傳統(tǒng)文化街區(qū)居住環(huán)境與居民需求矛盾的研究

傳統(tǒng)文化街區(qū)居住環(huán)境與居民需求矛盾的研究

一磁器口的興起磁體入口位于重慶沙坪壩區(qū)西北部的嘉慶河上，距離沙坪壩區(qū)的中心3公里。區(qū)內(nèi)地形起伏多變,地面高差可達(dá)60m(海拔175～235m),南面和北面兩條溪溝環(huán)繞街區(qū)匯于嘉陵江,街區(qū)外圍尚有鳳凰山和金碧山形成對街區(qū)的二次環(huán)抱之勢。山水相間,山環(huán)水抱,形成了磁器口獨特的自然山水環(huán)境。轄區(qū)面積1.18km2,人口13000。磁器口歷史悠久,形成已有1800余年,自明朝形成水陸交匯的商業(yè)碼頭,商貿(mào)和文化的繁榮一直延續(xù)到20世紀(jì)60年代(圖1)。依山傍水的地理環(huán)境使其錯過了現(xiàn)代交通發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī),經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)沒能得到充分轉(zhuǎn)化,房屋開發(fā)也極其有限。公路交通的發(fā)展導(dǎo)致磁器口碼頭的衰落,使沙坪壩曾擁有的交通樞紐地位不復(fù)存在。加之河流、山水、地貌等形成的自然障礙,行政區(qū)劃、思想觀念、思維方式、生活習(xí)慣等形成的人為障礙,讓磁器口喪失了曾有的外來人流、物流、信息流、貨幣流等。小鎮(zhèn)漸漸由喧鬧變得沉寂,由繁華變得沒落,變得無人問津,被人遺忘、忽視,但卻保持了磁器口街區(qū)典型的山地傳統(tǒng)文化特色,成為重慶城內(nèi)保存完好的古街區(qū)。街區(qū)內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)豐富,其中的傳統(tǒng)民居更是現(xiàn)在重慶僅存的較完整的地方居住文化樣本。隨時間的推移,人們逐漸厭倦了都市的喧囂,厭倦了新型城市空間的冷漠,各界對歷史文化保護(hù)的呼聲開始得到了回應(yīng),物質(zhì)水平的提高也激發(fā)了人們的懷舊情結(jié)。磁器口漸漸地從沉睡中醒來,滿載著來回穿梭、喜悅的人們。品一口古鎮(zhèn)的老茶,聽一曲川劇小唱,趕一場廟會,逛逛書畫鋪,嘗嘗地道小吃,走走足跡斑斑的石板路,似乎成為一種時髦,彌補(bǔ)著人們心靈上因現(xiàn)代城市失去地域性而產(chǎn)生的空虛和迷茫(圖2,3)。二街區(qū)文化是街區(qū)居民融合的產(chǎn)物磁器口街區(qū)重要的歷史文化價值使其在過去很長時間只能維持原狀,不作建設(shè)。這樣就造成了傳統(tǒng)居住環(huán)境與居民的現(xiàn)代生活需求之間的巨大矛盾,居民的生活環(huán)境和生活品質(zhì)因此受到了嚴(yán)重影響。目前雖然保留了街區(qū)的物質(zhì)空間形態(tài)特征,滿足了廣大當(dāng)?shù)厥忻窈屯獾赜慰陀^賞、消遣和懷舊情結(jié),卻忽視了街區(qū)里居民的生活狀況。重拾繁華街景的后面仍然是居民不變的生存環(huán)境,不變的貧困(圖4)。在游人、市民、文人、藝人等的贊美聲中和喜悅的面龐后是居民們哀聲嘆氣和仍舊無奈的表情,這樣就導(dǎo)致了古街區(qū)居民心理的不平衡,并成為居住不安定的主要因素。街區(qū)的繁華將會曇花一現(xiàn),終究喪失活力。實際上,小鎮(zhèn)中不甘于現(xiàn)狀、又有所謂能力的人已經(jīng)逐漸遷出,留下的只能無奈地守住這條日漸破損的古街。為了滿足居住的要求,一些居民還自發(fā)地進(jìn)行了搭建或加建。居住環(huán)境差,交通不便,使得磁器口街區(qū)人員外流現(xiàn)象嚴(yán)重,注冊人口近7000,而實際居住人口只有4900。其中老人27%,兒童19%,人口老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重,結(jié)構(gòu)非常不合理。三解決方法：雙系統(tǒng)水平配置在進(jìn)行磁器口古街區(qū)保護(hù)與更新時,從人性化的角度提出雙系統(tǒng)模式以解決傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)與現(xiàn)代生活要求相沖突的矛盾(圖5)。1磁器口街區(qū)的景觀形態(tài)保護(hù)與環(huán)境塑造磁器口作為重慶唯一現(xiàn)有保存完好的古鎮(zhèn),其總體布局極富山地文化和建筑技術(shù)特色,基本保持了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征,居民大都土生土長,人口流入極少,具有保護(hù)的條件和環(huán)境,是重慶歷史文化重點保護(hù)項目的重要組成部分。既然歷史街區(qū)是我們成長的根,是我們吸收營養(yǎng)的土壤,是我們創(chuàng)作中用之不盡、取之不完的源泉,我們就應(yīng)該同市民和當(dāng)?shù)鼐用裥袆悠饋?保護(hù)我們共有的精神財富。歷史街區(qū)的保護(hù)包括物質(zhì)空間環(huán)境和社會特征兩部分。(1)物質(zhì)空間環(huán)境的保護(hù)。磁器口不同于普通的住區(qū),也不同于普通的商業(yè)區(qū),是一種前店后宅、下店上宅,其間穿插著一些手工作坊,及近幾十年來發(fā)展起來的一些工廠、學(xué)校和居民自發(fā)搭建物,但幾乎還是完整地保留了原來的街巷空間、院落空間和建筑形式。其中心是位于制高點的寶輪寺,寺里大雄寶殿為明代建筑,是保護(hù)的重點。磁器口街區(qū)依據(jù)人們行為走向的需要并結(jié)合山勢,自然形成兩條主要街道——磁器口正街和橫街,兩側(cè)布置傳統(tǒng)的商業(yè)服務(wù)設(shè)施,成為街區(qū)的骨架,這是磁器口保護(hù)的精髓。幾十條巷道垂直骨架成支狀,順山勢拾級上下,就像一片秋葉的葉脈那樣,主脈牽連著條條支脈。大部分街巷走向與本地常年主導(dǎo)風(fēng)向(北向、西北向)一致,起著引風(fēng)疏導(dǎo)的作用,適應(yīng)當(dāng)?shù)匮谉岢睗竦臍夂驐l件。街巷兩側(cè)布置住宅院落,構(gòu)成了街道一巷道一宅院三級空間結(jié)構(gòu),從而形成公共空間一半公共空間一私密空間三個層面上的分化,成為將社會生活、鄰里交往、家庭生活融為一體的復(fù)合空間環(huán)境。拆除居民的搭建物,對周邊環(huán)境作徹底清理,恢復(fù)原本清晰的三級空間結(jié)構(gòu)。對建筑形式和結(jié)構(gòu)做適當(dāng)?shù)男蘅樅途S護(hù),保留和恢復(fù)街巷空間中積極的傳統(tǒng)生活元素。(2)社會特征的保護(hù)。在歷史的長河中、在人們生生不息的生活中所形成的社會特征、民俗風(fēng)情,正是歷史街區(qū)的文化底蘊(yùn)與價值所在,也是現(xiàn)實生活中不可分割的一部分(圖6,7)。歷史街區(qū)之所以呈現(xiàn)今天的形態(tài),就其內(nèi)在的文化傳統(tǒng)傳承肌理而言,是人與街區(qū)之間的互動,使得歷史街區(qū)在物質(zhì)形態(tài)的發(fā)展過程中保持高度的連貫性和自我調(diào)適。人在街區(qū)中的客觀需要,則是街區(qū)乃至整個城市發(fā)展的根本動力。如果忽視了人與街區(qū)的互動的結(jié)構(gòu)和機(jī)制,忽視人的社會生活形態(tài),就不能夠把握歷史街區(qū)豐富的本體內(nèi)涵。而這種社會特征的延續(xù)則需要居民的參與,盡可能保留一定的原住居民,保存因地域性所形成的同質(zhì)性,也是形成較完整的社區(qū)生活的保證。2古街區(qū)“家庭生活+現(xiàn)代生活”的生活模式隨時代的變遷,傳統(tǒng)民居已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代城市生活方式,傳統(tǒng)的生活方式也不能滿足現(xiàn)代人的需求。根據(jù)馬斯洛提出人有安全的需要即安全感、領(lǐng)域感、私密性等,有尊重的需要,有自我實現(xiàn)的需要,那么,磁器口居民有享受城市的現(xiàn)代文明、采用技術(shù)改善自己居住環(huán)境的權(quán)利,有權(quán)利與城市共發(fā)展、共進(jìn)步,而不是背著古街的“枷鎖”,沉重地生活。(1)修建一條現(xiàn)代生活環(huán)線。由于磁器口古街區(qū)保護(hù)和特殊的地形障礙,使得街區(qū)中的居民不能像普通市民一樣享受現(xiàn)代城市生活。磁器口內(nèi)部的街道均為步行系統(tǒng),爬坡下坎,道路狹窄,無法通行車輛,而對外交通連接,除一街口與城市道路連接外,其余均為步行橋連接,儼然一個孤島,這給當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ顜順O大的不便,現(xiàn)代城市文明的發(fā)展也難以滲透到當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪?。因此連接街區(qū)與城市的便利交通就格外重要,在設(shè)計中借助地勢,采用沿街區(qū)的外圍坡地修建一條現(xiàn)代生活環(huán)線與城市道路相連,讓古街區(qū)居民的生活與城市緊密聯(lián)系在一起(圖8)。這條環(huán)線成為進(jìn)入家庭生活的主入口,沿途鋪設(shè)現(xiàn)代生活所需的各種管線和設(shè)施,隨之將現(xiàn)代生活、現(xiàn)代文明帶入了磁器口居民家中,改善了居住環(huán)境,擴(kuò)展了生活空間,增添了生活樂趣,從而將家庭生活與社會生活分開,避免游人對家庭生活的干擾,將展示給游人的游覽場所和商業(yè)空間等公共空間與生活的空間完全分開。沿著環(huán)線增添城市景觀、小品、停車場及各種公共設(shè)施和開放的綠色空間,供居民和游客遠(yuǎn)眺和游憩。讓古街區(qū)居民真正享受現(xiàn)代生活方式,將自身融入城市中去。隨著私家車的發(fā)展,也將通過現(xiàn)代生活環(huán)線便捷地駛?cè)氪牌骺诰用竦募议T口。磁器口不僅完整地保存了古街區(qū)的風(fēng)貌特征和內(nèi)部街巷的步行系統(tǒng),而且在其外圍隱蔽處建立了聯(lián)系城市空間的車行系統(tǒng)(圖9)。另一方面,從城市面貌和城市總體規(guī)劃的角度上講,這條環(huán)線成為連接新城和舊城、開發(fā)區(qū)和歷史保護(hù)區(qū)的紐帶,將城市引入古街區(qū),去感染她的清新、古樸和真摯。清晰的街區(qū)社會組織、圍繞街道和生活環(huán)線的生活模式將傳統(tǒng)的街道空間同現(xiàn)代城市生活很好地結(jié)合起來,使游人與當(dāng)?shù)鼐用窀鞯闷渌?。街道上仍然呈現(xiàn)著傳統(tǒng)手工作坊、店鋪、茶樓、餐館等,川劇小唱依然在街道上空盤旋,民俗文化不衰的魅力在這里得以延續(xù)。(2)模式化加建住宅。在保持傳統(tǒng)住宅形態(tài)、院落空間、街巷空間的基礎(chǔ)上,結(jié)合傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)和采光通風(fēng),添加寬敞明亮的現(xiàn)代起居室及設(shè)備俱全的廚房和衛(wèi)生間。起居室和衛(wèi)生間是工業(yè)化建造的可調(diào)節(jié)尺寸的盒子。起居室通過頂部百葉加強(qiáng)自然通風(fēng),通過花池美化居室。起居室盒子可根據(jù)地勢高差選取同基地的結(jié)合形式:平抬、錯落、懸空。保持原有地形地貌和自然生態(tài)環(huán)境,營造出輕盈靈動、空透懸浮的形態(tài)效果,這種構(gòu)思是從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居中提取的(圖10)。依據(jù)建筑空間、結(jié)構(gòu)進(jìn)行盒子的穿插,造就一種新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的建筑形體,一種完全現(xiàn)代的室內(nèi)空間和傳統(tǒng)的院落空間的結(jié)合模式。利用架空空間停放車輛,既充分利用空間又利于潮濕、炎熱地區(qū)的通風(fēng)防潮。居民住宅入口改在環(huán)線上,保證了每戶居民的獨立性,符合現(xiàn)代城市居民的心理和需求。同時通過街、巷、環(huán)線又可滿足鄰里交往的需求。這樣既保持了古街區(qū)內(nèi)部街道空間的完整,無損于古街區(qū)的保護(hù)價值,無礙于游客的觀光瀏覽,又滿足了當(dāng)?shù)鼐用褡陨砑彝ド畹男枨?。這個不安定的居住區(qū)因而變得安居了。模式化加建的盒子同城市生活環(huán)線緊密結(jié)合在一起,構(gòu)成城市的一道景觀線,隔江、隔溪與主城相呼應(yīng),在街區(qū)外圍建立了一個與城市生活連通的紐帶。3古街區(qū)居民生活系統(tǒng)的形成[[[古街區(qū)作為一種城市歷史、文化生活的載體,有著亙古不變的魅力。一座城市的文化是由世世代代的人們生活形態(tài)積淀而成的。磁器口經(jīng)歷了上千年的文化基因,孕育出一條條古老的街巷、一個個深深的院落,譜寫出不同時代人們的生活詩篇。然而,面對滄桑煙塵的街區(qū),除了保護(hù)和挽救這珍貴的歷史遺存外,我們還不能忘記今天仍然生活在這古樸街區(qū)里的居民,他們大都是近代磁器口歷史變遷的見證人。既然磁器口的地域性離不開相對穩(wěn)定的自然環(huán)境和生活居住空間,那么,沒有了他們,街區(qū)將變成一個空殼。而失去了生活氣息的街區(qū),也就失去了磁器口存在的價值。通過保護(hù)與改建的雙系統(tǒng)模式,激活古街區(qū)潛在的價值并注入新的活力,才能留住當(dāng)?shù)鼐用?留住磁器口的風(fēng)土人情,繼續(xù)著古街區(qū)內(nèi)外的物質(zhì)流、人流、信息流和貨幣流等,讓古街區(qū)同城市不斷、有序地互動。我們希望看到的不僅是磁器口店鋪鱗次櫛比、行人摩肩接踵的繁華景象,也希望在街道的背后、小巷的深處看到居民們愜意的微笑。都市居民的