從《說(shuō)園》看陳從周的兩大歷史觀

從《說(shuō)園》看陳從周的兩大歷史觀

陳從洲（1918-2000）出生于杭州，其總部是紹興。原名郁文,晚年別號(hào)梓翁,字從周,以字名世。著名古建筑、古園林專家,并擅長(zhǎng)文、史、兼工詩(shī)詞、繪畫。同濟(jì)大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。陳從周曾任中國(guó)園林學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑史委員會(huì)副主任、美國(guó)貝聿銘建筑事務(wù)所顧問(wèn)等職。1938年陳從周以優(yōu)異成績(jī)被之江大學(xué)破格錄取,就讀于文學(xué)部。1942年畢業(yè)后,獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。先后在杭州省立高級(jí)中學(xué)、市立師范學(xué)校、上海圣約翰附屬高中任國(guó)文、歷史教員。1944年拜著名畫家張大千為師,攻山水人物花卉。1948年,在上海首開(kāi)個(gè)人畫展。1950年在蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校講授中國(guó)美術(shù)史,后又應(yīng)蘇南工專的邀請(qǐng),兼授中國(guó)建筑史,接著受聘于上海圣約翰大學(xué)和杭州之江大學(xué)建筑系。1952年全國(guó)院系調(diào)整后,任同濟(jì)大學(xué)建筑系副教授。1954年,陳從周應(yīng)浙江、江蘇文管會(huì)之邀,對(duì)江南古建筑、古園林、古遺址進(jìn)行勘察、考察和考證,并于1956年出版了專著《蘇州園林》。1958年以后,他又對(duì)浙江紹興的大禹陵、蘭亭的修復(fù),寧波天一閣東園的規(guī)劃設(shè)計(jì)和海鹽綺園、海寧鹽官陳閣老宅等古建筑的勘察做了大量的具體工作,足跡幾乎遍及浙江的所有的園林景點(diǎn)。隨后,陳從周的研究工作擴(kuò)展至全國(guó)的故都古城。尤其是在十一屆三中全會(huì)后,由他籌劃、主持、設(shè)計(jì)修復(fù)的園林、古建筑已遍布大江南北。陳叢周是中國(guó)園林史的研究者之一,本文集中探討陳從周的名著《說(shuō)園》,從而探討他的史學(xué)思想和方法。一、從周的學(xué)術(shù)成就陳從周一生寫了很多書(shū),僅著作而言,就有《徐志摩年譜》、《蘇州園林》、《蘇州住宅》、《說(shuō)園》、《中國(guó)名園》、《揚(yáng)州園林》、《中國(guó)民居》、《紹興石橋》、《中國(guó)廳堂》(江南篇)、《園林談叢》、《裝修圖集》、《上海近代建筑史稿》、《岱廟》、《書(shū)帶集》、《春苔集》、《隨宜集》、《簾青集》、《山湖處處》、《世緣集》、《書(shū)邊人語(yǔ)》……至于主編或參與編輯、著述的作品、研究論文、報(bào)刊雜志等,已很難精確統(tǒng)計(jì)。這其中,名著《說(shuō)園》一書(shū)被譯成多國(guó)文字出版,堪稱陳從周學(xué)術(shù)成就之重要代表?！墩f(shuō)園》一書(shū),由《說(shuō)園》、《續(xù)說(shuō)園》、《說(shuō)園三》、《說(shuō)園四》、《說(shuō)園五》共五篇文章匯集而成。《說(shuō)園》一文是陳從周1978年春應(yīng)上海市植物園的講話稿,經(jīng)過(guò)整理而成。初次發(fā)表于《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》1978年第二期(建筑版)。發(fā)表之后社會(huì)反映非常強(qiáng)烈,因此連續(xù)寫了《續(xù)說(shuō)園》、《說(shuō)園三》、《說(shuō)園四》、《說(shuō)園五》。蔡達(dá)峰教授說(shuō):“自明末計(jì)成《園冶》以后,沒(méi)有一部真正屬于中國(guó)文化意義上的造園理論專著,陳從周教授的《說(shuō)園》填補(bǔ)了這個(gè)空缺?！标悘闹茏孕°@研我國(guó)傳統(tǒng)文化,文學(xué)素養(yǎng)深厚。作為著名畫家張大千的入室弟子,陳從周也具有很強(qiáng)的美術(shù)功底。陳從周還被譽(yù)為“昆劇活動(dòng)家”,這足以說(shuō)明陳從周的昆曲藝術(shù)素養(yǎng)之深。因此,陳從周能夠以文治園,兼以書(shū)畫,旁及樂(lè)理,談古論今,縱橫中外,融歷代多種藝術(shù),娓娓道來(lái),深入淺出。阮儀三教授認(rèn)為:“陳先生正是獨(dú)辟蹊徑開(kāi)創(chuàng)建筑和園林的新境界,把文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇和建筑園林結(jié)合在一起,具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)特色的文化品質(zhì),是技術(shù)與藝術(shù)的交融。正是陳先生擁有深厚的文學(xué)藝術(shù)功底和獨(dú)到的學(xué)術(shù)見(jiàn)解的結(jié)果。”認(rèn)真分析總結(jié)《說(shuō)園》一書(shū)中的主要思想和方法,對(duì)我們今天的建筑歷史與理論、園林設(shè)計(jì)與理論學(xué)科的研究都具有相當(dāng)?shù)膯l(fā)、借鑒意義。那么《說(shuō)園》一書(shū)到底反映了陳從周的哪些觀點(diǎn)呢?陳從周把他幾十年的研究成果和思考、感受、心得,一瀉而注于《說(shuō)園》之中,把造園理論和實(shí)踐技巧熔為一爐,貫穿《說(shuō)園》主要體現(xiàn)的陳從周的兩大歷史觀。(一)陳從周的意境觀“文學(xué)藝術(shù)作品言意境,造園亦言意境。”我認(rèn)為陳從周的第一個(gè)重要的園林史觀就是園林意境觀。陳從周認(rèn)為意境就是園林之詩(shī)情畫意即詩(shī)與畫之境界在實(shí)際景物中的出現(xiàn)。首先,我們從園林中山與水的關(guān)系來(lái)看陳從周的意境觀。陳從周所要回答的問(wèn)題是:“山與水的關(guān)系究竟如何呢?”陳從周在《說(shuō)園》一章中說(shuō)道:“山貴有脈,水貴有緣,脈源貫通,全園生動(dòng)?！标悘闹茉谩八S山轉(zhuǎn),山因水活”與“溪水因山成曲折,山蹊隨地作低平”來(lái)說(shuō)明山水之間的關(guān)系。其實(shí)陳從周的這一山與水的道理,我們可以理解為就是要使園林山水接近自然,呈現(xiàn)水石交融的境界。陳從周在《說(shuō)園三》中也談到山與水的關(guān)系,說(shuō):“園林疊山理水,不能分割言之,亦不可以定式論之,山與水相輔相成,變化萬(wàn)方?！碑?dāng)今的園林設(shè)計(jì)者,往往破壞真山而亂堆假山,堵卻清流易置噴泉,是拋棄天然而作假。我認(rèn)為我們應(yīng)該遵照陳從周的意境觀,保留原有的有價(jià)值的山石泉水,不能隨意改變。其次,我們從植物的種植來(lái)看陳從周的意境觀。陳從周認(rèn)為中國(guó)園林的樹(shù)木栽植,不僅為了綠化,且要有畫意。陳從周還指出植物是構(gòu)成一個(gè)園林的主要要素。拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏,都是一園之勝,左右大局,如果沒(méi)有這些饒有畫意的古木,一園景色頓減。又如陳從周所說(shuō)的:“蘇州留園多白皮松,憶園多松、梅,滄浪亭滿種箬竹,各具風(fēng)貌?！钡?近年來(lái)園林管理者沒(méi)有注意這個(gè)問(wèn)題,品種弄亂了,各園個(gè)性漸少,我們?cè)诮窈蟮脑O(shè)計(jì)工作中應(yīng)引以為戒。陳從周認(rèn)為一個(gè)地方的園林應(yīng)該有那個(gè)地方的植物特色,提倡鄉(xiāng)土樹(shù)種的使用。另外,在《說(shuō)園》一書(shū)中陳從周還從其它不同的方面講述了他的意境觀。在《說(shuō)園》一章中陳從周說(shuō):“中國(guó)園林妙在含蓄,一山一石,耐人尋味。”他認(rèn)為立峰是一種抽象的雕刻品,美人峰細(xì)看才像,鴛鴦廳的前后梁形式不同,寓鴛鴦之意,但不說(shuō)不明白,一說(shuō)才恍然大悟。這些都是含蓄的體現(xiàn),能夠給游者留下深刻的印象。按照陳從周的這種意境觀,景露則境界小,景隱則境界大。但是許多園林景點(diǎn)的設(shè)計(jì)與含蓄背道而馳。如在水池中裝了人工大魚(yú),熊貓館前面站著泥塑的熊貓。這些都失去了中國(guó)園林的精神所在。如果想要園林出意境,陳從周在《說(shuō)園》一書(shū)中說(shuō):“魚(yú)要隱現(xiàn)方妙,熊貓館以竹林引勝,漸入佳境?！边@樣游者不但沒(méi)有感到無(wú)趣反而增添了許多趣味。(二)是關(guān)于造園的我認(rèn)為陳從周的第二個(gè)重要的園林史觀就是造園的哲理觀。陳從周在《續(xù)說(shuō)園》一章中說(shuō):“造園之學(xué),有通哲理?！笔紫?陳從周認(rèn)為造園有法而無(wú)式,造園之法就是計(jì)成所說(shuō)的“因借和體宜”。因,就是因地制宜;借,就是借景;體宜,就是適宜得體。陳從周在《說(shuō)園》一書(shū)中講述了很多具體的例子來(lái)說(shuō)明在園林設(shè)計(jì)中怎樣“因借”,怎樣做到“體宜”。那么對(duì)于造園之式,陳從周認(rèn)為造園沒(méi)有一定的方式,并且在《園冶》一書(shū)中,計(jì)成也沒(méi)有列出通用的造園的方式。園有大有小,有動(dòng)觀和靜觀的區(qū)別,也有郊園和市園的不同,都各有各的特點(diǎn),不能用一個(gè)定式來(lái)建造。陳從周在《說(shuō)園》一書(shū)中借中國(guó)畫和古典折子戲來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理,他說(shuō):“中國(guó)畫的蘭竹看來(lái)極簡(jiǎn)單,畫家能各具一格,古典折子戲,亦復(fù)喜者,每個(gè)演員演來(lái)不同,就是各有獨(dú)到之處?！痹靾@的道理與這個(gè)道理是相通的。陳從周還說(shuō)到造園方面如果確定一個(gè)定式讓學(xué)者們死守之,奉為經(jīng)典,那么就像畫譜有“芥子園”,文章有八股一樣,都不會(huì)有好的結(jié)果。其次,陳從周在《說(shuō)園》一書(shū)兩次談到了動(dòng)靜之理,陳從周在《說(shuō)園》一章中就提到我們?cè)谠靾@之先,首要要考慮到園有動(dòng)觀、靜觀之分。動(dòng)與靜的的不同與園林的性質(zhì)和園林的面積大小有關(guān)。靜觀就是園中給游者多提供停留的觀賞點(diǎn),動(dòng)觀就是有較長(zhǎng)的游覽線。小園應(yīng)以景觀為主,動(dòng)觀為輔。庭院專主景觀。大園則以動(dòng)觀為主,靜觀為輔。陳從周在《說(shuō)園五》一章中又接著論述了動(dòng)靜之理。這里他著重寫了動(dòng)靜的關(guān)系,他說(shuō):“動(dòng)靜二字,本相對(duì)而言,有動(dòng)必有靜,有靜必有動(dòng)?！痹趫@林景觀中,靜寓動(dòng)中,動(dòng)由靜出。假如游人坐在亭中,行云流水,飛鳥(niǎo)落花都是動(dòng);加入游人在船上,這時(shí)山石樹(shù)木,又是靜止的。陳從周認(rèn)為止水靜,游魚(yú)動(dòng),靜動(dòng)交織,自成佳趣。以靜觀動(dòng),以動(dòng)觀靜,則景出。另外,對(duì)于古今園林,中外園林之間的關(guān)系,陳從周在《說(shuō)園三》中說(shuō):“今不能證古,洋不能證中,故中外園林自成體系,決不能容借尸還魂,不明當(dāng)時(shí)建筑之功能,與設(shè)計(jì)者之主導(dǎo)細(xì)想,以今人之見(jiàn)強(qiáng)與古人相合,謬矣?！痹凇墩f(shuō)園五》中陳從周又提到了這一點(diǎn),但是他在這里說(shuō):“造園可以遵古為法,亦可以洋為師,兩者皆不排斥。古今結(jié)合,古為中用,亦勢(shì)所必然。”這似乎與《說(shuō)園三》中的觀點(diǎn)相矛盾,但是若仔細(xì)體會(huì)卻是相通的,因?yàn)樗f(shuō)的“以洋為師、古今結(jié)合”是又前提的。他在后文也指出如果不研究、求證古典園林以及外國(guó)園林的境界、風(fēng)格,而妄加抄襲拼湊是不可取的。陳從周對(duì)于古今園林、中外園林之間關(guān)系的觀點(diǎn)告訴我們必須對(duì)古今中外造園的歷史、造園的技術(shù)以及形成的美學(xué)思想、歷史文化進(jìn)行討論,然后在靈活運(yùn)用才是正確的方法。這一點(diǎn)也是我國(guó)現(xiàn)代園林能否取得更大的進(jìn)展的關(guān)鍵所在。二、從法的學(xué)科中引入史陳從周在《說(shuō)園》一書(shū)中,雖沒(méi)有提到系統(tǒng)的史學(xué)方法,也沒(méi)有取探討方法問(wèn)題,但他在書(shū)中卻應(yīng)用了幾種史學(xué)方法,反應(yīng)了他獨(dú)到的史學(xué)思想。下面談一談陳從周在《說(shuō)園》一書(shū)應(yīng)用的具有代表性的史學(xué)方法。(一)陳造園之哲,陳通過(guò)規(guī)律解釋造園者及其領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐陳從周通過(guò)心理分析方法得出我國(guó)古代園林多封閉,以有限面積造無(wú)限空間,故“空靈”二字,是造園的真諦。陳從周半生湖海,踏遍名園,悟出造園的哲理集于《說(shuō)園》一書(shū)之中。悟性是一種直覺(jué),是一種非理性的認(rèn)識(shí)能力,是一種通過(guò)非歸納的方式,從瞬間感覺(jué)到、領(lǐng)悟到“跳躍”到事物的未知部分的那種能力。陳從周將自身所悟出的道理與造園實(shí)踐相結(jié)合,從造園者與游人雙方的心理分析入手,得出自己的眾多獨(dú)到的觀點(diǎn)。心理分析方法是貫穿于《說(shuō)園》一書(shū)之中的一種分析方法,正是這種方法的正確的應(yīng)用才使得陳從周得到了造園思想的精髓。(二)園林樹(shù)種應(yīng)適用《續(xù)說(shuō)園》各部分陳從周在《說(shuō)園》一書(shū)應(yīng)用了大量的比較分析方法。在他看來(lái),只有進(jìn)行比較各自園林的特點(diǎn)和一般規(guī)律才能更好的體現(xiàn)出來(lái)。在《說(shuō)園》第一章中,陳從周通過(guò)比較分析的方法,得出“萬(wàn)頃之園難以緊湊,數(shù)畝之園難以寬綽,故以靜、動(dòng)觀園,有縮地?cái)U(kuò)墓之妙?！边€有“郊園多野趣,宅園貴清新。野趣接近自然,清新不落常套。”在《續(xù)說(shuō)園》中講到“小園樹(shù)宜多落葉,以疏植之,取其空透;大園樹(shù)宜適當(dāng)補(bǔ)常綠,則曠處有物?！边€有“園林密易疏難,綺麗易雅淡難?！睉?yīng)用比較分析方法得出的各種觀點(diǎn),非常易懂,讀過(guò)之后發(fā)人深省,給人深刻的印象。在《說(shuō)園三》一章中陳從周比較我國(guó)皇家園林和私家園林,他認(rèn)為皇家園林過(guò)于繁縟,私家園林往往寒儉