2024屆江西省吉安市吉水中學高三上學期開學檢測語文試題（解析版）

吉水中學2023-2024學年高三上學期開學考試語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國人是把“天”與“人”和合起來看。中國人認為“天命”就表露在“人生”上。離開“人生”，也就無從來講“天命”。離開“天命”，也就無從來講“人生”。所以中國古人認為“人生”與“天命”最高貴最偉大處，便在能把他們兩者和合為一。離開了人，又從何處來證明有天。所以中國古人，認為一切人文演進都順從天道來。違背了天命，即無人文可言。“天命”“人生”和合為一，這一觀念，中國古人早有認識。我以為“天人合一”觀，是中國古代文化最古老最有貢獻的一種主張。西方人常把“天命”與“人生”劃分為二，他們認為人生之外別有天命，顯然是把“天命”與“人生”分作兩個層次、兩個場面來講，“天命”與“人生”分別各有所歸，此一觀念影響所及，則天命不知其所命，人生亦不知其所生，兩截分開，便各失卻其本義。決不如古代中國人之“天人合一論”，能得宇宙人生會通合一之真相。所以西方文化顯然需要另有天命的宗教信仰，來作他們討論人生的前提。而中國文化，既認為“天命”與“人生”同歸一貫，并不再有分別，所以中國古代文化起源，亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。在中國思想，“天”“人”兩者間，并無“隱”“現(xiàn)”分別。除卻“人生”，你又何處來講“天命”。這種觀念，除中國古人外，亦為全世界其他人類所少有。讀《莊子·齊物論》，便知天之所生謂之物。人生亦為萬物之一，人生之所以異于萬物者，即在其能獨近于天命，能與天命最相合一，所以說“天人合一”。此義宏深，又豈是人生于天命相離遠者所能知。果使人生離于天命遠，則人生亦同于萬物與萬物無大相異，亦無足貴矣。故就人生論之，人生最大目標、最高宗旨，即在能發(fā)明天命?？鬃訛槿寮宜罘Q最知天命者，其他自顏淵以下，其人品德性之高下，即各以其離于天命遠近為分別。這是中國古代論人生之最高宗旨，后代人亦與此不遠。這可以說是我中華民族論學分別之大體所在。以過去世界文化之興衰大略言之，西方文化一衰則不易興，而中國文化則屢仆屢起，故能綿延數(shù)千年不斷。這可說，因于中國傳統(tǒng)文化精神，自古以來即能注意到不違背天，不違背自然，且又能與天命自然融合一體。我以為此下世界文化之歸結，恐必將以中國傳統(tǒng)文化為宗主。（摘編自錢穆《中國文化對人類未來可有的貢獻》）材料二：我理解的“天人合一”是講人與大自然合一，人，同其他動物一樣，本來也是包括在大自然之內的。但是，自從人變成了“萬物之靈”以后，頓覺自己的身價高了起來，要鬧一點“獨立性”，想同自然對立，要平起平坐了。這樣才產生出來了人與自然的關系。據我個人的觀察與思考，在處理人與自然的關系方面，東方文化與西方文化是迥乎不同的，西方的指導思想是征服自然；東方的主導思想，主張與自然萬物渾然一體。西方向大自然窮追猛打，暴烈索取。東方人對大自然的態(tài)度是同自然交朋友，了解自然，認識自然；在這個基礎上再向自然有所索取。“天人合一”這個命題，就是這種態(tài)度在哲學上的凝練的表述。東方文化基礎的綜合的思維模式，承認整體概念和普遍聯(lián)系，表現(xiàn)在人與自然的關系上就是人與自然為一整體，人與其他動物都包括在這個整體之中，人不能把其他動物都視為敵人，要征服它們。人吃一些動物的肉，實在是不得已而為之，從古至今，東方的一些宗教，比如佛教，就反對殺生，反對肉食。中國固有的思想中，對鳥獸表示同情的表現(xiàn)，在在皆有。最著名的兩句詩：“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸?！笔潜娝苤?，這種對鳥獸表示出來的憐憫與同情，十分感人。從全世界范圍來看，在西方文化主宰下，生態(tài)平衡遭到破壞，酸雨到處橫行，淡水資源匱乏，大氣受到污染，臭氧層遭到破壞，海、洋、湖、河、江遭到污染，一些生物滅種，新的疾病冒出，等等，威脅著人類的未來發(fā)展，甚至人類的生存。這些災害如果不能克制，則用不到一百年，人類勢將無法生存下去?，F(xiàn)在全世界的明智之士都已痛感問題之嚴重，但是卻不一定有很多人把這些弊害同文化掛上鉤。然而，照我的看法，這些東西非同文化掛上鉤不行。西方的有識之士，從上世紀20年代起直到最近，已經感到西方文化行將衰落，錢穆先生說：“最近五十年，歐洲文化近于衰落。”他的憂慮同西方眼光遠大的人如出一轍，有沒有挽救的辦法呢？當然有的。依我看，辦法就是回歸以東方文化的綜合思維模式濟西方的分析思維模式之窮，人們首先要按照中國人、東方人的哲學思維，其中最主要的就是“天人合一”的思想，同大自然交朋友，徹底改惡向善，徹底改弦更張。只有這樣，人類才能繼續(xù)幸福地生存下去。（摘編自季羨林《“天人合一”新解》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國人是把“天”與“人”和合為一的，“天命”就是“人生”，“人生”就是“天命”，同歸一貫，并無分別。B.中國古代文化起源時沒有產生宗教信仰，是因為中國人持“天人合一論”，不需要用天命來作討論人生的前提。C.只有在“人生”的基礎上才能討論“天命”，這種觀念不僅中國古人少有，全世界其他國家和民族的人也少有。D.按照“天人合一”的思想，人只是萬物之一，人類的生存離不開向大自然索取，但這種索取必須是友好有度的。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.中國人人生的最大目標和最高宗旨，是知曉天命并努力與其合一，因此，一個人的人品德性的高低決定了他離天命的遠近。B.“天人合一”是中國最古老的一種哲學主張，使中國文化具有了綿延不斷的生命力，必將在世界文化的發(fā)展中占據主導地位。C.佛教出于對鳥獸的憐憫與同情，反對殺生，反對肉食，這是東方文化基礎的綜合的思維模式在人與自然的關系上的表現(xiàn)。D.人類要克制災害，讓自己繼續(xù)幸福地生存下去，只有以東方文化綜合思維模式取代西方的分析思維模式這一條道路可走。3.下列關于材料一二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.兩則材料都以“天人合一”為話題展開議論，都采用對比論證的方式來辨明概念并討論其價值。B.材料一轉述《莊子·齊物論》、材料二引用“勸君”兩句詩，均采用引證法論證了人與自然的關系。C.材料二通過列舉大自然遭遇破壞、人類生存堪憂的事實，證明了西方文化中征服自然思想是錯誤的。D.季羨林引述錢穆等人關于西方文化衰落的論述，為自己倡導“天人合一”的思想提供了有力的支持。4.和錢穆相比，季羨林對“天人合一”的理解新在哪里？5.錢穆和季羨林都論及了西方文化的衰落，但對衰落的原因觀點不同，請根據材料簡要說明?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①錢穆把“天”理解為“天道”“天命”，把“人”理解為“人生”，“天人合一”就是天道與人生合一； 季羨林則認為“天”就是大自然，“人”就是人，“天人合一”指人與大自然合一。②錢穆出發(fā)點是個人 的德性修養(yǎng)，強調人生順從于天道；季羨林出發(fā)點是人類生存，強調人類同自然交朋友。5.①錢穆：西方人常把“天命”與“人生”劃分為二，分別各有所歸，因此天命不能體現(xiàn)于人生，人生不能順 應天命，便不能得到宇宙人生會通合一之真相。②季羨林：西方文化的基礎是分析的思維模式，不承認整體 概念和普遍聯(lián)系，讓人類陷入生存困境。【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息能力。A.“‘天命’就是‘人生’，‘人生’就是‘天命’”錯，二者是“天命”表露在“人生”上、“人生”順應“天命”的關系。B.“不需要用天命來作討論人生的前提”錯，是“不需要另有天命的宗教信仰來作討論人生的前提”。C.“這種觀念不僅中國古人少有，全世界其他國家和民族的人也少有”曲解文意，原文中“除中國古人外”的意思是中國古人具有而全世界其他人類少有。故選D?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“一個人的人品德性的高低決定了他離天命的遠近”因果倒置，原文是“其人品德性之高下，即各以其離于天命遠近為分別”。B.“‘天人合一’……必將在世界文化的發(fā)展中占據主導地位”錯，原文預測“中國傳統(tǒng)文化”占據主導地位，不是“天人合一”觀；且材料中有“恐必將”“可有”等模態(tài)詞，比較委婉，留有余地。D.“取代”錯，原文“辦法就是回歸以東方文化的綜合思維模式濟西方的分析思維模式之窮”，是“濟……窮”而不是“取代”，且“只有”錯，原文是必要條件而未必是唯一條件。故選C【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。B.“均采用引證法論證了人與自然的關系”錯。材料二所引詩句不是論證人與自然關系，是證明“中國固有的思想中，對鳥獸表示同情的表現(xiàn)，在在皆有”，且不是引證而是例證。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①由材料一“中國人是把‘天’與‘人’和合起來看。中國人認為‘天命’就表露在‘人生’上。離開‘人生’，也就無從來講‘天命’。離開‘天命’，也就無從來講‘人生’”“‘天命’‘人生’和合為一，這一觀念，中國古人早有認識。我以為‘天人合一’觀，是中國古代文化最古老最有貢獻的一種主張”，可見“錢穆把“天”理解為“天道”“天命”，把“人”理解為“人生”，“天人合一”就是天道與人生合一；由材料二“我理解的‘天人合一’是講人與大自然合一”，可見季羨林則認為“天”就是大自然，“人”就是人，“天人合一”指人與大自然合一。②由材料一“孔子為儒家所奉稱最知天命者，其他自顏淵以下，其人品德性之高下，即各以其離于天命遠近為分別”“因于中國傳統(tǒng)文化精神，自古以來即能注意到不違背天，不違背自然，且又能與天命自然融合一體”可知，錢穆出發(fā)點是個人的德性修養(yǎng)，強調人生順從于天道；由材料二“東方人對大自然的態(tài)度是同自然交朋友，了解自然，認識自然；在這個基礎上再向自然有所索取”“東方文化基礎的綜合的思維模式，承認整體概念和普遍聯(lián)系，表現(xiàn)在人與自然的關系上就是人與自然為一整體，人與其他動物都包括在這個整體之中，人不能把其他動物都視為敵人，要征服它們”“人們首先要按照中國人、東方人的哲學思維，其中最主要的就是‘天人合一’的思想，同大自然交朋友，徹底改惡向善，徹底改弦更張。只有這樣，人類才能繼續(xù)幸福地生存下去”，可見季羨林出發(fā)點是人類生存，強調人類同自然交朋友?！?題詳解】本題考查學生評價文中的思想觀點的能力。①錢穆：由材料一“西方人常把‘天命’與‘人生’劃分為二，他們認為人生之外別有天命，顯然是把‘天命’與‘人生’分作兩個層次、兩個場面來講，‘天命’與‘人生’分別各有所歸，此一觀念影響所及，則天命不知其所命，人生亦不知其所生，兩截分開，便各失卻其本義。決不如古代中國人之‘天人合一論’，能得宇宙人生會通合一之真相”可知，西方人常把“天命”與“人生”劃分為二，分別各有所歸，因此天命不能體現(xiàn)于人生，人生不能順應天命，便不能得到宇宙人生會通合一之真相。②季羨林：由材料二“東方文化基礎的綜合的思維模式，承認整體概念和普遍聯(lián)系，表現(xiàn)在人與自然的關系上就是人與自然為一整體，人與其他動物都包括在這個整體之中，人不能把其他動物都視為敵人，要征服它們”“從全世界范圍來看，在西方文化主宰下，生態(tài)平衡遭到破壞……”“……辦法就是回歸以東方文化的綜合思維模式濟西方的分析思維模式之窮”可知，西方文化的基礎是分析的思維模式，不承認整體概念和普遍聯(lián)系，讓人類陷入生存困境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。端米劉黎瑩泥結婚的頭三天，還能老老實實地在家里守著水蔥一般的新媳婦。三天后，泥就想找人鬧一陣。泥結婚前喜歡鉆窩子。柳村的人都把賭錢說成鉆窩子。泥聽賭友說過，一開始就降伏不住老婆，這輩子就算完了。老婆就像一棵草，就是壓在石頭縫里，也照樣黃了綠，綠了黃，是見風就長的東西。新媳婦端米總是笑瞇瞇地做這做那，像撿了寶一樣一天到晚就知個笑。小米飯熬好了，笑吟吟地問泥：“稀哩？稠哩？”菜盛到盤子里，又總是先讓泥動第一筷子，然后笑眉笑眼地問：“咸哩？淡哩？”泥說：“嗦個！做點子飯還要給你三叩六拜當娘娘一樣敬？”端米就拿筷子悶頭吃飯，泥吃著吃著，又覺心里挺對不住端米。泥說：“小米飯，黏哩?！倍嗣撞豢月?。泥又說：“菜，香哩?！倍嗣走€是不吭聲。泥就掉了碗，用手抱住頭，伏在飯桌子上，說：“端米，我難受呀端米?！倍嗣讚嵋幌履腥说念^，掃干凈地上的碎碗片。泥說：“端米，你不是一棵草，你就像個圓溜溜的皮球，讓人想咬都沒處下口哩?！倍嗣渍f：“泥你想去哪兒就去哪兒?！蹦嗑陀秩ャ@窩子。輸了牌就回家往外偷糧食賣。一次偷一布袋，瞅個空子扛出來。有一回腳底下走得急，絆在門檻上，摔青了半邊臉。端米給他抹了紅藥水，說：“你想往外扛就盡管扛，我不攔你就是?！蹦嗑痛罅四?。泥后來干脆用盛過化肥的編織袋往外扛。有時候泥一個人往袋子里裝糧食挺費勁，端米就過來撐起袋子口。泥就一瓢一瓢往里裝。嚓，一瓢，嚓，又一瓢，快露缸底了。早先泥的娘活著時是從不讓大缸底露出來的。娘對泥說過，這口大缸用了好幾輩子了，還從沒露過缸底。有時遇上災年，就是吃糠咽菜啃樹皮也不敢空缸底。泥拿瓢的手抖抖索索地像是抽了筋。端米提了一下袋子，說：“還能裝十來瓢哩。”泥真想一瓢頭子砸在端米臉上。泥心里開始發(fā)毛。泥的手在媳婦臉前像秋風中的枯葉一樣抖個不停。端米又提了一下袋子，說：“還能裝兩瓢哩?！蹦嗑桶哑暗粼诹说厣?，用腳踩了個稀巴爛。泥說：“端米你干嗎非要這樣？我連村主任都沒怕過呀端米。”端米說：“你看見別人打老婆手癢哩。”泥說：“我往后再去鉆窩子就把兩只手剁給你看。”泥跟著端米上地里拔草。柳村的人看奇景一般，說：“我老天，泥也下地干活了，泥的媳婦竟有這等能耐！”泥干了一星期的農活，就又開始手癢，趁端米回家扛化肥的時候，泥就從地里跑了。泥賭輸了就回到家里找菜刀。泥說：“端米我要剁手給你看?！倍嗣渍趧兓ㄉ?，連眼皮都沒抬一下。泥扔了刀，從門后頭拾起繩子，就把自家喂的狗給捆上了。眨眼工夫就把狗的兩條前腿的腳指頭給砍了下來。泥說：“端米我要再去賭，就把我的兩條腿砍給你看?！蹦噙€是管不住自己，泥再次賭輸后，從菜板上拿起菜刀。泥說：“端米我可砍腿了，我可真砍了?！倍嗣渍自陔u食盆前拌雞食。泥伸手捉住一只蘆花雞，削去了一條雞腿。泥也有贏錢的時候，這時候泥就會老老實實地把錢遞到端米臉前，說：“端米，你看，是不？樹葉還有相逢時，豈可人無得運時？”端米遠遠地退到天井里，說：“怕臟手哩?！绷宓娜顺Ｕf，好人不踩泥，好鞋不踩屎，就有好事的人問：“端米，你好好的，干嗎不跟泥散伙？”端米說：“人是會變的呀。”“那干嗎不攔住泥？由著泥的性子去鉆窩子？”端米說：“鐵鎖媳婦不就是因為攔男人被打殘了胳膊？”“你就不怕把家賭垮了？”端米說：“家垮了，我還有條命。泥就是鐵人鋼人我也要把他暖化?！贝蠡飪壕蛧@氣，說：“自古駿馬卻馱癡漢走，美妻常伴拙夫眠。”一個下著麻稈子雨的黃昏，泥正守著空了的大缸發(fā)愣，端米搖搖晃晃地像只落湯雞一樣跑回家。端米從懷里掏出200塊錢遞給泥說：“你現(xiàn)在只能用我的命去賭了，直到賭干我身上最后一滴血?！蹦嘟舆^錢，票子里夾著一張抽血單，泥的頭皮“轟”地響了一下，泥像個瘋子，用小蒲扇一樣的大手猛扇自己的臉，直到把臉扇成個紫茄子。春天的時候，花草到處抽芽、開花。轉眼之間，山上、樹林、屋角，全都變了樣。泥在鎮(zhèn)上開了個鐘表修理店，端米開了個服裝加工店。鐘表修理店的生意挺紅火，十里八鄉(xiāng)的人都想來看看出了名的泥怎么說變就變了。端米的服裝加工店更是熱鬧，好多女人都想來看看端米是否有三頭六臂。就有人問端米有沒有絕招，端米甜甜地笑笑，說：“人這輩子要遇到好多難事，總不能事事都繞開走。只要豁上命，準行，說到底也就是一句話，水滴石穿罷了?！边x自2020年《微型小說選刊》6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說開篇以泥結婚三天前后做對比，塑造了泥嗜好賭博的形象，也推動了故事情節(jié)的發(fā)展。B.泥吃飯時自言自語地回答了媳婦的問話，看出他對老婆的愧疚和懼怕。C.小說的人物語言多用口語，既具有地域特色，又表現(xiàn)了人物形象特點，但是也造成了閱讀的障礙。D.小說講述了年輕女性端米不動聲色地讓丈夫戒賭的波折故事，她的溫柔善良、勤勞能干、聰慧堅韌，與孫犁《荷花淀》中的婦女們頗為相似，都給人一種積極向上的力量。7.關于文中柳村人們與端米談話的部分，下列說法不正確的一項是（）A.柳村的人常說，“好人不踩泥，好鞋不踩屎”，可以從側面看出大家開始時對泥的不認可和對端米的不理解。B.“泥就是鐵人鋼人我也要把他暖化?！斌w現(xiàn)端米把嗜賭成性的丈夫泥拉回人間正道的決心，表現(xiàn)了端米寬厚大度和善良仁愛，個性鮮明，令人印象深刻。C.小說中“自古駿馬卻馱癡漢走，美妻常伴拙夫眠”一句，語言優(yōu)美又富有生活哲理表現(xiàn)了大伙兒對泥的羨慕。D.從與村民的談話中可以看出，端米采取的是一種以柔克剛，以退為進的策略，顯現(xiàn)了她的大智若愚。8.面對賭博，泥的內心隨著與端米的相處而發(fā)生變化。請結合文中相關情節(jié)簡要分析。9.“斜升式重復”指人物的某種行為方式或者某一句話在作品中重復多次，由此給讀者留下鮮明而深刻的印象。反轉是一種情節(jié)由一種情境轉換為相反的另一種情境、人物身份或命運向相反方向轉變的故事結構方式。小說《端米》在創(chuàng)作時采用了斜升式重復和反轉的結構方法，請結合文本加以分析?！敬鸢浮?.D7.C8.①文章開篇寫出泥結婚三天便想壓制端米，又覺得對不住端米，這種難受狀態(tài)表現(xiàn)出泥想要賭博又不想傷害妻子的矛盾心理。②端米說“你想去哪兒就去哪兒”后，泥便無所顧忌去賭博，沒錢便從家偷糧食，端米幫他裝袋子，引發(fā)泥的負罪感。③泥想要收心回歸家庭，干了一星期的農活，又開始賭博，賭輸回家看到端米的狀態(tài)，又感覺痛恨自己，矛盾的心情始終交織在一起。④直到端米以極端的方式把賣血的錢交給泥時，“泥的頭皮轟地響一下”，像個瘋子，猛扇自己的臉，直到把臉扇成個紫茄子。泥終于幡然悔悟，一家人開始走上勤勞致富之路。9.①泥摔碗后，端米讓泥去賭；泥不斷在家里偷糧食，端米讓泥去賭；泥發(fā)了毒誓剁手，端米仍讓泥去賭；泥發(fā)了毒誓砍腿，端米仍讓泥去賭；最后端米獻血仍讓泥去賭。這五個情節(jié)在泥戒賭過程中一次次反復，并不斷升級，是典型的斜升式重復；

②反轉，泥陷入賭博無法自拔，直到端米用賣血的錢、用自己的命讓泥去賭，泥才徹底醒悟，并真正戒賭，這就是反轉?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“推動了故事情節(jié)的發(fā)展”錯誤，由原文“泥結婚的頭三天，還能老老實實地在家里守著水蔥一般的新媳婦。三天后，泥就想找人鬧一陣。泥結婚前喜歡鉆窩子。柳村的人都把賭錢說成鉆窩子”可知，此處主要交代泥的嗜好，沒有推動情節(jié)的發(fā)展。B.“懼怕”錯誤，無中生有，全文端米一直溫柔對他，也沒有泥懼怕她的描寫。C.“但是也造成了閱讀的障礙”錯誤，由原文“嗦個！做點子飯還要給你三叩六拜當娘娘一樣敬？”可知，“嗦個”的意思是“快吃飯，別啰嗦”，根據上下文可以理解。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。C.“表現(xiàn)了大伙兒對泥的羨慕”錯誤，由“馱癡漢走”和“伴拙夫眠”，以及“你就不怕把家賭垮了？”等信息，可知大伙兒為端米感到可惜。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。由原文“泥聽賭友說過，一開始就降伏不住老婆，這輩子就算完了?！∶罪埌竞昧?，笑吟吟地問泥：“稀哩？稠哩？”菜盛到盤子里，又總是先讓泥動第一筷子，然后笑眉笑眼地問：“咸哩？淡哩？”泥說：“嗦個！做點子飯還要給你三叩六拜當娘娘一樣敬？””可知，文章開篇寫出泥結婚三天便想壓制端米，又覺得對不住端米，這種難受狀態(tài)表現(xiàn)出泥想要賭博又不想傷害妻子的矛盾心理。由原文“端米又提了一下袋子，說：‘還能裝兩瓢哩。’泥就把瓢掉在了地上，用腳踩了個稀巴爛。泥說：‘端米你干嗎非要這樣？我連村主任都沒怕過呀端米?！嗣渍f：‘你看見別人打老婆手癢哩?！嗾f：‘我往后再去鉆窩子就把兩只手剁給你看。’“等信息可知，端米說“你想去哪兒就去哪兒”后，泥便無所顧忌去賭博，沒錢便從家偷糧食，端米幫他裝袋子，引發(fā)泥的負罪感。由原文“泥賭輸了就回到家里找菜刀。泥說：‘端米我要剁手給你看。’端米正在剝花生，連眼皮都沒抬一下。泥扔了刀，從門后頭拾起繩子，就把自家喂的狗給捆上了。眨眼工夫就把狗的兩條前腿的腳指頭給砍了下來?！钡刃畔⒖芍嘞胍招幕貧w家庭，干了一星期的農活，又開始賭博，賭輸回家看到端米的狀態(tài)，又感覺痛恨自己，矛盾的心情始終交織在一起。由原文“端米從懷里掏出200塊錢遞給泥說：‘你現(xiàn)在只能用我的命去賭了，直到賭干我身上最后一滴血?！嘟舆^錢，票子里夾著一張抽血單，泥的頭皮‘轟’地響了一下，泥像個瘋子，”可知，直到端米以極端的方式把賣血的錢交給泥時，“泥的頭皮轟地響一下”，像個瘋子，猛扇自己的臉，直到把臉扇成個紫茄子。泥終于幡然悔悟，一家人開始走上勤勞致富之路?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品藝術技巧的能力。由原文“端米說：‘泥你想去哪兒就去哪兒?！焙汀澳喽嗣子痔崃艘幌麓?，說：‘還能裝兩瓢哩。’”以及“泥說：‘端米我要再去賭，就把我的兩條腿砍給你看。’”等有效信息可知，五個情節(jié)在泥戒賭過程中一次次反復，并不斷升級，是典型的斜升式重復。由原文“泥還是管不住自己，泥再次賭輸后，從菜板上拿起菜刀。”和“端米從懷里掏出200塊錢遞給泥說：‘你現(xiàn)在只能用我的命去賭了，直到賭干我身上最后一滴血?！币约啊扮姳硇蘩淼甑纳馔t火，十里八鄉(xiāng)的人都想來看看出了名的泥怎么說變就變了”等信息可知，泥陷入賭博無法自拔，直到端米用賣血的錢、用自己的命讓泥去賭，泥才徹底醒悟，并真正戒賭，這就是反轉。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子曰：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好?！贝笫ブ僖?。詩云：“我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也?！毖圆皇Ъ阂玻荒懿皇Ъ?，然后可與濟難矣，此君子之所以越眾也。楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過之，不軾，子路曰：“禮過三人則下車，過二人則軾；今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之，國亡而不知，不智；知而不爭，不忠；忠而不死，不廉；今陳修門者不行一于此，丘故不為軾也?！痹右卤滓乱愿?，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇?，反復往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅?，足以全其節(jié)也?！弊笕逵延诙挪猿贾苄?，宣王將殺杜伯而非其罪也，左儒爭之于王，九復之而王弗許也，王曰：“別君而異友，斯汝也?！弊笕鍖υ唬骸俺悸勚烙涯?，則順君以誅友；友道君逆，則率友以違君?！蓖跖唬骸耙锥詣t生，不易而言則死。”左儒對曰：“臣聞古之士不枉義以從死，不易言以求生，故臣能明君之過，以死杜伯之無罪。”王殺杜伯，左儒死之。莒穆公有臣曰朱厲附事穆公不見識焉冬處于山林食杼栗夏處于洲澤食菱藕穆公以難死朱厲附將往死之其友曰：“子事君而不見識焉，今君難吾子死之，意者其不可乎！”朱厲附曰：“始我以為君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也；吾將死之，以激天下不知其臣者?！彼焱乐?。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.莒穆公有臣曰朱厲附/事穆公/不見識焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死/朱厲附將往死之/B.莒穆公有臣曰朱厲附/事穆公/不見識焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死朱厲附/將往死之/C.莒穆公有臣曰/朱厲附事穆公/不見識焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死/朱厲附將往死之/D.莒穆公有臣曰/朱厲附事穆公/不見識焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死朱厲附/將往死之/11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“我心匪石”與“所守或匪親”（《蜀道難》）兩句中的“匪”字含義相同。B.“曾子衣弊衣以耕”與“率疲弊之卒”（《過秦論》）兩句中的“弊”字含義不同。C.“別君而異友”與“覽物之情，得無異乎”（《岳陽樓記》）兩句中的“異”字含義相同。D.“是果不知我也”與“安能辨我是雄雌”（《木蘭詩》）兩句中的“是”字含義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子過陳西門而“不軾”修城的“降民”，面對學生子路的質疑，孔子以他們“不智”“不忠”“不廉”解釋自己“不為軾”的原因。B.曾參無求于魯君，魯君卻賜給他土地，曾參最終沒有接受，此舉得到孔子的肯定，因為在孔子看來，曾子能夠堅守氣節(jié)與人格。C.面對周宣王發(fā)出的“不易而言則死”的死亡威脅，左儒不卑不亢，據理力爭，最后死去，固然是為“明君之過”，更是看重友情。D.朱厲附的朋友大為不解，認為朱厲附的舉動沒有必要。對此，朱厲附直言自己的舉動是為了喚醒天下那些不了解大臣的國君。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）能不失己，然后可與濟難矣，此君子之所以越眾也。（2）受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？14.圣人具備哪些操守，君子為什么夠超越普通人？請你結合文本進行探究?！敬鸢浮?0.A11.C12.C13.（1）一個人能夠不失卻自己的真性，這樣以后就能夠與他共渡難關，這就是君子能夠超越普通人的原因。（2）接受了別人好處的就會畏懼別人，給了別人好處的就會在別人面前驕橫跋扈，即使你有賜給我好處而沒有在我面前驕橫跋扈，我能不畏懼嗎？14.①如果富貴合乎道義就可以去追求，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做；如果富貴不合乎道義就不必去追求，那就還是按我的愛好去做事。

②做人不能失卻自己的真性；一個人能夠不失卻自己的真性，這樣以后就能夠與他共渡難關，這就是君子能夠超越普通人的原因?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：莒穆公有位大臣叫朱厲附，侍奉莒穆公，并不被穆公賞識，冬天待在山林里吃栗樹的果實，夏天待在沼澤里以菱藕為食，莒穆公因禍難而死，朱厲附將前往并為穆公而死?！爸靺柛健弊鳌霸弧钡馁e語，不能斷開，排除CD；“朱厲附”作“將往死之”的主語，不能斷開，排除B。故選A?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都表示否定，句意：我的心不是圓圓的石頭。/駐守的官員若不是自己的近親。B.正確。破舊；困乏。句意：曾子穿著破衣裳耕作。/率領著疲憊無力的士兵C.錯誤。看重；不同。句意：違背我的命令，(輕視君王)而看重朋友。/(他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧？D.正確。代詞，這；判斷動詞，是。句意：這是他真的不了解我。/怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“固然是為‘明君之過’，更是看重友情”錯誤，文本中無依據，由“臣聞古之士不枉義以從死，不易言以求生，故臣能明君之過，以死杜伯之無罪”可知，是為了“明君之過”。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“失”，失卻；“濟”，渡過；“所以”，……的原因；“眾”，普通人。（2）“受”，接受；“驕”，驕橫跋扈；“縱”，即使；“不我驕”，賓語前置，正常語序為“不驕我”?！?4題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①由原文“孔子曰：‘富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好?！笫ブ僖病笨芍?，如果富貴合乎道義就可以去追求，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做；如果富貴不合乎道義就不必去追求，那就還是按我的愛好去做事。②由原文“言不失己也；能不失己，然后可與濟難矣，此君子之所以越眾也”可知，做人不能失卻自己的真性；一個人能夠不失卻自己的真性，這樣以后就能夠與他共渡難關，這就是君子能夠超越普通人的原因。參考譯文：孔子說：“如果富貴合乎道義就可以去追求，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做；如果富貴不合乎道義就不必去追求，那就還是按我的愛好去做事?！边@是至圣之人的操守，《詩經》上說：“我心并非卵石圓，不能隨便來滾轉，我心并非草席軟，不能任意來翻卷?！闭f的是(做人)不能失卻自己的真性；一個人能夠不失卻自己的真性，這樣以后就能夠與他共渡難關，這就是君子能夠超越普通人的原因。楚國討伐陳國，陳國都城的西城門被戰(zhàn)火燒了，(楚人)就讓投降百姓修補(燒毀的)城門，孔子經過這里，沒有憑軾致敬，子路就說：“禮法說從三個人旁邊經過就要下車，經過兩個人就要憑軾致敬；現(xiàn)在陳國修城門的人這么多，老師怎么不憑軾致敬？”孔子說：“我聽說，國家滅亡卻不知道，這是沒有智慧的；知道了卻沒有去爭取，這是不忠誠；忠誠了卻沒有去殉國而死，這是沒有節(jié)操；現(xiàn)在陳國修門的人沒這么做到此種地步，所以我不憑軾致敬?！痹哟┲埔律迅?，魯國君主派人要賞賜給他封地，說：“請用封地收來的賦稅來修飾你的衣服。”曾子不接受，使者多次反復去勸說，曾子還是不接受，使者說：“先生并不是要有求于人，人家就給你獻地，為什么不接受？”曾子說：“臣聽說，接受了別人好處的就會畏懼別人，給了別人好處的就會在別人面前驕橫跋扈，即使你有賜給我好處而沒有在我面前驕橫跋扈，我能不畏懼嗎？”最終沒有接受?？鬃勇犝f了這事說：“曾參的話足夠成就他的氣節(jié)啊。”左儒和杜伯是朋友，兩人都是周宣王的臣子，周宣王將要把杜伯殺掉但并不是因為他有罪，于是左儒就向周宣王進諫反對殺掉杜伯，多次進諫但周宣王都不同意，周宣王說：“違背我的命令，(輕視君王)而看重朋友，這就是你(的行為啊)?！弊笕寤卮鸬?“如果君王(的言行)正確而我的朋友是錯的，那么我就會反對我的朋友而聽從君王你的命令；如果朋友(的言行)正確但是君王錯了，那么我就應該不聽從君王的命令而順從朋友的意思?！敝苄鯋琅卣f：“如果你改變你的看法就不用死，不改的話就處死你。”左儒說：“臣聽說古時候的君子不會歪曲正義因而求死來證明，不會輕易改變自己的說法來求生，所以臣子才能知道君王的過錯，即使死了我也說杜伯是無罪的?！敝苄醢讯挪畾⒌艉?，左儒就為他而死。莒穆公有位大臣叫朱厲附，侍奉莒穆公，并不被穆公賞識，冬天待在山林里吃栗樹的果實，夏天待在沼澤里以菱藕為食，莒穆公因禍難而死，朱厲附將前往并為穆公而死。他的朋友說：“你侍奉穆公卻不被賞識，如今穆公死了，你卻去為他而死，料想這件事的人大概認為不合適吧！”朱厲附說：“當初我認為國君不了解我，現(xiàn)在國君去世了，而我卻不去殉死，這是他真的不了解我；我將為他去殉死，來激發(fā)天下不了解其臣子的國君?！弊罱K，前往莒穆公遇難處為他殉死。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面唐詩，完成下面小題。望薊門祖詠燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這是一首邊塞詩。全詩緊扣一個“望”字，寫望中之所見，抒望中之所感，格調高昂，感奮人心。B.頷聯(lián)寫詩人望見積雪映著寒光，旌旗獵獵飄揚的景象，暗寫出漢將營中莊重的氣派和嚴整的軍容。C.頸聯(lián)前句寫險要的地形，后句寫戰(zhàn)爭的態(tài)勢，把北國嚴冬戰(zhàn)地的形勢，宏觀地勾勒出來，富有氣魄。D.尾聯(lián)中借用班超投筆從戎和終軍向皇帝請發(fā)長纓的兩個典故，抒發(fā)了詩人投身疆場為國立功的壯志。16.有人評價此詩“驚”字最富神韻，請結合具體詩句談談你的理解。【答案】15.C16.①驚是震驚、震撼之意；首聯(lián)寫出了詩人初到邊塞的特有感受，用“心驚”二字，表示詩人對國事的擔憂；②“驚”引出頷聯(lián)的景物描寫，積雪映著寒光，旌旗獵獵飄揚的景象；③邊塞景象和穩(wěn)固的軍營是詩人產生驚的緣由；④結尾兩句是詩人驚后的感慨，面對三邊烽火，薊門戰(zhàn)云，也使他雄心振奮，壯志凌云，于是也產生了投筆從戎之愿。⑤首聯(lián)的“客心驚”與尾聯(lián)遙相呼應，全詩渾圓無痕而又遒勁有力?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“頸聯(lián)前句寫險要的地形，后句寫戰(zhàn)爭的態(tài)勢”錯誤。頸聯(lián)中“沙場烽火連胡月”是進攻的態(tài)勢，“海畔云山擁薊城”是說薊門的南側是渤海，北翼是燕山山脈，帶山襟海，就像天生是來拱衛(wèi)大唐的邊疆重鎮(zhèn)的。這是說防守的形勢。這兩句，一句寫攻，一句說守；一句人事，一句地形。故選C。【16題詳解】本題考查學生煉字和評價詩歌思想內容的能力?！把嗯_一望客心驚”一個“驚”字，道出他這個遠道而來的客子的特有感受，接著用“笳鼓喧喧漢將營”來描述聽到軍中不斷傳來鼓角聲，使人感到濃重的戰(zhàn)爭氣氛，點明詩人是因為國家處于戰(zhàn)亂之中而驚懼憂思。中間四句進一步具體描述了登臺所見的緊張情況，“萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌”寫這笳鼓之聲，是在嚴冬初曉之時發(fā)出的。冬季本已甚寒，何況又下雪，何況又是多少天來的積雪，何況又不止一處兩處的雪，而是連綿千萬里的雪；這些雪下得如此之廣，又積得如此之厚，不說它是怎樣的冷了，就是雪上反映出的寒光，也足以令人兩眼生花?！叭f里寒光生積雪”這一句就這樣分作四層，來托出一個“驚”字。這是往遠處望。至于向高處望，則見朦朧曙色中，一切都顯得模模糊糊，唯獨高懸的旗幟在半空中獵獵飄揚。這種肅穆的景象，暗寫出漢將營中莊重的氣派和嚴整的軍容。邊防地帶如此的形勢和氣氛，自然令詩人心靈震撼了?！吧硤龇榛鹎趾?，海畔云山擁薊城”處在條件如此艱苦。責任如此重大的情況下，邊防軍隊卻是意氣昂揚。笳鼓喧喧已顯出軍威赫然，而況烽火燃處，緊與胡地月光相連，雪光、月光、火光三者交織成一片，不僅沒有塞上苦寒的悲涼景象，而且壯偉異常。這兩句，一句寫攻，一句說守；一句人事，一句地形。在這樣有利氣勢的感染下，便從驚轉入不驚，于是領出下面兩句，寫“望”后之感。詩人雖則早年并不如東漢時定遠侯班超初為傭書吏(在官府中抄寫公文)，后來投筆從戎，定西域三十六國，可是見此三邊壯氣，卻也雄心勃勃，要學西漢時濟南書生終軍，向皇帝請發(fā)長纓，縛番王來朝，立一下奇功了。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》一文中屈原以博大的胸襟，對廣大勞動人民給予深深同情的詩句是“____________，____________”。（2）杜甫《蜀相》中高度概括、評價諸葛亮一生豐功偉績的詩句是“____________，____________”。（3）在《望海潮》一文中，“____________”描寫杭州街巷河橋的美麗；“____________”描寫居民住宅的雅致?！敬鸢浮竣?長太息以掩涕兮②.哀民生之多艱③.三顧頻煩天下計④.兩朝開濟老臣心⑤.煙柳畫橋⑥.風簾翠幕【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫時需要注意以下字詞：掩、艱、顧、臣、柳、幕。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面材料，完成下面小題。創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，是建設現(xiàn)代化經濟體系、推動經濟高質量發(fā)展的戰(zhàn)略（）。過去五年，中國科技進步對GDP的貢獻率從2013年的52.2%升至57.5%，國家創(chuàng)新能力全球排名從第20位升至第17位。藍鯨一號、天眼、大飛機、國產航母，讓國人自豪，讓世界贊嘆。而這些（）的成就背后，無一不體現(xiàn)著中國力量的獨有優(yōu)勢。中國的創(chuàng)新機制，如同細密如織的神經網絡和血管，正不斷滋養(yǎng)著中國的經濟之軀。重要的是中國有制造重器的另一種重器——中國獨有的制度沃土，正（）起最持久、最深層的創(chuàng)新力量。攜帶著小烏龜?shù)娘w行器已進入云端，全球最大的水陸兩棲飛機在飛翔藍天，一流的高壓輸電技術正爭寵世間，中國的芯片靶材制造已讓人驚嘆，年產18季蔬菜的生產線正風光無限。這一個個大國重器的精彩亮相，使中國成為全球創(chuàng)新速度最快的國家之一，正前所未有地接近世界舞臺中央。18.下列各項填入文中括號內的詞語恰當?shù)牡囊豁検牵ǎ〢.支撐

舉世矚目

匯聚 B.支撐

舉世聞名

會聚C.支柱

舉世矚目

會聚 D.支柱

舉世聞名

匯聚19.文中畫波浪線句子可以寫成“爭寵世界的有一流的高壓輸電技術，中國的芯片靶材制造也讓世人驚嘆”，但不如原文表達效果好，為什么？請你結合語境進行簡析。【答案】18.A19.①原句采用主謂結構，采用整句，句式整齊，使語意連貫、順暢，音韻和諧。②原句語境強調的是“一流的高壓輸電技術”，也表示“輸電技術正爭寵世間”這種情況正在發(fā)生，而改句“爭寵世界的有一流的高壓輸電技術”表達的是有這樣一件事情，難以突出要強調的語意。所以，無論是從強調的語意，還是從句式的使用等方面看，還是原句好?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確運用詞語（包括成語）的能力。支撐：頂住壓力使不倒塌。支持局面使不崩潰。作動詞或名詞。支柱：起支撐作用的柱子，比喻中堅力量。作名詞。語境說的是創(chuàng)新在建設現(xiàn)代化經濟體系、推動經濟高質量戰(zhàn)略中起到支持局面使經濟不崩潰的作用，故選用“支撐”。舉世矚目：全世界的人都注視著。舉世聞名：全世界都知道，形容非常著名。結合語境中的“藍鯨一號、天眼、大飛機、國產航母，讓國人自豪，讓世界贊嘆”理解，此處強調的是中國科技進步引起全世界的關注，故選用“舉世矚目”。匯聚：聚集。會聚：成群地聚集。結合語境中的“這一個個大國重器的精彩亮相”分析，此處說的是創(chuàng)新力量在中國大地上聚集，故選用“匯聚”。故選A?！?9題詳解】本題考查學生賞析句子效果的能力。比較這兩個句子發(fā)現(xiàn)，原句采用主謂結構，采用整句，句式整齊，這樣就使語意連貫、順暢，音韻和諧。改句是把原句的主語“一流的高壓輸電技術”改為句子的賓語，把謂語部分的“正爭寵世間”改為定語“爭寵世界的”，但是語境強調的是“輸電技術正爭寵世間”這種情況正在發(fā)生，而改句“爭寵世界的有一流的高壓輸電技術”表達的是有這樣一件事情，至于現(xiàn)在這件事處于何種情況，不知道。所以，無論是從強調的語意，還是句從式的使用等方面看，還是原句好。（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大有可為的機遇期，普照華夏也關照個人。這是一個偉大的時代，涓滴努力都在向著大海涌流。經濟的發(fā)展、政治的清明、文化的繁榮、社會的安寧、生態(tài)的改善，_________①_________?！拔覀冏咴谙Ｍ脑吧稀薄斑@是全世界最有活力的土地”……這一片熱土，正成為孕育機會的“夢工廠”。大有可為的時代呼喚大有作為的人，每一個人都可以在時代的大舞臺上書寫精彩的人生。在緊張忙碌的城市，在蓄勢振興的鄉(xiāng)村，在熱火朝天的車間工地，在揮灑汗水的田間地頭……每個人的夢想都可以傲然綻放在社會變革進步的時代潮流中，在實現(xiàn)中國夢的壯闊征程上。充滿機遇的未來空間，每個人從中找到的，是人生出彩的舞臺；國家從中發(fā)現(xiàn)的，是繁榮昌盛的階梯；中國在此寫下的，是對人類作出的更大貢獻。我們這一代人的責任，就是抓住機遇，_________②_________，讓中國夢與“世界夢”交相輝映。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.頓號是漢語相較于西方語言而言更獨特的一種符號，語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中都有連用多個頓號的地方，請任選一處簡要分析頓號是怎樣增強表現(xiàn)力的。22.文中畫波浪線部分運用排比的修辭手法，請簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?0.①為我們實現(xiàn)夢想提供了有力支撐②讓中國夢大放光彩21.示例一：①語言文字運用Ⅰ第二段中，“凝聚起了億萬人民的一往無前之勇、應變求變之智、攻堅克難之力”2個頓號將表現(xiàn)黨將億萬人民從勇氣、智慧、力量三個方面凝聚起來的短語分隔開。②具體表現(xiàn)黨如何團結帶領人民，展現(xiàn)出黨和國家能攻克難關、創(chuàng)造奇跡的原因。示例二：①語言文字運用Ⅱ第一段中，4個頓號將表現(xiàn)經濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個方面變化的短語分隔開，將時代的“偉大”具體化，全面呈現(xiàn)了國家在不同領域的發(fā)展。②突出了時代的巨大變化與發(fā)展，增強了下文“這一片熱土，正成為孕育機會的‘夢工廠’”的可信度。22.①將四個形式為“在+形容詞+地點”的短語并列。②將上文“時代的大舞臺”的內容具體化，表現(xiàn)只要有能力，在任何地方都可以“書寫精彩的人生”。③與下文句式保持相近，表達了在這樣“大有可為的時代”，每個人都可以且應該將個人價值的實現(xiàn)與中國夢的實現(xiàn)結合。④結構相似，增強氣勢，豐富內容，讀起來朗朗上口?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①根據“這一片熱土，正成為孕育機會‘夢工廠’”可知，這是在說我們實現(xiàn)夢想?！敖洕陌l(fā)展、政治的清明、文化的繁榮、社會的安寧、生態(tài)的改善”這些都是我們實現(xiàn)夢想的有利條件，所以可填“為我們實現(xiàn)夢想提供了有力支撐”。②本處是說我們這一代人的責任，我們這一代人的重任是讓中國夢與“世界夢”交相輝映，我們要抓住機遇，讓中國夢更加精彩，所以可填“讓中國夢大放光彩”?！?1題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。示例一：由原文“凝聚起了億萬人民的一往無前之勇、應變求變之智、攻堅克難之力”可知，中間運用了兩個頓號，將“凝聚起了億萬人民的一往無前之勇”“應變求變之智”“攻堅克難之力”三個短語分隔開，從而表黨將億萬人民從勇氣、智慧、力量三個方面凝聚起來，具體表現(xiàn)黨如何團結帶領人民，展現(xiàn)出黨和國家能攻克難關、創(chuàng)造奇跡的原因。示例二：由原文“經濟的發(fā)展、政治的清明、文化的繁榮、社會的安寧、生態(tài)的改善”可知，四個頓號使得經濟、政治、文化、社會、生態(tài)構成了并列，將表現(xiàn)經濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個方面變化的短語分隔開，從而具體來說明“偉大”的時代，是“偉大”的時代的具體化，全面呈現(xiàn)了國家在不同領域的發(fā)展。本句話是從五個方面具體展現(xiàn)“偉大”時代的具體變化，突出了時代的巨大變化與發(fā)展。下文說到“這一片熱土，正成為孕育機會的’夢工廠’”，所以用頓號將五個方面的具體變化隔開，除了突出時代的巨大變化與發(fā)展，也增強了下文“這一片熱土，正成為孕育機會的‘夢工廠’”的可信度?！?2題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力?！霸诰o張忙碌的城市”“在蓄勢振興的鄉(xiāng)村”“在熱火朝天的車間工地”“在揮灑汗水的田間地頭”四句話都運用了“在+形容詞+地點”的形式，這些句子構成了并列。上文說到“大有可為的時代呼喚大有作為的人，每一個人都可以在時代的大舞臺上書寫精彩的人生”，所以這四個短語是將上文“時代的大舞臺”的內容具體化，表現(xiàn)只要有能力，在任何地方都可以“書寫精彩的人生”。四句話運用“在+形容詞+地點”的形式，和“在實現(xiàn)中國夢的壯闊征程上”在句式上保持接近，表達了在這樣“大有可為的時代”，每個人都可以且應該將個人價值的實現(xiàn)與中國夢的實現(xiàn)結合。四句話句式上都采用“在+形容詞+地點”的形式，結構相似，增強氣勢，豐富內容，讀起來朗朗上口。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。周作人曾說：“人生，有必要的忙，也要有必要的閑。只爭朝夕的忙，是為了夕陽看花的閑?！睂τ谏睿?/p>