論名師課堂文化的創(chuàng)新

論名師課堂文化的創(chuàng)新

課堂文化是教師、學(xué)生和其他教育因素形成的課堂氛圍、規(guī)范、心理環(huán)境、價值觀念、思維方式和行為的綜合體。它以價值和思維為核心,涵攝于課堂諸要素之中,是課堂成員秉持的價值取向和行為動機(jī)的統(tǒng)一體。它是課堂教學(xué)的“土壤”與靈魂。由于師生自身的思維習(xí)慣與價值追求的不同,因此形成了形形色色的課堂文化觀。一、腦不用腦的炭陶行知在其所辦的實驗學(xué)校里,為了讓所有兒童都能讀書,將教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合,實現(xiàn)大眾化教育的理想,對傳統(tǒng)課堂進(jìn)行大膽改革,提出了“人生兩個寶,雙手與大腦,用腦不用手,快要被打倒。用手不用腦,飯都吃不飽。手腦都會用,方是開天辟地的大好佬”的教學(xué)價值觀,形成了“手腦相長、教學(xué)做合一”的課堂文化。這里的“雙手”,不僅強(qiáng)調(diào)在課堂文化知識學(xué)習(xí)中要動手參與,把書本死的知識學(xué)活,而且也強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中要把課堂學(xué)到的知識與理論運用到實際中,活學(xué)活用,學(xué)以致用,做到“教學(xué)做合一”。其中,“做”是核心,強(qiáng)調(diào)“從先生對學(xué)生的關(guān)系上說,做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系上說,做便是學(xué)”。他還要求“以教人者教己,在勞力上勞心”。這些主張促成了“小先生制”的產(chǎn)生與實施。這一課堂文化的產(chǎn)生對于改變我國傳統(tǒng)課堂文化、樹立理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)理念、構(gòu)建現(xiàn)代課堂教學(xué)文化都具有積極的奠基作用。二、知識產(chǎn)權(quán)文化在“菜教”中的運用做菜的過程一般包括買菜、揀菜、洗菜、做菜等環(huán)節(jié)。菜肴烹飪的過程中,廚師首先要選擇原料,進(jìn)行整理,然后去除泥土雜質(zhì),清洗干凈,切制成形,根據(jù)需要將各種輔料及油、鹽、醬、醋等佐料準(zhǔn)備妥當(dāng),使主料和輔料搭配合理。教學(xué)也是如此,在教學(xué)中,首先教師要從一門課程的眾多內(nèi)容觀點中選擇應(yīng)該講解和需要講解的部分,去偽存真、去粗取精。然后安排好進(jìn)度、知識點、重點、難點,就像切菜,也需要磨練好刀功。最后就是教學(xué)過程中的實驗、作業(yè)、輔導(dǎo)加考試,猶如油、鹽、醬、醋,雖不是主料,但做起菜來同樣少不了。教如廚師,需要掌握一定的加工方式。廚師選配好材料后,需要優(yōu)選相應(yīng)的烹調(diào)技術(shù),如煎、炒、燙、炸、燒、腌、煮、燜、蒸、烙等,掌握好火候和口味。教學(xué)也一樣,有了好的內(nèi)容,教師還要優(yōu)選教學(xué)方法,只要方法使用得當(dāng),普通的教學(xué)內(nèi)容也能做出不凡的“菜肴”。其次,教師還要如廚師一樣,練就高超的廚藝,懂得熟能生巧。課堂的烹飪文化觀還認(rèn)為,不僅“做菜”學(xué)問大,需要教師不斷歷練,掌握相關(guān)事宜,而且課堂上教師還要懂得吃的學(xué)問,即如何讓食客們(學(xué)生)吃得好。關(guān)鍵是必須對“口味”把握得準(zhǔn),調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)“食欲”,即學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與積極性。這一課堂文化從一個全新的視角來審視課堂行為,為研究者提供了更加廣闊的視野。三、創(chuàng)設(shè)情境,培育情感,將學(xué)生情感作為課堂情境文化的核心密碼為了順應(yīng)國際基礎(chǔ)教育,重視兒童全面、和諧發(fā)展的時代趨勢,針對應(yīng)試教育的弊端,尤其偏重認(rèn)知而忽視情感、意志及創(chuàng)造性培養(yǎng)的純理性教育,著名教育家李吉林堅持不懈地探索具有中國特色的、富于時代氣息的素質(zhì)教育模式,在長期的教學(xué)實踐中,創(chuàng)立了情境教學(xué)法,形成了課堂情境文化觀。根據(jù)刺激物對兒童感官或思維活動所引起的不同作用,大致可將情境分為實體情境、模擬情境、語表情境、想象情境及推理情境。課堂情境文化觀認(rèn)為,課堂教學(xué)就是教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景,以此引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗,幫助他們理解教材,并使他們的心理機(jī)能得到發(fā)展。因此,設(shè)法激發(fā)學(xué)生的情感是課堂情境文化的核心密碼。創(chuàng)設(shè)課堂情境的基本要求是“四為”和“五要素”。“四為”即以“形”為手段,以“美”為突破口,以“情”為紐帶,以“周圍世界”為源泉。促進(jìn)兒童發(fā)展的“五要素”是:以培養(yǎng)興趣為前提,誘發(fā)主動性;以指導(dǎo)觀察為基礎(chǔ),強(qiáng)化感受性;以發(fā)展思維為中心,著眼創(chuàng)造性;以陶冶情感為動因,滲透教育性;以訓(xùn)練學(xué)科能力為手段,貫穿實踐性。情感是兒童思想意識、道德行為強(qiáng)有力的情緒及情感。因此,教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境,在文本的感召下動情入境,從而去感悟體驗,達(dá)到教育的目的。這一文化觀對于改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)積弊,樹立新的課堂理念,推進(jìn)課程改革,全面提高全體學(xué)生的素質(zhì),特別是教師自身專業(yè)發(fā)展具有積極的借鑒意義。四、嘗試成功,促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)課堂的成功文化觀是上海市閘北區(qū)第八中學(xué)的教師在校長的帶領(lǐng)下,為了突破傳統(tǒng)教學(xué)“以分取人”的思維定勢,在實施成功教育的過程中形成的課堂文化。課堂成功文化觀的基本教育理念是:“相信每個孩子都有成功的愿望;相信每個孩子都有成功的潛能;相信每個孩子都可以取得多方面的成功?！彼麄冋J(rèn)為,全體學(xué)生都具有很大的發(fā)展?jié)撃?教師要在課堂上為學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會和條件,引導(dǎo)學(xué)生嘗試成功,促使學(xué)生主動內(nèi)化教學(xué)要求;面對全體學(xué)生,因材施教,讓學(xué)生在課堂上體驗成功的喜悅,不斷增強(qiáng)自信心,促使學(xué)生獲得更大的成功。追求全體學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展,把每一個學(xué)生培養(yǎng)成為學(xué)習(xí)的成功者,是“成功教學(xué)”課堂文化的基本價值取向。但在實際課堂中,不排除學(xué)生存在偶然的失敗,因而,教師要盡力避免制造失敗和讓學(xué)生反復(fù)失敗的情境與場合。要達(dá)到這一目標(biāo),“成功教學(xué)”的課堂教學(xué)必須分階段進(jìn)行實施。一般要經(jīng)歷“幫助學(xué)生成功”、“學(xué)生嘗試成功”、“學(xué)生自己爭取成功”三個不同的階段,并針對不同的課堂階段,分別采取“講練結(jié)合”、“講想練結(jié)合”及編寫“自主學(xué)習(xí)練習(xí)冊”的教學(xué)模式。課堂成功文化的構(gòu)建,主要是基于對存在于課堂教學(xué)中并對教學(xué)效果產(chǎn)生影響的教師與學(xué)生、主體與客體、教與學(xué)、學(xué)習(xí)與思維、知識講授與主體嘗試等關(guān)系的協(xié)調(diào)和處理,使課堂教學(xué)的目標(biāo)更多地指向“全體學(xué)生”和“全體學(xué)生的發(fā)展”,充分發(fā)揮全體學(xué)生積極的自我意識與學(xué)習(xí)的主體能動性。五、傳承傳統(tǒng)教學(xué)觀念,創(chuàng)造“知識的超市,生命的狂歡”為了激發(fā)學(xué)生的主體性,在課堂上最大限度地解放學(xué)生,改變我國應(yīng)試教育產(chǎn)生的學(xué)生厭學(xué)、教師厭教、教學(xué)質(zhì)量不高的現(xiàn)狀,山東省杜郎口中學(xué)在校長崔其升的帶領(lǐng)下,大膽進(jìn)行了教學(xué)改革,創(chuàng)立了“三三六自主教學(xué)模式”,形成了“我的課堂我做主,我做主我精彩”的主體課堂文化。他們撤去了象征傳統(tǒng)教學(xué)觀念的講臺與講桌,把學(xué)生由過去的秧田式座位排列變?yōu)?-8人為一組的方塊式排列,除了有窗戶的一面墻外,四周全是黑板。他們堅持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體,充分相信學(xué)生、發(fā)動學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的教學(xué)原則,產(chǎn)生了預(yù)習(xí)課、展示課、反饋課三種課型,主要是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教學(xué)形式多種多樣,師生在課堂上可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講、析、問、辯、演、唱、畫、作等,學(xué)生可以編課本劇、打擂臺賽、對對子、開展智力游戲,進(jìn)行情感激勵,充分展示自我,從而創(chuàng)造了“知識的超市,生命的狂歡”的高效課堂。其價值取向就是解決在實施素質(zhì)教育的時代條件下,教師主導(dǎo)與學(xué)生主體之間的矛盾,提高教學(xué)質(zhì)量。這不僅是觀念的改變,也是課堂價值包括行為及組織形式的整體革新。杜廊口課堂文化的橫空出世,為目前我國農(nóng)村初中改變應(yīng)試教育觀念,全面實施素質(zhì)教育及進(jìn)行課程改革,大面積提高教育教學(xué)質(zhì)量,促使學(xué)生全面發(fā)展提供了思路。六、課堂教學(xué)模式的本質(zhì)密碼美國著名的教育家羅杰斯認(rèn)為,人們一般都是從提出理論和普遍原理入手,然后提供在實踐中貫徹這些原理的途徑或方法。這種思維模式不利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng),因而應(yīng)該采取一種與此相反的教學(xué)思維步驟,于是他提出,在課堂中要首先致力于呈現(xiàn)大量的實際經(jīng)驗和對方法的描述,然后再讓學(xué)生從中概括出的一般原理。這種人本主義的、以個人為中心的和以過程為定向的課堂學(xué)習(xí)方式,稱為人本主義的課堂文化觀。這種不同于傳統(tǒng)教學(xué)的方式,即“非指導(dǎo)性的”教學(xué)。人本主義的課堂文化倡導(dǎo)課堂教學(xué)是一個學(xué)生的良好人際關(guān)系的體驗過程,它沒有既定的教學(xué)目的,只是通過學(xué)生自己產(chǎn)生與解決問題來達(dá)到對經(jīng)驗意義的理解,從而有效地影響自己的行為。這種課堂模式的本質(zhì)密碼在于形成一種“不尋常的或者獨辟蹊徑的環(huán)境,借助這種環(huán)境,使學(xué)生的各種潛能得到開發(fā),使學(xué)生的‘意義學(xué)習(xí)’得以產(chǎn)生,最終達(dá)到使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)及完善個性的目的”。主張課堂以實現(xiàn)學(xué)生的自由學(xué)習(xí)為基礎(chǔ),通過心理安全、自由環(huán)境的創(chuàng)設(shè),來幫助學(xué)生走向創(chuàng)造性。為此,在課堂上教師必須做到:首先,最為基本的原則是教師自己首先要充滿安全感與自信心,并且充分信任學(xué)生的獨立思考能力和獨立學(xué)習(xí)能力。其次,這種課堂需要教師、學(xué)生甚至是家長和社會人士來共同承擔(dān)對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的責(zé)任。教師應(yīng)提供開放性的學(xué)習(xí)資源,讓學(xué)生單獨或與他人協(xié)同地形成自己的學(xué)習(xí)計劃、做出選擇,并對此選擇的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任和做出自我評價。再次,教師與學(xué)生共同構(gòu)成良好的、真實的、理解的、移情的人際關(guān)系,使“完整的人的學(xué)習(xí)出現(xiàn)”。最后,課堂教學(xué)必須形成持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程,當(dāng)學(xué)生學(xué)會怎樣學(xué)到他們想要知道的東西并取得顯著進(jìn)步時,學(xué)習(xí)(課堂教學(xué))才能結(jié)束。課堂