《復活（節(jié)選）》課件38張高中語文選擇性必修上冊

世界文學史上，有兩位作家因成就巨大被稱為“翁”：莎翁-莎士比亞托翁-托爾斯泰

美國作家納博科夫在大學講授俄國文學的時候，讓大家把窗簾都關(guān)上，燈也都滅掉，然后他打開了一盞燈，對學生說，在俄國文學的星空中，這是普希金，接著他又打開了另一盞，說這是果戈里，又開了一盞，說這是契科夫，最后他一把扯開窗簾，讓教室里充滿了陽光，他由衷地說道，這是托爾斯泰?？梢?，在納博科夫的心目中，托爾斯泰是俄國文壇上最亮的那束光。

他生就一副多毛的臉龐，植被多于空地，濃密的胡須使人難以看清他的內(nèi)心世界。長髯覆蓋了兩頰，遮住了嘴唇，遮住了皺似樹皮的黝黑臉膛，一根根迎風飄動，頗有長者風度。寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根，朝上倒豎。一綹綹灰白的鬈發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上。不管從哪個角度看，你都能見到熱帶森林般茂密的須發(fā)。像米開朗琪羅畫的摩西一樣，托爾斯泰給人留下的難忘形象，來源于他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。——茨威格回憶托爾斯泰道德的自我完善

——《復活（節(jié)選）》全書快覽聶赫留朵夫的探監(jiān)活動共發(fā)生了四次。文本是初次探監(jiān)的場景?，斔孤逋蘼櫤樟舳浞?/p>

監(jiān)獄鐵柵欄刻畫人物——肖像、語言、動作、心理哪種刻畫讓你印象深刻？

01.瑪絲洛娃的“笑”▲繪本中的瑪絲洛娃形象結(jié)合課文中的震驚中確認身份（1～21）痛苦、逃避，不愿回憶（22～43）冷漠、麻木，玩弄報復

（22～43）任務(wù)一課文節(jié)選以對話為主，請根據(jù)第44段瑪絲洛娃的心理描寫，梳理對話層次，感受瑪絲洛娃的情緒變化細品瑪絲洛娃的“笑”，鑒賞瑪絲洛娃形象①不過，她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑。（第2段）神態(tài)描寫?，斀z洛娃仍然高興有人來看她，特別是衣著體面的人，“嫣然一笑”是她作為妓女的習慣表情，生動地表現(xiàn)了飽嘗世態(tài)炎涼后的瑪絲洛娃已經(jīng)世俗化了，變得善于察言觀色了。②“沒有什么罪可贖的。過去的事情都過去了，全完了。”瑪絲洛娃說。接著，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。(第43段)語言、神態(tài)描寫?，斀z洛娃不相信聶赫留朵夫會贖罪，她不抱任何希望，“嫌惡”是瑪絲洛娃的真情流露，正是眼前這個男人，對她始亂終棄，給自己帶來了深重的痛苦和災(zāi)難?！把挠挚蓱z地微微一笑”是她故意而為之，裝出的一副妖媚可憐相，這是她作為妓女的習慣表情，其目的是利用他弄到些好處。③她又像剛才那樣微微一笑。(第53段)神態(tài)描寫?，斀z洛娃再次出現(xiàn)的“笑”，讓人對其同情，同時更激發(fā)了聶赫留朵夫的罪惡感。④“你的話真怪?！彼梢牟恍嫉亍羞@樣的感覺——微笑著說。(第65段)語言、神態(tài)描寫。突出了瑪絲洛娃的真實狀態(tài)，她根本不在意對方的想法，只是要盡可能地獲得一些好處。⑤“好的，那您就來吧?！彼f，做出一種要討男人喜歡的媚笑。(第76段)語言、神態(tài)描寫。瑪絲洛娃的“討男人喜歡的媚笑”表明她仍將自己當做妓女，對于赫聶留朵夫“贖罪”一說充滿不信，認為他仍舊是想玩弄自己。

一切都美麗，然而最美麗的卻是穿著白色連衣裙、系著淺藍色腰帶、黑頭發(fā)上扎著紅花結(jié)、眼睛快活得發(fā)亮的卡秋莎。不錯,盡管她穿著長囚衣,盡管她的身材整個放寬,胸脯高聳起來,盡管她的下半張臉展寬,盡管她的額頭和鬢角上現(xiàn)出細的紋路,盡管她的眼睛略微浮腫,可是毫無疑問,這個人就是卡秋莎;正是她，在基督復活節(jié)的星期日早晨，那么純潔地抬起眼睛來瞧他，瞧著她所愛的人，同時她那對滿含著愛慕的眼睛由于心境快樂和生活充實而帶著笑意。

她周身淋濕，沾滿泥漿，筋疲力盡地回到家里。從那天起，在她身上開始發(fā)生一種精神上的變化，由于這種變化她才成為現(xiàn)在這樣的人。從那個可怕的夜晚起，她再也不相信善了。以前她本人相信善，而且相信別人也都相信善，然而從那天晚上起，她深信誰也不相信善，人們口頭上說上帝，說善，可是他們這樣做無非是為了騙人而已。她愛他，他也愛她，這一點她是知道的，可是現(xiàn)在他把她玩夠了，把她的感情作踐夠了，就把她拋棄了。他還要算是她所認得的一切人當中最好的一個呢。其他一切人還要壞得多。她后來遭到的各種事情，一步步地肯定了這一點。他的姑姑們，那兩個篤信宗教的老姑娘，就是在她不能再像以前那樣服侍她們的時候，把她趕走的。她碰到的一切人，凡是女人，總是極力利用她來賺錢，凡是男人，從年老的警察分局局長起到監(jiān)獄里的男看守止，都把她看做取樂的對象。對任何人來說，世界上別的東西都無關(guān)緊要，只有享樂，恰恰是這一類的享樂，オ最要緊?！究偨Y(jié)】瑪絲洛娃原本是一個善良純樸、天真無邪的少女，自從被聶赫留朵夫引誘和拋棄后，她淪落為妓女，又不幸被誣告為毒害他人的兇手，陷于冤獄。她作為俄國下層群眾的典型代表，喪失了生命，失去了靈魂。所以，瑪絲洛娃肉體雖然活著，但靈魂已經(jīng)死亡。思考：這樣的瑪絲洛娃還能“復活”嗎？從文本中找到更多的細節(jié)，佐證你的觀點。16段：瑪絲洛娃認出聶赫留朵夫的第一反應(yīng)：“您好像是……但我不敢認”“眼睛不看他”“漲紅的臉”——說明她對聶赫留朵夫還是有印象，有感覺，畢竟曾經(jīng)愛過。32段：瑪絲洛娃詢問聶赫留朵夫怎樣找到自己，斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他——說明此時瑪絲洛娃的內(nèi)心還是留有一絲期待，對眼睛的描寫說明其內(nèi)心的矛盾44段的心理描寫：瑪絲洛娃對于聶赫留朵夫的突然出現(xiàn)很“震驚”，甚至還想起“那個充滿感情和理想的新天地”——那段感情在瑪絲洛娃內(nèi)心一直保存著，而現(xiàn)在的墮落，只是她用以驅(qū)除痛苦、麻醉自己的方式，內(nèi)心深處還是那個善良純樸、天真無邪卡秋莎。復活“內(nèi)因”事實上，瑪絲洛娃并非無可救藥，她單純善良的天性并沒有完全泯滅，只是面對社個世界，她不得不在心理與行為上為自己筑起高墻，保護自己。課文節(jié)選部分是多年后兩人的重逢，對瑪絲洛娃來說，這是毫無心理準備的，因此這次重逢難免會在她的心里激起波瀾，而這難免會引起行為方式和心理活動的混亂。在接下來的情節(jié)發(fā)展中，瑪絲洛娃鎮(zhèn)定下來之后，會對聶赫留朵夫表現(xiàn)出極大的寬容和理解，這也正是這位飽經(jīng)磨難的女子身上最光輝的地方?，斀z洛娃“復活”的外因——聶赫留朵夫的悔改和幫助是否可靠？02.聶赫留朵夫的“淚”結(jié)合課文中的任務(wù)二探究“你”“您”不同稱呼背后聶赫留朵夫的情感變化，并模仿課文44段，替托翁寫一段聶赫留朵夫的心靈獨白?，斀z洛娃（站在柵欄內(nèi)，眼睛斜睨著，驚訝過后立馬嫣然一笑）：您找我嗎？聶赫留朵夫（站在柵欄外，欲言又止，痛苦狀）：我想見見……我想見見您……我……我來是……思考：開頭部分，聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃稱呼為“您”還是“你”的選擇上出現(xiàn)了短暫遲疑。嘗試從生活情境入手，體會兩種稱謂在小說中的特殊意涵。角色朗讀提示：關(guān)注括號內(nèi)的舞臺提示，注意主角的站位以及表情變化：一內(nèi)一外，一笑一蹙；內(nèi)笑外蹙，仿佛囚系對象發(fā)生互換。參考：聶赫留朵夫心情激動，想象著自己即將完成一件偉大的壯舉，但真正行動時，當面目全非的瑪絲洛娃站在他面前時，又被眼前這個妓女的模樣、體態(tài)、神情潑了冷水。他想到自己是一個貴族，居然要和眼前這個妓女兼牢犯結(jié)婚，而且她好像不記得自己了，那么自己的懺悔還有什么意義？他最終還是選擇稱她為“您”，首先是體現(xiàn)良好的貴族教養(yǎng)；其次，作為陌生人，初次見面還是用“您”較妥，另外，“您”是敬稱，也體現(xiàn)了聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的尊重。合作與交流：節(jié)選部分中，聶赫留朵夫?qū)Α澳焙汀澳恪钡倪x擇始終處于變化之中,分析以下幾處變化背后聶赫留朵夫的情感變化。段落人稱變化情感內(nèi)涵17你31您63你72您隨著兩人交流的不斷深入，聶赫留朵夫發(fā)現(xiàn)想象和現(xiàn)實之間是有差距的：他因時隔十二年（現(xiàn)實）而稱瑪絲洛娃為“您”，又因?qū)Ψ秸J出自己后自以為時空距離拉近（想象）而改稱“你”，又因雖時空距離拉近但發(fā)現(xiàn)對方態(tài)度疏遠（現(xiàn)實）而稱為“您”，又因雙方深入交流后自以為開始親近（想象）而再稱為“你”，最后因認知發(fā)生深刻變化，他決定最終稱“您”。段落人稱變化情感內(nèi)涵17你羞愧31您故作鎮(zhèn)定63你激動、委屈72您堅定聶赫留朵夫的心理我想見見您對，我在做我該做的事，我在認罪天哪！你幫助我，教教我該怎么辦！不，沒有完。我不能丟下不管。哪怕到今天我也要贖我的罪。他的內(nèi)心剎那間發(fā)生了動搖他的精神世界這會兒仿佛擱在不穩(wěn)定的天平上產(chǎn)生一種特殊的新的力量……其中不帶絲毫私心……猶豫、退宿被勇氣感動羞恥、悔恨、憐憫動搖于她的沉淪不帶私心，讓其覺醒利用瑪斯洛娃拯救自己——道德上的自我改善小結(jié)：托翁之所以通過人物之口靈活而細膩地置換人物稱呼，是因為聶赫留朵夫雖然秉懷贖罪心態(tài)堅定地走進監(jiān)獄，但當他直面瑪絲洛娃時，內(nèi)心卻產(chǎn)生了激烈的動蕩和矛盾。突破身份、以高附低帶來的恥感和利用身份、倚強凌弱帶來的恥感撕扯著他，使他的心靈備受掙扎和煎熬。外化在人物語言上，他對瑪絲洛娃的稱呼隨兩人時空距離的變化而改變，隨對方態(tài)度的變化而改變，也隨自身情緒的變化而改變。稱呼置換的藝術(shù)化處理傳達出主人公靈魂徘徊時的掙扎和反復，正是這種心靈搖擺形成的張力，推動主人公完成自我靈魂的洗滌，使精神重獲新生，小說的主題才得以實現(xiàn)。所有人身上同時存在著兩個人。一個是精神的人，他所追求的是那種對人對己統(tǒng)一的幸福;一個是獸性的人，他一味追求個人幸福，并且為了個人幸福不惜犧牲全人類的幸福。——托爾斯泰心靈辯證法——將人物放在矛盾中，用內(nèi)心獨白，作者的全知視角，展現(xiàn)心靈辯證發(fā)展過程托爾斯泰伯爵才華的特點就是不限于描寫心理過程的結(jié)果；他所關(guān)心的是過程本身——那種難以捉摸的內(nèi)心生活現(xiàn)象，彼此異常迅速而又無窮多樣地變換著的，托爾斯泰伯爵卻能巧妙地描寫出來。他將人物放在特定的矛盾處境中，用內(nèi)心獨白、對話以及全知視角的直接分析等手法細細展現(xiàn)，體現(xiàn)人物心靈的辯證發(fā)展過程，使人物的感情變化能夠順應(yīng)自身性格的邏輯，自然而真實?！嚑柲嵫┓蛩够撵`辯證法超越苦難，回歸本我聶赫留朵夫的“復活”純潔善良有志青年放縱情欲走向墮落蘇醒懺悔自我贖罪受到環(huán)境影響被自身獸性控制內(nèi)心經(jīng)歷動搖人性回歸從“獸性的人”回歸“人性”，從“不道德”回到“道德”的一面，是道德不斷完善的過程。典型意義：聶赫留朵夫是一個懺悔貴族的典型。他的身上體現(xiàn)了19世紀后半期俄國部分進步貴族知識分子的思想特征。聶赫留朵夫的復活體現(xiàn)了托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后的精神追求。體現(xiàn)了托爾斯泰宣揚的解決社會矛盾的思想——“托爾斯泰主義”，即悔罪贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力抗惡”“道德自我完善”。超越苦難，回歸自我瑪絲洛娃的“復活”天真單純自暴自棄唯利是圖寬恕復活人性和尊嚴的回歸?，斀z洛娃代表的普通人民遭受如此多不合理的壓迫，愛與寬恕再一次喚醒她心中殘存的天真和自尊，實現(xiàn)精神上的復活。拓知識《復活》的故事原型情節(jié)的基礎(chǔ)是真實的案件。小說寫于1889至1899年，素材是檢察官柯尼為他提供的一件真人真事：一個貴族青年引誘了他姑母的婢女。婢女懷孕后被趕出家門，后來當了妓女，因被指控偷錢而遭受審判。這個貴族青年以陪審員的身份出席法庭，見到從前被他引誘過的女人，深受良心的譴責。他向法官申請準許自己同她結(jié)婚以贖罪，不幸婢女在獄中死于斑疹傷寒。托爾斯泰以這個故事為主線，用了10年時間，六易其稿，終于完成了這部著作?！L本中的聶赫留朵夫和瑪絲洛娃知背景

《復活》③是托爾斯泰的晚期代表作。19世紀70年代末到80年代初，俄國的資本主義迅猛發(fā)展，農(nóng)村遭到巨大的破壞，廣大勞動人民的生活日趨赤貧。當時俄土戰(zhàn)爭的重負，連年饑饉給人民帶來更為深重的災(zāi)難。這時托爾斯泰越發(fā)地關(guān)心人民的困苦。他積極參加當時的救災(zāi)工作，目睹了農(nóng)民和城市貧民的可怕處境。在他多年探索、思考的基礎(chǔ)上終于看清了沙皇專制制度的反動本質(zhì)。對農(nóng)民產(chǎn)生了深深的同情，世界觀發(fā)生激變，拋棄了貴族地主階層的傳統(tǒng)觀點，站在廣大農(nóng)民的立場，觀察俄國的社會現(xiàn)實，代表農(nóng)民階級發(fā)表意見。③1913年引入中國時，譯名《心獄》，也是很有寓意的名字。寫作背景寄托了作者的理想，是托爾斯泰的精神復活。托爾斯泰寫《復活》用了十年時間，六易其稿。小說結(jié)局曾寫成瑪絲洛娃同聶赫留朵夫結(jié)婚，移居國外過上了幸福生活。大團圓式的結(jié)局只說明聶赫留朵夫的精神“復活”，后來托爾斯泰又把結(jié)局改成瑪絲洛娃和政治犯西蒙松在一起，寫出了瑪絲洛娃為別人著想的精神“復活”，從而完整地詮釋托爾斯泰的“復活”情感與思想。小說的兩個主人公一