《勸學(xué)》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《勸學(xué)》閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)?！端蜄|陽(yáng)馬生序》

學(xué)習(xí)有時(shí)候是特別辛苦的，但辛苦之前，還有一個(gè)更重要的問(wèn)題：為什么而學(xué)，其次才是怎么學(xué)?！盾髯印返摹秳駥W(xué)（節(jié)選）》會(huì)有助于我們對(duì)這一問(wèn)題的思考。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解荀子和《荀子》的相關(guān)知識(shí)。2.掌握重要的文言文實(shí)詞、虛詞和句式，理解并背誦課文。3.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，學(xué)習(xí)如何圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行合理論證。4.理解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。知人論世，標(biāo)題解讀

荀子(約前313-前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。先秦儒家最后的代表人物。時(shí)人尊稱(chēng)他“荀卿”。曾到齊國(guó)游學(xué)，后三為齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后來(lái)到楚國(guó)。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子不同意孟子的性善說(shuō)，主張性惡論。

《荀子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇?！皠瘛笔恰懊銊?lì)、鼓勵(lì)”的意思。用精辟動(dòng)人的比喻說(shuō)理；勸勉士人做知明而行無(wú)過(guò)的君子；學(xué)的內(nèi)容并非傳統(tǒng)意義上的“知識(shí)”，而是“禮”。自覺(jué)用立法秩序去約束自己的行為，才是勸學(xué)的目的。任務(wù)一:誦讀課文要求:誦讀全文，讀準(zhǔn)字音。

中zhòng繩

輮róu以為輪

有yòu槁暴pù

參省xǐng知zhì明

須臾yú

跂qǐ而望

輿yú馬舟楫jí

生xing非異也

跬kuǐ步

騏驥jì駑nú馬

鍥qiè而不舍

金石可鏤lòu

二螯áo任務(wù)二:譯讀課文要求:自讀課文，結(jié)合注解，疏通文意。掌握重點(diǎn)文言知識(shí)(實(shí)詞、虛詞以及句式)，培養(yǎng)文言文翻譯的能力。直譯為主，意譯為輔。文言文翻譯方法:①留(保留)②刪(刪除)③換(替換)④調(diào)(調(diào)語(yǔ)序)⑤補(bǔ)(補(bǔ)出省略成分)⑥變(靈活變通)1.君子曰:學(xué)不可以已。2.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（狀后）;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己（狀后），則知明而行無(wú)過(guò)矣。君子:這里指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人

已:停止

中繩:合乎木工用來(lái)取直的墨線

輮:通“煣”，(用火烤)使彎曲

以為:以(之)為，把…作為

有:通“又”

槁暴:槁，枯

；暴，通“曝”，曬

就:動(dòng)詞，靠近，接近

參:驗(yàn)，檢查。省:省察

乎:相當(dāng)于“于”

知:通“智”，智慧

參考譯文

君子說(shuō):學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青，是從藍(lán)草里提取的，卻比藍(lán)草的顏色更深;冰，是水凝結(jié)而成的，卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，用火烘烤使它彎曲成車(chē)輪，木材的彎度合乎圓規(guī)畫(huà)畫(huà)圓的標(biāo)準(zhǔn)，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不會(huì)再挺直，用火烘烤使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過(guò)就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣發(fā)地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。3.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。嘗:曾經(jīng)

須臾:片刻

所學(xué):所+動(dòng)詞=名詞性短語(yǔ)

跂:踮起腳后跟

彰:明顯，顯著

致:到達(dá)

假:借助

水:名詞活用為動(dòng)詞，游泳

絕:橫渡

生:通“性”，天性，天賦參考譯文

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多;我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有變長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并非善于奔走，卻可以達(dá)到千里之外;借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。

補(bǔ)充:表時(shí)間短暫的文言詞匯

須臾、頃之,俄而、未幾、少時(shí),頃刻、少頃等。4.積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(定后)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。焉:兼詞，“于此”跬:古代跨出一腳為跬，跨兩腳為步無(wú)以:固定句式，沒(méi)有用來(lái)……的，無(wú)從

騏驥:駿馬

鍥:刻

鏤:雕刻上/下:名詞活用為狀語(yǔ)，向上/下躁:浮躁，不專(zhuān)一參考譯文

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起;匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生;積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境也由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里路程;不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬連走十天(也能走很遠(yuǎn)的路)，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因?yàn)樗乃紝?zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗乃几≡?。任?wù)三:分析課文思考:1.本文的中心論點(diǎn)是什么?2.研讀第二段，找出論述的事物及其特點(diǎn)。3.第三段的分論點(diǎn)是什么？作者又是如何來(lái)論證的？4.第四段論述了什么?作者用了哪些論證方法?思考1：文的中心論點(diǎn)是什么?開(kāi)宗明義，亮明觀點(diǎn)——學(xué)不可以已。已：停止。（1）中心論點(diǎn)的提出，為何要冠以“君子”？荀子“將人才明確分為‘士’‘君子’‘圣人’”，而在這三類(lèi)人才中，荀子又尤為重視君子的培養(yǎng)，全篇以君子為理想進(jìn)行了“學(xué)”的論述。荀子在文中三次提及“君子”，還提到了“善”“德”“圣心”。要提高自己的內(nèi)在，積累德行，才會(huì)有非凡的智慧，并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。（2）學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)是要做一個(gè)怎樣的人？如何才能夠做到？做一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的君子，學(xué)習(xí)禮并踐行禮，身心合一，提高自己的修養(yǎng)即文中所說(shuō)“博學(xué)+參省”。:思考2：研讀第二段，找出論述的事物及其特點(diǎn)?！扒喑鲇谒{(lán)”“冰寒于水”：表明事物經(jīng)過(guò)變化，可以提高；“木為輪”：表明事物經(jīng)過(guò)改造，可以改變；“木受繩則直”“金就礪則利”：表明事物經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，可以完善。荀子通過(guò)形象化的比喻論證，闡述了學(xué)習(xí)的意義，從而論證中心論點(diǎn)“學(xué)習(xí)不能停止”。思考3：第三段的分論點(diǎn)是什么？作者又是如何來(lái)論證的？

跂而望——登高博見(jiàn)

登高而招——見(jiàn)者遠(yuǎn)

順風(fēng)而呼——聞?wù)哒?/p>

假輿馬——致千里

假舟楫——絕江河

學(xué)習(xí)方法：君子生非異也，善假于物也

此段的分論點(diǎn)為“君子生非異也，善假于物也”（學(xué)習(xí)可以借助外部條件）。作者通過(guò)四個(gè)形象化的比喻：憑借高處能看得更遠(yuǎn)、順著大風(fēng)能聽(tīng)得更清、借助馬兒能跑至千里、借助船只能橫渡江河，論證了借助外物可以提升自己。即人通過(guò)學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身的不足，使自己得到拓展。因此君子能超越別人，并非先天素質(zhì)高，在于善于利用后天的學(xué)習(xí)。思考4.第四段論述了什么?作者用了哪些論證方法?積累積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，神明自得。不積跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江海堅(jiān)持騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤專(zhuān)心蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食……用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可……用心躁也。學(xué)習(xí)要積累、堅(jiān)持、專(zhuān)心(學(xué)習(xí)方法和態(tài)度)比喻論證、正反對(duì)比論證課文總結(jié)【主旨】課文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，全面深刻的論述了學(xué)習(xí)的意義、作用方法和態(tài)度。是什么:學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))為什么:①學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己(學(xué)習(xí)的意義)②學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)不足(學(xué)習(xí)的作用)怎么做:學(xué)習(xí)要積累、堅(jiān)持、專(zhuān)一(學(xué)習(xí)方法和態(tài)度)【寫(xiě)作特點(diǎn)】1.大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比2.比喻靈巧多樣、運(yùn)用自如本文設(shè)喻特點(diǎn)：（1）以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。（2）設(shè)喻方式多樣。①正向設(shè)喻。如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等。②反向設(shè)喻。如“不積跬步，無(wú)以至千里”“不積小流，無(wú)以成江?！钡取＂壅丛O(shè)喻。如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)比把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。④反復(fù)設(shè)喻。如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。（3）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活。①有的是將道理隱含于比喻之中。如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”；“鍥而舍之”“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理。如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物”的道理。③設(shè)喻句式整齊，多用對(duì)偶，兼用排比，文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落，變化流暢。【文言知識(shí)】1.通假字(1)鞣以為輪/鞣使之然也。(“輮”同“煣”，以火烘木，使其彎曲)(2)雖有槁暴(“有”同“又”)(3)雖有槁暴(同“曝”，曬干)(4)則知明而行無(wú)過(guò)矣(“知”同“智”，智慧)(5)君子生非異也(“生”同“性”，資質(zhì)，稟賦)2.虛詞積累而(用作連詞)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者。①表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。君子博學(xué)而日參省乎己。②表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”。積善成德，而神明自得。③表示承接關(guān)系?？勺g為“就”、“接著”，或不譯。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。④表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”、“卻”。以大王之威而先割十五城于趙，立奉璧來(lái)。(《廉頗藺相如列傳》)⑤表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為“如果”、“假如”。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。(《勸學(xué)》)⑥表示修飾關(guān)系。即連接狀語(yǔ)。可不譯。余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也(《游褒禪山記》)表示因果關(guān)系。相當(dāng)于“因而”。縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。(《阿房宮賦》)⑧表示目的關(guān)系，可譯為“來(lái)”、“用來(lái)”。者假舟楫者，非能水也，而絕江河。(者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。(者，語(yǔ)氣助詞，表原因。)于青，取之于藍(lán)。(從，介詞)而青于藍(lán)。(比，介詞)君子生非異也，善假于物也。(對(duì)于，介詞)3.文言句式判斷句式①雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。省略句式①鞣(之)以(之)為輪。固定句式①無(wú)以至千里，無(wú)以成江海。介詞結(jié)構(gòu)后置句①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。②君子博學(xué)而日參省乎己。定語(yǔ)后置句①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(“之”助詞，表定語(yǔ)后置。)4.古今異義詞(1)輮以為輪。古義:介詞“以”+動(dòng)詞“為”，使……成為。今義:認(rèn)為。(2)君子博學(xué)而日參省乎己。古義:廣泛地學(xué)習(xí)。今義:學(xué)問(wèn)廣博精深。(3)用心一也/用心躁也。古義:兩個(gè)詞。用，介詞，因?yàn)?心，心思。今義:集中注意力;多用心力。(4)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者。古義:藏身。今義:把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。5.詞類(lèi)活用名詞作狀語(yǔ)①君子博學(xué)而日參省乎己。日:表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“每日”講。②上食埃土，下飲黃泉。上、下:方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“向上”(指在地面上)，“向下”(指在地下)講。名詞作動(dòng)詞①假舟楫者，非能水也。水:作游水講。能愿動(dòng)詞應(yīng)與動(dòng)詞搭配，水是名詞，活用作動(dòng)詞。使動(dòng)用法①木直中繩，輮以為輪(動(dòng)詞的使動(dòng)使…彎曲)②假輿馬者，非利足也(形容詞的使動(dòng)使…走的快)形容詞作名詞①其曲中規(guī)(形作名曲度、弧度)②登高而招，臂非加長(zhǎng)也(形作名高處)③積善成德(形作名善行)拓展延伸從古人的“勸學(xué)”中，你得到什么啟發(fā)？你還知道關(guān)于古人“勤學(xué)”的一些典故嗎？

從古人的“勸學(xué)”中，你得到什么啟發(fā)？你還知道關(guān)于古人“勤學(xué)”的一些典故嗎？

學(xué)習(xí)要珍惜時(shí)間蘇秦懸梁、孫敬刺股得到的啟示

學(xué)習(xí)要講究方法匡衡鑿壁、孫康映雪