秦漢瓦當(dāng)概述

秦漢瓦當(dāng)概述

考古挖掘表明，實(shí)用的磚瓦殘?jiān)谥袊?guó)西周時(shí)期用于建筑材料。戰(zhàn)國(guó)至秦漢,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,建筑物的增加,瓦當(dāng)?shù)臄?shù)量和種類激增,這是使用瓦當(dāng)?shù)亩κr(shí)期。秦漢瓦當(dāng)實(shí)用美觀,是珍貴的歷史文物和精美的藝術(shù)品,具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值,因而引起中外學(xué)者對(duì)它的重視和興趣。盡管瓦當(dāng)在我國(guó)秦漢建筑物上普遍使用,但它作為金石學(xué)的內(nèi)容和歷史文物,是從北宋中期開始的。從北宋王辟之《澠水燕談錄》,尤其到了清代,不少金石學(xué)者立有專著。這些秦漢瓦當(dāng)?shù)闹髡?對(duì)秦漢瓦當(dāng)進(jìn)行了搜錄、拓印和研究工作,為我們留下了可貴的資料。但是他們有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是都著眼于文字瓦當(dāng),或者確切地說(shuō),都著眼于瓦當(dāng)文字。陳直先生(已故)1940年負(fù)笈來(lái)陜西,治力于秦漢史跡之研究,在艱苦的條件下,親自搜集被當(dāng)時(shí)人們所忽視的古代陶器實(shí)物和拓片,著有《關(guān)中秦漢陶錄》一書,并寫就《秦漢瓦當(dāng)概述》一文。前者收錄精品頗多,后者對(duì)秦漢瓦當(dāng)文字、板瓦文字、畫瓦與云紋瓦、瓦當(dāng)釋義、造瓦手法、秦漢瓦當(dāng)斷代、漢瓦分期、書體及規(guī)格,以及瓦價(jià)、藏家等各種問(wèn)題,進(jìn)行了綜合性的研究。陳直先生不僅注意到圖象、圖案、素面瓦當(dāng),而且在文字瓦當(dāng)方面的研究,也高出乾嘉學(xué)派一籌。他的《關(guān)中秦漢陶錄》和《秦漢瓦當(dāng)概述》,至今是秦漢瓦當(dāng)研究者重要的參考資料。建國(guó)三十年來(lái),由于科學(xué)的田野考古、調(diào)查工作的開展,大規(guī)模的農(nóng)田基建,陜西關(guān)中地區(qū)出土的秦漢瓦當(dāng)相當(dāng)豐富,而咸陽(yáng)秦宮建筑遺址及西漢陵園建筑遺址發(fā)現(xiàn)的秦漢瓦當(dāng)為最多。這就為秦與漢初瓦當(dāng)?shù)膮^(qū)分及解決其他問(wèn)題,提供了實(shí)物資料。筆者根據(jù)漢長(zhǎng)陵附近出土的一百五十余種秦漢瓦當(dāng)?shù)恼?就秦漢瓦當(dāng)?shù)尼屃x、制造手法、云紋的由來(lái)和演變,及其學(xué)術(shù)價(jià)值,試發(fā)表一點(diǎn)小議論,以就教于諸位學(xué)者?！巴弋?dāng)”是我國(guó)古代建筑物上的附屬用材,是構(gòu)成我國(guó)古代建筑物獨(dú)特風(fēng)格不可分割的組成部分。從某種意義上說(shuō),沒(méi)有瓦當(dāng)用材,就不能稱其為中國(guó)的古代建筑物。使用瓦當(dāng),保護(hù)屋頂檐部椽頭,避風(fēng)雨浸蝕,以延長(zhǎng)建筑物的壽命。金碧輝煌的建筑上,裝飾著制作精良、圖案優(yōu)美的圖象、圖案和文字瓦當(dāng),有的瓦面上還涂以朱紅或白堊,更顯得絢麗燦爛,琳瑯滿目,表現(xiàn)出我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和才能。帶“瓦當(dāng)”的筒瓦與一般筒瓦相同,其筒瓦的唇端向里收斂成瓦榫部,是另一筒瓦尾部相疊之處。板瓦與筒瓦復(fù)與屋頂,內(nèi)、外瓦面使用方向相反。帶瓦當(dāng)?shù)耐餐邚?fù)于兩板瓦之間屋檐椽端之上。咸陽(yáng)原今傳漢戚夫人冢封土內(nèi)出土一瓦當(dāng),其瓦當(dāng)距筒瓦下部21厘米處有一小圓洞,即為下釘之處,以使帶瓦當(dāng)?shù)耐餐弑还潭ㄓ谖蓍艽^部分。陳直先生曾云:“當(dāng)為‘瓽’字之假借,‘瓽’字訓(xùn)瓦,此有長(zhǎng)陵?yáng)|瓽可證。”“當(dāng)”屬瓦,《說(shuō)文解字》釋“瓦”為土器已燒之總名,瓦之屬皆從瓦。從這點(diǎn)說(shuō),陳先生釋“當(dāng)”為瓦是不錯(cuò)的,因?yàn)橥疗饕褵詾橥摺５鶕?jù)瓦當(dāng)?shù)挠猛緛?lái)看,“瓦當(dāng)”的“當(dāng)”所指位置不同,即專指此筒瓦帶園形或半園形的部分。班固《西都賦》云:“裁金碧以飾珰”。《文選》注引韋昭說(shuō),裁金碧以為榱頭。陳先生引此文時(shí)亦指出,“則珰為檐口出頭之木,瓦當(dāng)之位置,正在榱頭之上,或因此得名?！睅弋?dāng)?shù)耐餐邚?fù)于檐口出頭之木珰上,故此瓦口之端部亦稱當(dāng)?！疤m池宮當(dāng)”、“長(zhǎng)陵?yáng)|當(dāng)”、長(zhǎng)陵西當(dāng)”、“齊一宮當(dāng)、”“齊園宮當(dāng)”、“京師倉(cāng)當(dāng)”、“折風(fēng)闕當(dāng)”、“殷氏冢當(dāng)”、“宗正官當(dāng)”等,皆自稱當(dāng);“都司空瓦”瓦當(dāng)?shù)耐咦?與《說(shuō)文》“瓦”字同體?！巴弋?dāng)”一詞專指筒瓦下端帶園形或半園形部分?！巴弋?dāng)”的“當(dāng)”字,究其本意,與“珰”(檐口榱頭)、檔(車廂前后木)一樣,故“當(dāng)”又寫作“瓽”,專指這種瓦的特定部分。因?yàn)椤巴弋?dāng)”在眾瓦之底,故注家以當(dāng)訓(xùn)底。陳直先生以為“瓦復(fù)于檐際,在眾瓦之上,不在眾瓦之底,以當(dāng)訓(xùn)底,甚屬牽強(qiáng)。”當(dāng)字訓(xùn)底不妥貼,但瓦當(dāng)在眾瓦之底確屬事實(shí)?！爱G”字訓(xùn)瓦可.取,所言“在眾瓦之上”似不妥。根據(jù)已出土帶“瓦當(dāng)”完正筒瓦的唇部看,此瓦無(wú)疑在眾瓦之底。我們知道,陳先生治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán),從不空發(fā)議論,但解放前秦漢瓦當(dāng)多系另散出土,又被私家收藏,當(dāng)?shù)氐耐弋?dāng)出售者為攜帶方便,往往敲掉難得的帶筒瓦部分,恐未見(jiàn)其完正者,故發(fā)此論。秦漢瓦當(dāng),泥質(zhì),堅(jiān)硬致密,體重,火候高。根據(jù)瓦當(dāng)殘破處看,瓦色分為蔚蘭、灰、深灰色三種。園形瓦當(dāng)各部分為邊輪、外弦、外圈、內(nèi)弦和內(nèi)園。以往將內(nèi)園叫內(nèi)圈不妥,因?yàn)槭菆@而不是圈。帶園形和半園形“瓦當(dāng)”瓦的制法有三種:①瓦當(dāng)范成后,與瓦筒相接,用刀縱切將瓦筒分成兩半至瓦當(dāng)背面約2—4厘米處,然后再用木(竹)刀在此處橫切一半而成。這種制法范成的瓦當(dāng)無(wú)邊輪,瓦筒與瓦當(dāng)連接處便是這個(gè)瓦當(dāng)?shù)倪呡啿糠?。咸?yáng)市博物館收藏有一無(wú)邊輪的云紋瓦當(dāng)范可證。將范成的瓦當(dāng)與筒瓦相接,用手指將瓦當(dāng)背面與筒瓦連接處捏抹牢固。這種瓦當(dāng)范成時(shí)已有邊輪。③瓦當(dāng)與瓦筒相接,由上至下縱切,均被平分成兩半瓦當(dāng)。戰(zhàn)國(guó)至秦漢多采用第一種制法,西漢中期開始,簡(jiǎn)化其制作過(guò)程,采用第二種制法。凡是半瓦當(dāng)均采用第三種制法。我在整理漢長(zhǎng)陵附近出土的百余種秦漢瓦當(dāng)時(shí),仔細(xì)地觀察過(guò)各瓦當(dāng)背面與筒瓦連接情況,從其殘破處看,園瓦當(dāng)(亦稱瓦心)的模制只有兩種:一種有邊輪,另一種無(wú)邊輪。無(wú)邊輪的瓦當(dāng)與瓦筒相接,筒瓦下端與瓦當(dāng)相接便是邊輪;瓦當(dāng)范成時(shí)已有邊輪,并與瓦筒相接。秦漢瓦當(dāng),按形狀可分為園形和半園形。接瓦面裝飾可分為素面、圖象、圖案和文字。秦瓦當(dāng)分為動(dòng)植物圖象、“葵紋”。變形動(dòng)物紋和云紋;漢瓦當(dāng)分為文字、動(dòng)植物紋、變形“葵紋”和云紋。圖象實(shí)際上亦屬圖案,只是所描寫的對(duì)象形狀逼真;故列入圖象之項(xiàng)。瓦當(dāng)圖象屬寫實(shí),充滿著濃厚的生活氣息。圖案是圖象的發(fā)展和變體。卷云紋則是來(lái)源于動(dòng)物植物以及自然現(xiàn)象各種圖案的融合和統(tǒng)一。所謂獨(dú)具一格秦的“葵紋”,從其紋飾的細(xì)微末節(jié)看,應(yīng)是植物尖葉和動(dòng)物尾的曲卷。秦漢瓦當(dāng),種類繁多,構(gòu)思廣泛,圖案新穎,紋飾優(yōu)美,變化多端。云紋瓦當(dāng)內(nèi)園圖案和外圈紋飾成一整體,較穩(wěn)定的外圈紋飾卻有內(nèi)園圖案的變化,較穩(wěn)定的內(nèi)園圖案則有外圈紋樣的翻新、附加和方位的變動(dòng)。即使同樣紋飾的瓦當(dāng),亦有大小之別。各種瓦當(dāng)圖案,內(nèi)外相應(yīng),左右對(duì)稱,活潑美觀,布局規(guī)正。線條彎曲柔和,古樸蒼勁,或棱細(xì)鋒銳,或疏朗園潤(rùn)。瓦當(dāng)圖案,儀態(tài)萬(wàn)千,服從于整體。毫不夸張地說(shuō),秦漢瓦當(dāng)藝術(shù)是我國(guó)絢麗燦爛的古代百花園中一朵瑰麗的鮮花。對(duì)于大量的秦漢瓦當(dāng)?shù)难芯?甚至可以成為一項(xiàng)單獨(dú)的學(xué)問(wèn)。關(guān)于云紋的由來(lái)和演變,需要專文討論,這里只敘述其要。這個(gè)問(wèn)題首先是由陳直先生提出來(lái)的,他說(shuō)“云紋是由銅器云雷紋及回紋演變而來(lái)”,‘至西漢中期,則以云紋定型”。學(xué)者對(duì)于西漢中期后以云紋定型并無(wú)異議,但對(duì)云紋的由來(lái)和演變,目前還未取得比較全面的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為,瓦當(dāng)藝術(shù)與其他藝術(shù)相比,有共性也有個(gè)性。綜觀“云紋定型”以前的各種圖象和圖案的主流,就會(huì)發(fā)現(xiàn)瓦當(dāng)紋樣曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)由素面到紋樣,由簡(jiǎn)到繁,由寫實(shí)到寫意,由形象到圖案,即由具體到抽象的藝術(shù)過(guò)程。瓦當(dāng)本身亦是由半園形到園形。同一藝術(shù)形象可以在不同器物上使用,瓦當(dāng)圖案汲收過(guò)銅器上的紋樣,比如,咸陽(yáng)出土的“饕餮紋”半瓦當(dāng),這種“饕餮紋”在西周銅器上屢有出現(xiàn)。筆者通過(guò)對(duì)咸陽(yáng)秦漢瓦當(dāng)紋樣的觀察,認(rèn)為云紋是由動(dòng)物如蟬紋、蝴蝶紋、饕餮紋、鳥紋等禽獸紋;植物如樹枝、花朵等;自然現(xiàn)象如云朵、光芒及“葵紋”演變而來(lái)。不能把它們截然分開,歸結(jié)為云紋只能由動(dòng)物,植物或銅器上某一種紋樣的演變。它們之間有一個(gè)寫實(shí)與寫義,融合與變形,含有卷云紋因素的演變,混合成為卷云紋的藝術(shù)過(guò)程。圖象向圖案的演變中,咸陽(yáng)出土的蟬紋瓦當(dāng)可稱為代表作品。秦漢各種卷紋圖案已經(jīng)脫離了動(dòng)物,植物以及自然現(xiàn)象的直觀形象,形成各種風(fēng)格有別、變化繁褥的紋樣,至西漢中期以后則以幾種卷云紋定型,卷云紋成為固定.獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)格而流行。我在對(duì)一百余種秦漢瓦當(dāng)圖案分類排比時(shí),感到困難的是:同一遺址出土的各種圖案(包括云紋)瓦當(dāng),不能確定其各自出現(xiàn)的前后。盡管如此,但根據(jù)西漢中期以后定型的云紋,上溯其源,仍能初步看出各種圖案融合統(tǒng)一的脈絡(luò)關(guān)系。對(duì)一些新出土的瓦當(dāng),我曾作過(guò)介紹?，F(xiàn)在所要介紹的水鳥銜魚紋瓦當(dāng)和動(dòng)物紋瓦當(dāng),亦是秦瓦當(dāng)中少見(jiàn)的精品。水鳥銜魚紋瓦當(dāng),直徑14.5厘米,邊輪寬1厘米。水鳥和魚,均為側(cè)面像,水鳥作奔走狀,園眼突出,張開的大嘴下有一條魚。此瓦出土于鳳翔秦雍城遺址,它和奔鹿紋、鳳紋、奔虎逐雁、獵人斗虎紋等瓦當(dāng)屬于同一風(fēng)格。動(dòng)物紋瓦當(dāng)(殘),直徑14厘米,邊輪1厘米,邊輪內(nèi)有弦。樹枝的右上方有一飛鳥,右邊有一走獸,左邊的一獸(似鹿)后蹄蹬地前腿彎曲起跳,樹下又有一獸。弦內(nèi)空間,有尖狀的粗單弧線。動(dòng)物樹枝之間有園點(diǎn)。整個(gè)布局,成一幅生動(dòng)的畫面,題材新頻,充滿著濃厚的生活氣息。此瓦出土于秦咸陽(yáng)建筑遺址中。這兩品瓦當(dāng)時(shí)代特征比較明顯,前者屬秦國(guó)都雍城時(shí)的遺物,而后者為秦國(guó)初都咸陽(yáng)時(shí)的遺物。和咸陽(yáng)出土的復(fù)合對(duì)稱的動(dòng)物紋、變形動(dòng)物紋相比,此動(dòng)物紋瓦當(dāng),表現(xiàn)手法更加自然。秦漢瓦當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值,可歸納為下列幾點(diǎn):(1)秦漢瓦當(dāng)紋樣的特征戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期很重視瓦當(dāng)?shù)闹圃旌褪褂谩，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕齊各國(guó)都城建筑物的瓦當(dāng)很多,從瓦當(dāng)不同的紋飾亦可看出各具其特點(diǎn)。秦漢瓦當(dāng)和隋唐時(shí)期瓦當(dāng)紋樣風(fēng)格迥然不同。我們?cè)趹?zhàn)國(guó)、秦漢建筑遺址中,常將瓦當(dāng)作為判斷時(shí)代的依據(jù)之一,就是因?yàn)樗哂袝r(shí)代特征的緣故。近年漢長(zhǎng)陵附近出土一大批秦漢瓦當(dāng),因?yàn)闈h高祖(劉邦)陵園為漢初新建,這就為秦與漢初瓦當(dāng)?shù)膮^(qū)分提供了實(shí)物資料。關(guān)于這一點(diǎn),我在《略談秦漢瓦當(dāng)?shù)臅r(shí)代特征》一文中已經(jīng)談過(guò),不再贅述。(2)漢長(zhǎng)陵和六國(guó)齊室建筑遺跡史書記載秦漢時(shí)期有很多宮殿、官暑、寢園等建筑物,雖然迄今未能確定和新出土秦的文字瓦當(dāng),但因?yàn)椤扒貙m漢茸”,漢代有關(guān)的文字瓦當(dāng),可以印證秦漢時(shí)期宮殿之類建筑物的記載。例如,“陽(yáng)”、“橐泉宮當(dāng)”、“蘭池宮當(dāng)”、“黃山”、“甘泉”、“折風(fēng)闕當(dāng)”等文字瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn),說(shuō)明今鳳翔、興平、淳化、咸陽(yáng)、曾有棫或陽(yáng)宮、橐泉宮、黃山宮、甘泉宮、蘭池宮和折風(fēng)闕等建筑物的存在.漢“京師倉(cāng)當(dāng)”瓦當(dāng)?shù)某鐾?證實(shí)了今華陰縣觀北與渭峪之間,曾是西漢時(shí)期“京師倉(cāng)”的所在地?！褒R一宮當(dāng)”、“齊園宮當(dāng)”、“齊園”瓦當(dāng)?shù)某鐾?說(shuō)明在漢高祖(劉邦)長(zhǎng)陵陪葬區(qū)有史書未記載的“齊園宮”寢園建筑物。今咸陽(yáng)原(亦名咸陽(yáng)北阪)發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)陵?yáng)|當(dāng)”和“長(zhǎng)陵西當(dāng)”瓦當(dāng),為確定漢長(zhǎng)陵的位置所在提供了證據(jù)。幾品文字瓦當(dāng),使這一有爭(zhēng)議的問(wèn)題得到了解決,證實(shí)了清乾隆年間陜西巡撫在此所立碑石之位置是正確的。而漢長(zhǎng)陵位置之確定,對(duì)于“五陵”原上西漢有些皇帝陵位置的探討,具有重要的參考價(jià)值。近年在咸陽(yáng)北阪發(fā)現(xiàn)具有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)(臨溜)風(fēng)格的雙獸樹枝紋等三種五品半瓦當(dāng),是確定六國(guó)(齊)宮室位置重要的實(shí)物資料。陜西省博物館編印的《秦漢瓦當(dāng)》一書,曾收錄有其中的兩種,亦定為齊國(guó)風(fēng)格的瓦當(dāng),但俱云出土地點(diǎn)不祥。根據(jù)此地發(fā)現(xiàn)齊地風(fēng)格的瓦當(dāng),結(jié)合《史記·秦始皇本紀(jì)》記載“每破諸侯,寫放其宮室,作之咸陽(yáng)北阪上?！睋?jù)此,我在《從長(zhǎng)陵新出土的瓦當(dāng)談秦蘭池宮地理位置等問(wèn)題》一文中,曾推斷六國(guó)(齊)宮室位置在今咸陽(yáng)市北原(即北阪)恰魏村(漢長(zhǎng)陵所在地)附近。這里發(fā)現(xiàn)的秦瓦當(dāng)、太陽(yáng)紋空心磚與咸陽(yáng)秦宮建筑遺址瓦當(dāng)、太陽(yáng)紋空心磚屬于同一風(fēng)格,這足以證實(shí)這里曾有秦的建筑物的存在,其中就有六國(guó)(齊)宮室。秦漢瓦當(dāng)?shù)拇_有不可忽視的學(xué)術(shù)價(jià)值,要特別注意瓦當(dāng)?shù)某鐾恋攸c(diǎn),不能以獵奇而忽視那些被認(rèn)為是一般但卻能說(shuō)明問(wèn)題的瓦當(dāng)。(3)秦漢瓦當(dāng)圖案秦漢瓦當(dāng)既是當(dāng)時(shí)實(shí)用之物,又是歷史藝術(shù)品。藝術(shù)作品都是一定的社會(huì)在人類頭腦中的反映。秦漢瓦當(dāng)紋樣是屬于一定歷史范疇的藝術(shù),是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家汲取生活中的“藝術(shù)原料”創(chuàng)造出來(lái)的,是社會(huì)生活的反映。比如秦國(guó)早期瓦當(dāng)流行的動(dòng)植物圖象,應(yīng)與秦先民從事畜牧業(yè)(或騰圖遺風(fēng))有關(guān)。同時(shí)瓦當(dāng)紋樣和文字,比較集中地反映出這一時(shí)期建筑藝術(shù)的觀念。日本人伊東忠太說(shuō):中國(guó)人“能造出外人不能想到之奇怪形象而運(yùn)用于雕刻繪畫建筑工藝等品,作成種種裝飾之花樣?！逼鋵?shí),這種“奇怪形象”在建筑物上出現(xiàn),正好反映了那時(shí)的社會(huì)意識(shí),可謂情景交融,飄然意遠(yuǎn)。如果說(shuō),秦漢瓦當(dāng)圖案(特別是各種卷云紋)表現(xiàn)比較抽象的話,那么瓦當(dāng)文字(充作紋樣)則把當(dāng)時(shí)人們的愿望,在建筑藝術(shù)中所反映的觀念具體化了。在文字瓦當(dāng)中,除宮殿、官暑、陵園等建筑物名稱外,還有相當(dāng)一部分以吉相語(yǔ)和其他為內(nèi)容的文字瓦當(dāng)。茲舉例于后:①吉相語(yǔ)有“大漢萬(wàn)世”、“千秋萬(wàn)歲”、“萬(wàn)壽無(wú)疆”、“長(zhǎng)樂(lè)萬(wàn)歲”、“長(zhǎng)樂(lè)富貴”、“廷年益壽”、“永受嘉?！?、“長(zhǎng)生無(wú)極”等。“長(zhǎng)樂(lè)未央”不拘定施用于長(zhǎng)樂(lè)、未央兩宮,亦取其吉語(yǔ)而用;②紀(jì)年性的有“惟漢三年大并天下”;③表示懷念的有“長(zhǎng)毋相忘”;④警告盜者的有“盜瓦者死”;⑤當(dāng)時(shí)流行的極類似漢賦單句者,有“崇蛹嵯峨”、“加氣始降”、“加露沼沫”等。吉相語(yǔ)中,有些亦見(jiàn)于銅鏡銘文。瓦當(dāng)面上有的涂以朱紅,有的施以白粉?？傊?秦漢瓦當(dāng)不僅從一個(gè)側(cè)面反映出秦漢封建經(jīng)濟(jì)的繁榮、封建集權(quán)的威嚴(yán)肅整和統(tǒng)治階級(jí)的意志外,同時(shí)反映出當(dāng)時(shí)人們普遍存在的康樂(lè)、太平、實(shí)寧、富貴、長(zhǎng)壽、幸福、祥瑞等觀念。在其后的中國(guó)建筑中,有用“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”等字作為門窗裝飾之花