史的滄桑巨變，而是著眼當(dāng)下，積極探討御敵方略，并感慨揚(yáng)州遭遇兵燹的不幸。吳潛的《平山堂》最具代表性：盡日西風(fēng)卷地狂，只堪吹雁過瀟湘。黃沙萬里暮天遠(yuǎn)，白水一杯秋井香。楊柳年年人老大，江山處處客凄涼。朅來無限興亡事，淚落淮南古戰(zhàn)場(chǎng)。[21]吳潛登臨平山堂所見并非江南煙雨、山色有無，而是黃沙萬里，一片凄涼，景致的變化令他傷感，雖然他也想到了此地的興亡變化，但是他最關(guān)心的還是淮南的戰(zhàn)事和自身的凄涼處境，由懷古轉(zhuǎn)變成對(duì)現(xiàn)實(shí)和自身的關(guān)注。時(shí)代從承平到動(dòng)蕩，揚(yáng)州從富庶繁華到邊地狼煙，這些變化使得南宋文人登上平山堂后再也沒有了從前思古懷遠(yuǎn)的幽情和雅興，而迫使他們?nèi)リP(guān)注現(xiàn)實(shí)和自身，因此南宋時(shí)期的登高詠景詩(shī)較北宋而言具有更深刻、厚重的內(nèi)涵，也具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。二.宋代平山堂文學(xué)書寫經(jīng)久不衰的原因如前所述，從皇祐元年（1049）到宋末，文人對(duì)平山堂的題寫一直綿延不斷，形成了兩宋文學(xué)上一道靚麗的風(fēng)景。那么緣何平山堂會(huì)如此得宋代文人的青睞？除了文人借平山堂抒寫對(duì)歐公的懷念外，還有以下三個(gè)原因。第一，兩宋時(shí)期平山堂的重建頻次多、規(guī)模大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩宋共有刁約、周淙、趙子濛、鄭興裔、趙師石和史巖之等組織的六次對(duì)平山堂的重建或修葺[22]。鄭興裔《平山堂記》云：“既成，偕賢士大夫相與置酒而落之。游人士女，摩肩疊趾，聚而觀者，不下數(shù)千人，喁喁有更新之幸?！盵23]洪邁《揚(yáng)州重建平山堂記》載：“遺民憧憧后先，策老抱幼，目蕩魂移，不自意太平官府之見，至或感以泣?！盵24]新堂建成，無論老弱婦孺都爭(zhēng)相來登臨游賞，追懷歐公，留下了一篇又一篇題寫追懷之作。每次重建并非是單純對(duì)歐公平山堂的復(fù)原，而是各有新的設(shè)計(jì)和擴(kuò)建。樓鑰《揚(yáng)州平山堂記》載：“六一居士一覽而得之，撤僧廬之?dāng)∥?，作為斯堂。”[25]21王令《平山堂》詩(shī)云：“豁豁虛堂巧架成，地平相與遠(yuǎn)山平?！盵6]8190歐公當(dāng)時(shí)建的平山堂是在僧廬敗屋的基礎(chǔ)上改造而成的敞軒式建筑[22]，結(jié)構(gòu)應(yīng)該是比較簡(jiǎn)單的。沈括《揚(yáng)州重修平山堂記》中記載了刁約主持重建之后的平山堂：“一日指受其處所，以為堂之壯麗者，無一物不足。又封其庭中，以為行春之臺(tái)?！盵26]330平山堂此次重建規(guī)模、用料應(yīng)該都勝于從前許多，否則沈括不會(huì)用壯麗來形容，才會(huì)有后來秦觀“淮東第一觀”的評(píng)價(jià)。平山堂規(guī)模的擴(kuò)大，人文景觀的增加，吸引了宋代文人不斷來此游賞題寫。第二，平山堂所處的地理位置為宋人登臨題寫提供了便利。平山堂位于揚(yáng)州城西蜀岡之上，而揚(yáng)州襟江帶淮，地理位置極為重要，在唐代有“揚(yáng)一益二”之稱，到了宋代，揚(yáng)州雖然不及唐時(shí)繁盛，但仍然是江南地區(qū)的重鎮(zhèn)。在北宋，揚(yáng)州是重要的物資轉(zhuǎn)運(yùn)中心，據(jù)《宋史》記載：“江南、淮南、兩浙、荊湖路租糴，于真、揚(yáng)、楚、泗州置倉(cāng)受納，分調(diào)舟船泝流入汴?！盵27]4251可知江南大部分地區(qū)的物資都要在揚(yáng)州等地置倉(cāng)儲(chǔ)存，然后經(jīng)由揚(yáng)楚運(yùn)河運(yùn)抵楚州，再走龜山運(yùn)河，抵達(dá)泗州，最后進(jìn)入汴河，運(yùn)至京師，所以沈括在《揚(yáng)州重修平山堂記》中言：“揚(yáng)州常節(jié)制淮南十一郡之地，自淮南之西，大江之東，南至五嶺蜀漢，十一路百州之遷徙貿(mào)易之人，往還皆出其下，舟車南北，日夜灌輸京師者，居天下十之七。”[26]南宋定都杭州，物資可以通過長(zhǎng)江直接抵達(dá)首都，所以揚(yáng)州所起的轉(zhuǎn)運(yùn)作用就相應(yīng)地弱化了，但是它卻承擔(dān)了新的功能，即南宋的軍事屏障?！督ㄑ滓詠硐的暌洝份d：“自古未有欲守長(zhǎng)江，而不保淮甸者。淮甸者，國(guó)之唇，江南者，國(guó)之齒，唇亡齒寒，其理明甚?！盵28]意思是淮南地區(qū)是國(guó)之唇，江南則是國(guó)之齒，欲保江南則必須?；吹椋端问贰酚涊d更加明確：“揚(yáng)州者，國(guó)之北門，一以統(tǒng)淮，一以蔽江，一以守運(yùn)河?！盵27]12508由此可見，淮南地區(qū)的諸多城市中，揚(yáng)州為重中之重，在整個(gè)南宋時(shí)期，揚(yáng)州都具有非凡的軍事意義，一直是南宋政府用心經(jīng)營(yíng)之地。可以說，無論是北宋還是南宋，揚(yáng)州都占有舉足輕重的地位。加之揚(yáng)州經(jīng)過唐代以來詩(shī)人的不斷書寫，春風(fēng)十里、竹西歌吹、二十四橋等旖旎風(fēng)光，早已令無數(shù)的宋代文人心向往之。平山堂作為揚(yáng)州的標(biāo)志性建筑，自然不無登臨之理，也就留下了許多膾炙人口的作品。第三，平山堂作為揚(yáng)州城的標(biāo)志性建筑，集中反映了揚(yáng)州城之盛衰，最容易觸動(dòng)文人的傷感之情。承前所論，揚(yáng)州是北宋時(shí)期的物資轉(zhuǎn)運(yùn)中心，雖不及唐代，但也是富庶繁華之城，但是到了南宋，揚(yáng)州成為一座邊城，雖然是南宋政權(quán)用心經(jīng)營(yíng)之地，但同樣也是金元南侵時(shí)的必爭(zhēng)之地。檢閱史料，南宋期間揚(yáng)州遭遇的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)共有四次，分別是：建炎三年（1129）二月，金軍統(tǒng)帥拔離速、馬五南侵，縱火焚城；紹興三十一年（1161）金帝完顏亮南侵，十一月攻陷揚(yáng)州；開禧二年（1206），韓侂胄北伐失敗，金兵反攻，揚(yáng)州守臣郭倪出于畏怯，以清野之名焚城；以及咸淳十年（1274），蒙古大舉侵宋，于次年攻陷揚(yáng)州。四次兵燹，每一次對(duì)揚(yáng)州城破壞都很大，姜夔在淳熙三年（1176）經(jīng)過揚(yáng)州時(shí)，在《揚(yáng)州慢》中寫道：“廢池喬木，猶厭言兵?！盵29]這與北宋中期劉敞任揚(yáng)州知州時(shí)，歐陽(yáng)修所描寫的“萬井笙歌遺俗在，一尊風(fēng)月屬君閑”[1]816的一片祥和景象大相徑庭。平山堂作為揚(yáng)州的標(biāo)志性建筑，它的存亡與揚(yáng)州城休戚相關(guān)，當(dāng)揚(yáng)州安定富庶時(shí)，它自然游人如織，而當(dāng)揚(yáng)州遍地狼煙之時(shí)，它也難免池魚之災(zāi)。所以平山堂這座建筑的盛衰實(shí)際上反映著揚(yáng)州城的盛衰，而因?yàn)閾P(yáng)州特殊的地理位置，所以它甚至又可以進(jìn)一步反映整個(gè)宋代的國(guó)運(yùn)。從這個(gè)角度而言，平山堂有些類似于唐代的曲江池。安史之亂后，曲江池遭到嚴(yán)重的破壞，所以杜甫一次又一次地來到這里感懷憑吊：“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠。”[30]403“江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟?！盵30]543杜甫緣何選擇曲江池進(jìn)行憑吊？就是因?yàn)榍啬軐㈤L(zhǎng)安城的盛衰乃至大唐的國(guó)運(yùn)盛衰濃縮于一身，所以它更容易引起文人們的感傷之情。三、宋代平山堂文學(xué)書寫的文化意義作為一個(gè)時(shí)段內(nèi)的同題作品，它們除了可以反映書寫對(duì)象在這個(gè)時(shí)段內(nèi)的變化外，反過來對(duì)書寫對(duì)象也具有一定的影響。（一）提升了平山堂乃至揚(yáng)州城的文化底蘊(yùn)宋代眾多書寫平山堂的作品中，最著名的非歐陽(yáng)修的《朝中措》莫屬，其中的“平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)”[1]1995早已成為平山堂的名片，在宋人的書寫作品中被反復(fù)引用，如：“江光隱見軒楹里，山色虛無煙雨中。種柳仙翁何處去，年年疏翠自春風(fēng)?！盵3“1]城遙隔芙蓉浦，欄檻幾經(jīng)楊柳風(fēng)?！盵14]“小卻車塵行復(fù)止，要看山色有還無。”[20]“平山堂下舊嬉游。只有舞春楊柳、似風(fēng)流?！盵32]蘇軾兩首書寫平山堂的詞《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》和《西江月·平山堂》也很受歡迎，在后人書寫平山堂時(shí)常被引用，如晁補(bǔ)之《招縉云守關(guān)彥遠(yuǎn)教授曾彥和集平山堂次關(guān)韻》：“少師楊柳無遺跡，承旨歌謠有舊風(fēng)”[33]（“承旨”此處指蘇軾）以及方岳《水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻》：“人間俯仰陳跡，嘆息兩仙翁。不見當(dāng)時(shí)楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄?！盵32]歐陽(yáng)修和蘇軾對(duì)平山堂的書寫成為了宋代文人登臨題寫的靈感和素材，文化意蘊(yùn)漸次增長(zhǎng)?！吧缴袩o”和“堂前垂柳”不僅僅是眼前的實(shí)景，更是一種獨(dú)特意象，其承載了對(duì)歐蘇二公的追思。隋唐時(shí)期，揚(yáng)州城極為繁盛，充滿了聲色意味。唐人留下了許多詩(shī)篇，盡情地抒寫對(duì)揚(yáng)州的向往和流連，如王建的《夜看揚(yáng)州市》：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞。”[34]又如張祜的《縱游淮南》：