《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)含答案

1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步練習(xí)一、選擇題1．下列句子加點(diǎn)字注音全正確的一項(xiàng)是（

）A．或隨有瘳（liáo）

或降而臨清泠（líng）B．主者口呿（qū）舌撟（jiǎo）

山下蘭芽短浸（jìn）溪C．醉醇飫（wò）肥

庭有枇杷（pípa）樹D．偃（yàn）仰嘯歌

夫子哂（xī）之2．下列各句中對(duì)加點(diǎn)字的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（

）①大塊假我以文章

大自然

②其制稍異于前

形式③歲暮陰陽催短景

景色

④徑須沽取對(duì)君酌

就⑤勖爾植，督爾獲

勉勵(lì)

⑥石破天驚逗秋雨

引⑦異乎三子者之撰

寫作

⑧攝乎大國之間

夾、迫近⑨見長者好煩其令

繁多A．①④⑦⑧⑨ B．①⑤⑥⑧⑨C．②④⑤⑦⑧ D．②③⑤⑥⑧3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。。生動(dòng)再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強(qiáng)的文章。①在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度②文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話③言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)④《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬⑤《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加⑥在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)A．②①③⑥⑤④ B．②④③⑥⑤① C．④③①⑤②⑥ D．④③①⑥⑤②二、情景默寫4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，公西華（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說“，?！保?）《登岳陽樓》中“，”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。（3）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中的子路表示，對(duì)于一個(gè)夾在大國之間又“，”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。三、文言文閱讀閱讀《子路曾皙冉有公西華侍坐》，完成下面小題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”5．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)z乎大國之間

攝：夾、迫近B．以俟君子

俟：等待C．異乎三子者之撰

撰：才能D．吾與點(diǎn)也

與：和6．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（

）A．毋吾以也

加之以師旅B．異乎三子者之撰

何傷乎C．子路率爾而對(duì)曰

詠而歸D．如其禮樂

亦各言其志也7．下列句子中，與例句句式不同的一項(xiàng)是（

）例句：浴乎沂A．以吾一日長乎爾B．不吾知也C．加之以師旅D．為國以禮8．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語①如或知爾，則何以哉？②由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。9．本文語言雖凝練、簡短，卻恰切地表現(xiàn)出人物的個(gè)性特點(diǎn)。請(qǐng)選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體內(nèi)容，簡要分析。閱讀下面的文言文，完成下列小題。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮?huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備，古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z。”具左右司馬。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂。”景公曰：“諾?！庇谑菙祆赣鹦撁?jiǎng)芄脑攵??？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂何為于此！請(qǐng)命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城。"使仲由為季氏宰，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之弗克入及公側(cè)孔子命申句須樂頎下伐之費(fèi)人北國人追之?dāng)≈T姑蔑。二子奔齊，遂墮費(fèi)。（選自《史記·孔子世家》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．費(fèi)人攻之弗克/入及公側(cè)/孔子命申句須/樂頎下伐之費(fèi)人/北國人追之/敗諸姑蔑/B．費(fèi)人攻之弗克/入及公側(cè)/孔子命申句須/樂頎下伐之費(fèi)人北/國人追之/敗諸姑蔑/C．費(fèi)人攻之/弗克入及公側(cè)/孔子命申句須/樂頎下伐之費(fèi)人/北國人追之/敗諸姑蔑/D．費(fèi)人攻之/弗克/入及公側(cè)/孔子命申句須/樂頎下伐之/費(fèi)人北/國人追之/敗諸姑蔑/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）。A．?dāng)z：暫代官職。類似詞語還有“權(quán)”，也是暫時(shí)代理官職的意思。如《宋史·李綱傳》：“積官至監(jiān)察御史，兼權(quán)殿中侍御史?！盉．司馬：西周始置，位列三公，與六卿相當(dāng)，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官，掌軍政和軍賦，春秋戰(zhàn)國沿置。C．寡人：在始皇帝之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國時(shí)期常用。后世一般官員也可自稱“寡人”。D．雉：古代計(jì)算城墻面積的計(jì)量單位。長三丈高一丈為一雉。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子義正詞嚴(yán)地指出兩君為講和而來會(huì)盟時(shí)，不應(yīng)該有夷狄之樂等，這也印證了孔子“軍事方面的活動(dòng)，必須要配備非軍事方面的人才”的建議。B．夷狄之樂被叱，景公慚愧；優(yōu)倡侏儒的戲被責(zé)，景公害怕動(dòng)容。這些都是因?yàn)榫肮雷约涸诘懒x上不如孔子。C．景公采納了齊國主事官吏的建議，把從前從魯國鄆、汶陽、龜陰等地?fù)寠Z的田地還給魯國，來表示自己的歉疚。D．孔子認(rèn)為大夫的封邑不能筑城墻，而費(fèi)邑的城墻被拆，是在公山不狃、叔孫輒被徹底打敗之后。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂何為于此！請(qǐng)命有司?。?）君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。四、選擇類14．下列加點(diǎn)的虛詞意義和用法解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．以吾一日長乎爾

乎：語氣詞，嗎 B．方六七十，如五六十

如：連詞，或者C．子路率爾而對(duì)曰

而：連詞，表修飾 D．如其禮樂，以俟君子

如：連詞，至于五、名著閱讀15．按要求選擇。（1）傳統(tǒng)儒家重德行、重理想，反對(duì)沉溺于物質(zhì)生活，下列《論語》引文不能表達(dá)這種價(jià)值傾向的一項(xiàng)是（

）A．君子憂道不憂貧。B．士而懷居，不足以為士矣。C．奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。D．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。16．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā稙檎罚┳釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳釉唬骸熬犹故幨?，小人長戚戚?！薄妒龆罚┳釉唬骸熬映扇酥?，不成人之惡，小人反是?！保ā额仠Y》）子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā蹲勇贰罚┰凇墩撜Z》中，孔子常把“君子”與“小人”進(jìn)行對(duì)比請(qǐng)你綜合以上材料，概括出“君子”有哪些特點(diǎn)。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“子之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”（《論語·陽貨》）材料二：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）17．材料一中“期可已矣”中“期”的意思是，這句話表明宰我對(duì)（用文中詞語）的不贊同。18．在上述材料中，孔子既說“居處不安”，又說“居無求安”，你如何理解？六、非選擇類19．詞類活用。亦遂增勝()借書滿架()多可喜，亦多可悲()庭中通南北為一()參考答案：1．B【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。A.“或隨有瘳”的“瘳”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)為“chōu”。C.“醉醇飫肥”的“飫”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)為“yù”。D.“偃仰嘯歌”的“偃”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)為“yǎn”；“夫子哂之”的“哂”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)為“shěn”。故選B。2．B【詳解】本題考查理解古詩文常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求。題干要求“下列各句中對(duì)加點(diǎn)字的解釋，全都正確的一項(xiàng)是”，這是針對(duì)古詩文中的常見且重要的實(shí)詞現(xiàn)象設(shè)題，且選項(xiàng)所給的文句都是學(xué)過的古詩文中的文句，考生可根據(jù)記憶或是詞語在句中的位置以及上下文確定加點(diǎn)詞的含義。①“大塊假我以文章”中的“大塊”解釋為“大自然”，此句大意：大自然把各種美好的形象賜予我。②“其制稍異于前”中的“制”解釋為“規(guī)?！?，此句大意：南閣子的規(guī)模比以前有一點(diǎn)兒不同。③“歲暮陰陽催短景”中的“景”通“影”，日光，此句大意：年終白日的光陰逐漸縮短。④“徑須沽取對(duì)君酌”中的“徑”解釋為“就”，此句大意：就該去買來(酒)與君對(duì)飲。⑤“勖爾植，督爾獲”中的“勖”解釋為“勉勵(lì)”，此句大意：勉勵(lì)你們?cè)苑N,督促你們收割。⑥“石破天驚逗秋雨”中的“逗”解釋為“引”，此句大意：補(bǔ)天的五色石(被樂音)震破，引來了一場秋雨。⑦“異乎三子者之撰”中的“撰”解釋為“志向、才能”，此句大意：和他們?nèi)?子路、冉有、公西華)的志向不同。⑧“攝乎大國之間”中的“攝”解釋為“夾、迫近”，此句大意：夾在大國之間。⑨“見長者好煩其令”中的“繁”解釋為“繁多”，此句大意：看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)繁多的號(hào)令。故解釋正確的文句有①④⑤⑥⑧⑨。故選B。3．D【詳解】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。語言表達(dá)連貫和文章邏輯順序安排，需要通讀全部文句，理清思路，把握文段內(nèi)容。連貫類題目做題時(shí)要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的銜接，這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上，再通讀語段，檢查確定。通讀語段可知，該語段主要介紹了《論語》以及選文《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》的相關(guān)內(nèi)容，據(jù)此，首先把文句分為兩組，⑤②介紹的是《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》，應(yīng)該放在一起；剩下的④③①⑥寫的是《論語》。再根據(jù)一般邏輯，先介紹《論語》，再介紹選文，排列兩組的順序，⑤②應(yīng)放在后面，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)、C項(xiàng)。故選D。【點(diǎn)睛】對(duì)于考查語句連貫性的題目，考生應(yīng)先抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用（如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過渡句、解說句、觀點(diǎn)句、材料句等），然后分析其他句子是如何圍繞中心句來組織的。然后抓思路。句子中的思路一般指三個(gè)方面：時(shí)間順序、空間順序和邏輯思維的順序?？臻g順序如從上到下，從左到右，從外到內(nèi)；邏輯順序，就是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的具有規(guī)律性的順序。4．端章甫愿為小相焉吳楚東南坼乾坤日夜浮加之以師旅因之以饑饉【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)的字詞有：章甫、焉、坼、乾坤、饉。5．D6．C7．B8．①假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？②讓子路（我）去治理這個(gè)國家，等到三年光景，可以讓它的（百姓）勇敢起來，而且懂得禮義。9．孔子態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊、溫和自謙。作為一個(gè)教育家，孔子和他的學(xué)生關(guān)系十分融洽。他關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的情況了如指掌。即使在日常談話中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國家政事。他堅(jiān)持以正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在四個(gè)學(xué)生各言其志后，他能夠高屋建瓴地將他們的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到“禮治”上，從而具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。子路：子路自信而率直，這可以從“率爾而對(duì)”的神態(tài)中窺見其人。還可以從他給自己選擇的十分困難的處境及“大治”的社會(huì)理想中把握他的性格。冉有：冉有是個(gè)謙虛的人，他坦言自己能力不足，用禮樂教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來完成。公西華：公西華是謙虛謹(jǐn)慎的人，可以說他比較知道內(nèi)斂，這可以從他“非曰能之，愿學(xué)焉”的做事態(tài)度表現(xiàn)出來。曾皙：曾皙相當(dāng)?shù)膹娜萦卸Y，且頗有頭腦，他“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，然后用優(yōu)美的?語言描述了一個(gè)暮春郊游的圖景，這既是他的人生理想，也可以說是儒家所向往的“禮治”的社會(huì)理想，只是他用了一種委婉的方式表達(dá)出來?！窘馕觥?．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項(xiàng)還是錯(cuò)誤的，別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用排除法。D項(xiàng)，“與：和”解釋不正確，“吾與點(diǎn)也”譯為“我贊成曾（的觀點(diǎn)）”?！芭c”譯為“贊同、贊成”。故選D。6．本題考查理解運(yùn)用文言文中虛詞的能力。關(guān)于“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”這一考點(diǎn)，《考試大綱》已明確規(guī)定了18個(gè)文言虛詞------而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。但在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，有必要涉及這18個(gè)虛詞之外的虛詞。解答此類題型，首先要注重課本，系統(tǒng)積累；其次要根據(jù)語境分清虛實(shí)；再次要處理好用法與意義的關(guān)系：用法決定意義，用法不同，意義也不同。A項(xiàng)，前一個(gè)“以”通“已”，可譯作“停止”，后一個(gè)“以”是介詞，可譯作“用、拿”。B項(xiàng)，前一個(gè)“乎”是介詞，相當(dāng)于“于”，可譯作“同”；后一個(gè)“乎”是語氣助詞，用于句末，表疑問語氣，可譯作“呢”。C項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是連詞，表修飾，可不譯。D項(xiàng)，前一個(gè)“其”是連詞，表示提出另一話題，用在下句或下段開頭。后一個(gè)“其”是代詞，可譯作“自己的”。故選C。7．本題考查判斷理解文言文特殊句式的能力。此類題型考查形式主要有顯性和隱性兩種。顯性就是以選擇題形式判斷句式的不同，隱性是將文言文特殊句式放在翻譯中綜合考查。備考時(shí)要注意以下兩點(diǎn)：一是對(duì)文言文特殊句式的復(fù)習(xí)要重點(diǎn)掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝句和省略句。二是對(duì)各類句式的基本知識(shí)與判斷標(biāo)準(zhǔn)要理解、熟記，以便解題時(shí)進(jìn)行知識(shí)遷移。本題例句“浴乎沂”是狀語后置句，意思是在沂河里洗澡。狀語“沂”譯為“在沂河里”，置于動(dòng)詞“浴”之后，對(duì)謂語起修飾限制作用。A項(xiàng)，狀語后置句。“乎”是介詞，相當(dāng)于“比”的意思。正常句子為：“以吾乎爾長一日。”B項(xiàng)，賓語前置句。翻譯時(shí)賓語“吾”應(yīng)該放到動(dòng)詞“知”的后面，意思是沒有人了解我的才能。C項(xiàng)，狀語后置句。就是“對(duì)（它）發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭”，正常語序?yàn)椋骸耙詭熉眉又??！盌項(xiàng)，狀語后置句?！盀閲远Y”即“以禮為國”，介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時(shí)，一般都作狀語。故選B。8．本題考查文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。在考查課內(nèi)文言時(shí)，還要注意平時(shí)的閱讀和復(fù)習(xí)。本題翻譯時(shí)要注意以下重點(diǎn)字詞：“如”：如果；“或”：不定代詞，有人；“知”：知道、了解；“尓”：你；“以”：用；“由”：指子路，姓仲名由；“也”：表示停頓的音節(jié)助詞，無實(shí)義，可不譯；“為”：動(dòng)詞，指治理；“之”：代詞，代指之前說的千乘之國；“比及”：等到；“有勇”：（人人）都有勇氣，意思是把軍隊(duì)整頓好，可以抵御外國侵略；“方”：正道，指是非的準(zhǔn)則（這里可以參考“沒有規(guī)矩，不成方圓”的含義）。9．本題考查的是理解、歸納文言文中人物形象的能力。解答此類題型時(shí)，首先要將選項(xiàng)中的句子在原文中一一找到對(duì)應(yīng)的地方；其次是要結(jié)合上下文語境，將人物放在具體的事件中來分析其性格特；最后是根據(jù)每個(gè)選項(xiàng)體現(xiàn)出來的人物性格，分類總結(jié)。本題中，要求任選文中一個(gè)人物，結(jié)合具體內(nèi)容，簡要分析其個(gè)性特點(diǎn)。文中共有五個(gè)人物“孔子、子路、冉有、曾皙、公西華”，文中每個(gè)人的發(fā)言都合乎他們各自的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。具體而言，第一個(gè)發(fā)言的是子路?！奥薁柖鴮?duì)”，“率爾”是輕率急忙的樣子，他自告奮勇，搶先回答老師的問題，刻畫出了子路率直性格，一個(gè)中等的“千乘之國”“攝乎大國之間”，加上外面有軍隊(duì)侵犯它，國內(nèi)又有災(zāi)荒，處境十分困難?？墒亲勇氛J(rèn)為如果自己去治理它，三年即可見成效。“可使有勇，且知方也”。由此可見子路的自信。第二個(gè)發(fā)言的是冉有，他的態(tài)度比子路謙虛了很多。他認(rèn)為一個(gè)“方六七十，如五六十”的小國，經(jīng)過他的治理，三年后老百姓可以富裕起來。至于用禮樂教化人民，則要等待高明的君主了。由此可以看出冉有是個(gè)謙虛的人。第三個(gè)發(fā)言的是公西華，他的態(tài)度就更謙虛了：“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！倍?，他不是說自己已經(jīng)能夠做這些，而只是愿意學(xué)著干。公西華是謙虛謹(jǐn)慎的人，可以說他比較知道內(nèi)斂，這可以從他“非曰能之，愿學(xué)焉”的做事態(tài)度表現(xiàn)出來。第四個(gè)是曾皙發(fā)言，他“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，然后用優(yōu)美的語言描述了一個(gè)暮春郊游的圖景，這既是他的人生理想，也可以說是儒家所向往的“禮治”的社會(huì)理想，只是他用了一種委婉的方式表達(dá)出來?？梢娫喈?dāng)?shù)膹娜萦卸Y，且頗有頭腦。而對(duì)于孔子的描繪更是寥寥數(shù)語，長者之風(fēng)畢現(xiàn)?？鬃拥拈_場白：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！奔词窃噲D以一種平和寬厚的態(tài)度打消學(xué)生的顧慮；而到子路回答問題之后，“夫子哂之”，可以說是用一個(gè)神態(tài)含蓄地表達(dá)了自己的態(tài)度；當(dāng)聽到曾皙的志向后，始終沉默不語的孔子，竟然情不自禁地贊嘆道：“吾與點(diǎn)也”一句話又勾勒出了一個(gè)真摯的朋友形象。由此可見，孔子是一位態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊、溫和自謙的教育工作者。【點(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法：1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑?！叭接?，你怎么樣？”（冉求）回答說：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”“公西華，你怎么樣？”（公西華）回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀?！薄霸阍趺礃?？”（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯?。”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。難道冉有講的不是國家大事嗎？（但）怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”10．D11．C12．D13．（1）我們兩國君主是為了講和而來會(huì)盟的，這種夷狄的野蠻舞樂，怎么可以用在這個(gè)場合呢！請(qǐng)讓管事的官員叫他們下去吧?。?）君子有了過錯(cuò)就用實(shí)際行動(dòng)來謝罪，小人有了過錯(cuò)就用虛禮文辭來謝罪。君主如果心里不安，就用實(shí)際行動(dòng)去謝罪吧。【解析】10．本題考查文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語、賓語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等?！百M(fèi)人攻之”的“之”為代詞，作賓語，代指魯國國都，“費(fèi)人”作主語，這是獨(dú)立完整的句子；“弗克”指的是費(fèi)人沒有攻克魯國國都，這也是完整句子，所以“費(fèi)人攻之”和“弗克”這里要斷開。故排除A、B項(xiàng)?！皹讽犗路ブ钡摹爸睘榇~，作賓語，“樂頎”作主語，“下伐”作謂語，這是獨(dú)立而完整的句子，前后要斷開?！百M(fèi)人北”的“費(fèi)人”為名詞，作主語，“北”失敗逃走，作謂語，這是完整的句子，前后需要停頓。故“樂頎下伐之”和“費(fèi)人北”這里要斷開。故排除C項(xiàng)。故選D。11．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。C項(xiàng)，“后世一般官員也可自稱‘寡人’”錯(cuò)，一般官員不能自稱寡人。寡人是皇帝的自稱，哀家是皇后的自稱，中國過去的皇帝自稱寡人，孤家故選C。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“大夫的封邑不能筑城墻”錯(cuò)，原文說“大夫毋百雉之城”，只是說大夫不能筑“百雉之城”。故選D。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）好：交好；會(huì)：會(huì)盟；何為：為什么，何故；有司：管事的官員。（2）過：過錯(cuò)；謝：道歉，認(rèn)錯(cuò)；文：言辭；悼：不安，悲傷，哀念?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：魯定公十年的春天，魯國與齊國和解。到了夏天，齊國大夫黎鉏對(duì)景公說：“魯國起用了孔丘，勢必危及齊國”。于是齊景公就派使者告訴魯國，說要與魯定公行友好會(huì)晤，約定會(huì)晤的地點(diǎn)在夾谷。魯定公準(zhǔn)備好車輛隨從，毫無戒備地前去赴約。孔子以大司寇的身份，正好代理宰相的職務(wù)，他對(duì)定公說：“我聽說辦理外交必須要有武裝準(zhǔn)備，辦理武事也必須有外交配合。從前諸侯出了自己的疆界，一定要帶齊必要的官員隨從。請(qǐng)求您安排左、右司馬一起去?！倍üf：“好的。”就帶了左、右司馬一道去。定公在夾谷與齊侯相會(huì)。在那里修筑了盟壇，壇上備好席位，設(shè)置了三級(jí)登壇的臺(tái)階，用國君相遇的禮節(jié)相見，拱手揖讓登壇。雙方互相敬酒的儀式完畢之后，齊國管事的官員快步上前請(qǐng)示說：“請(qǐng)開始演奏四方各族的舞樂”。齊景公說：“好的?！庇谑驱R國的樂隊(duì)以旌旗為先導(dǎo)，有的頭戴羽冠，射披皮衣，有的手執(zhí)矛、戟、劍、楯等武器也跟著上臺(tái)了，喧鬧著一涌而上?？鬃右姞钰s忙跑過來，一步一階快步登臺(tái)，還差一級(jí)臺(tái)階時(shí)，便揚(yáng)起衣袖一揮，說道：“我們兩國國君為和好而來相會(huì)，為什么在這里演奏夷狄的舞樂，請(qǐng)命令管事官員叫他們下去！”主管官員叫樂隊(duì)退下，他們卻不肯動(dòng)，齊景公心里很慚愧，揮手叫樂隊(duì)退下去。過了一會(huì)兒，齊國的管事官員又跑來說道：“請(qǐng)演奏宮中的樂曲”。景公說：“好的。”于是一些歌舞雜技藝人和身材矮小的侏儒都前來表演了?？鬃涌戳擞旨迸苓^來。一步一階往臺(tái)上走，最后一階還沒有邁上就說：“普通人敢來胡鬧迷惑諸侯，論罪當(dāng)殺！請(qǐng)命令主事官員去執(zhí)行！”于是主事官員依法將他們處以腰斬，叫他們來個(gè)手足異處。齊景公大為恐懼，深深觸動(dòng)，知道自己道理上不如他，回國之后很驚恐，告訴他的大臣們說：“魯國是用君子的道理來輔佐他們的國君，而你們卻僅拿夷狄的辦法教我，使我得罪了魯國國君，這該怎辦呢？”主管官員上前回答說：“君子有了過錯(cuò)，就用實(shí)際行動(dòng)來向人家道歉認(rèn)錯(cuò)；小人有了過錯(cuò)，就用花言巧語來謝罪。您如果恐懼，就用具體行動(dòng)來表示道歉吧?！庇谑驱R景公就退還了從前所侵奪的魯國鄆、汶陽、龜陰的土地，以此來向魯國道歉并悔過。魯定公十三年（前497）的夏天，孔子對(duì)定公說：“臣子的家中不能收藏武器，大夫的封邑不能筑起高一丈長三百丈的城墻?！庇谑蔷团芍儆扇ギ?dāng)季氏的家臣，打算拆毀季孫、孟孫、叔孫三家封邑的城墻。這時(shí)，叔孫氏首先把郈邑的城墻拆了。季孫氏也準(zhǔn)備拆費(fèi)邑的城墻，公山不狃和叔孫輒就帶領(lǐng)費(fèi)邑的人襲擊魯國國都。魯定公和季孫、孟孫、叔孫三人就躲進(jìn)了季孫的住宅，登上了季武子臺(tái)。公山不狃率領(lǐng)的費(fèi)邑人進(jìn)攻他們，沒有能打進(jìn)去，孔子命令申句須、樂頎下臺(tái)來攻打他們，費(fèi)邑人失敗逃走，魯國人乘勝追擊，在姑蔑把他們徹底擊潰。公山不狃、叔孫輒兩人逃到了齊國，于是拆毀費(fèi)邑的城墻。14．A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“以吾一日長乎爾”翻譯為：因?yàn)槲冶饶銈兡觊L一些?！昂酢?，介詞，比。故選A。15．B【詳解】本題考查學(xué)生理解經(jīng)典名著中句子含義的能力。A.句意是君子擔(dān)憂是否能學(xué)到道，不擔(dān)憂貧窮?！熬討n道”表達(dá)了重德行、重理想的價(jià)值傾向；“不憂貧”表達(dá)了反對(duì)沉溺于物質(zhì)生活的價(jià)值傾向。B.句意是讀書人如果留戀安逸，便不配做讀書人了?！笆慷鴳丫?，不足以為士矣”只表達(dá)了反對(duì)沉溺于物質(zhì)生活的價(jià)值傾向。C.句意是一個(gè)人如果奢侈了就顯得不謙遜，太節(jié)儉樸素就顯得寒酸。與其顯得不謙遜，不如寧可顯得寒酸。“與其不孫也”即選擇了奢侈，“寧固”指選擇了節(jié)儉樸素，而節(jié)儉樸素是一種美德。因此，本句話體現(xiàn)了“重德行、重理想，反對(duì)沉溺于物質(zhì)生活”的價(jià)值傾向。D.句意是一個(gè)讀書人既然專心追求真理，卻以自己穿得不好，吃得不好為恥辱，那便不值得和他討論真理了。不值得和他討論真理，是因?yàn)樗宰约捍┑貌缓?，吃得不好為恥辱，表達(dá)了反對(duì)沉溺于物質(zhì)生活的價(jià)值傾向；“士志于道”，是對(duì)這一行為持肯定態(tài)度的，表達(dá)了重德行、重理想的價(jià)值傾向。故選B。16．團(tuán)結(jié)他人，重義輕利，胸懷坦蕩，成人之美，與人和睦相處而不盲目附和。【詳解】本題考查名著閱讀之理解思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度并歸納概括要點(diǎn)的能力。（1）君子與小人的分別是什么呢？周是包羅萬象，就是一個(gè)圓滿的圓圈，各處都到的。孔子認(rèn)為一個(gè)君子的做人處世，對(duì)每一個(gè)人都是一樣，不是說對(duì)張三好，對(duì)李四則不好，這就不對(duì)了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點(diǎn)，就對(duì)他好，不大同意李四這個(gè)人，就對(duì)他不好，就是“比”?！氨取本褪钦f要人完全跟自己一樣，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”為中心，為標(biāo)準(zhǔn)，這樣就不夠普遍。得出君子能做到團(tuán)結(jié)他人的特點(diǎn)。（2）孔子說：“君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益?！毙∪艘酝庠诘臇|西作標(biāo)準(zhǔn)、作參照，并且主要以利來衡量，其行事時(shí)不按義、不按該與不該，而按有利沒利，利多利少。小人受物所轉(zhuǎn)。君子行事因?yàn)榘础傲x以為質(zhì)”，正由于君子建立起了自己的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)——義。君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。得出君子重義輕利的特點(diǎn)。（3）孔子說：君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定；小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定、站不穩(wěn)的樣子。坦蕩之人不為事擾，面無懼色依度而行；戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，變壞于事。得出君子胸懷坦蕩的特點(diǎn)。（4）“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方設(shè)法地去幫助他人實(shí)現(xiàn)其美好的愿望，譬如為政和從教，孔子認(rèn)為這都是君子“成人之美”或“立人”“達(dá)人”的理想途徑之一。而若將這種“成人之美”推至于極致，便是要有一種“殺身成仁”的犧牲精神由是可知，君子范疇實(shí)際上是孔子所提倡之仁德的人格化。這種人格與傳統(tǒng)意義上的君子即貴族相較而言是根本迥異的。因?yàn)?，貴族意義上的君子在價(jià)值取向恰恰是典型的利己主義者，或者說它頂多是一個(gè)理性的利己主義者，而理性的利己主義雖可以暫時(shí)地讓渡一部分自己的利益給他人，但是他的這種利他是有限度的，他終究是無法利他到或道德到犧牲自己生命的地步的。得出君子成人之美（大公無私）的特點(diǎn)。（5）君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對(duì)待任何事情都持有自己的獨(dú)立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨(dú)立的見解，雖然常和他人保持一致，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通，只求與別人完全一致，這是在處事為人方面。顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。得出君子與人和睦相處而不盲目附和的特點(diǎn)。參考譯文：（1）孔子說：君子以公正之心對(duì)待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒有預(yù)定的成見及私心；小人則結(jié)黨營私。（2）孔子說：君子看重的是道義，小人看重的是利益。（3）孔子說：君子心胸開闊，能夠包容別人，小人愛斤斤計(jì)較，患得患失。（4）孔子說：君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人則與此相反。（5）孔子說：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。17．時(shí)間周而復(fù)始，一周年三年之喪