柳如一個(gè)被遺忘的文學(xué)主體

柳如一個(gè)被遺忘的文學(xué)主體

1柳如是來(lái)歸社會(huì)的創(chuàng)客劉如英（1618-1664）是明末清初獨(dú)特的女詩(shī)人。江蘇吳江人,本名楊愛,后改姓柳,名隱,再改名是,號(hào)河?xùn)|君,又號(hào)蘼蕪君,因讀辛棄疾的“我看青山多嫵媚,料青山看我應(yīng)如是”,遂取“如是”作為自己的字。自幼家境貧寒,被賣入青樓,后為大學(xué)士周道登所收養(yǎng),之后,再度墮入風(fēng)塵,曾與文人陳子龍相戀,最后嫁給當(dāng)時(shí)一位著名學(xué)者、東林黨領(lǐng)袖錢謙益,隨之在戰(zhàn)亂中沉浮漂泊,為自己的后半生找到了一個(gè)幸福的歸宿。著有《戊寅草》、《湖上草》、《柳如是詩(shī)》、《柳如是尺牘》等傳世之作。她的作品格調(diào)高雅,一洗傳統(tǒng)女性作品綺羅香澤之態(tài),尤其是后期的詩(shī)詞,絕非一般閨秀詩(shī)人所能比擬,其中所表現(xiàn)出的獨(dú)立自主的人格美、博大的愛國(guó)情操及現(xiàn)代意味的愛情觀念,更是達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。現(xiàn)代儒學(xué)大師陳寅恪先生在目盲足臏的風(fēng)燭殘年,耗十年心血,為其做《柳如是別傳》,足見對(duì)柳如是的評(píng)價(jià)之高。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,由于受到儒家倫理的長(zhǎng)期教化,男性作為社會(huì)的統(tǒng)治群體,不僅操縱著經(jīng)濟(jì)政治權(quán)力,文學(xué)也成為男性的領(lǐng)域。女性被剝奪了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利,導(dǎo)致了女性主體意識(shí)和社會(huì)文化的整體失落。女性不僅被埋沒(méi)于男性的絕對(duì)權(quán)威里,無(wú)法表達(dá),甚至于對(duì)生活的感受,也往往由男性代言。然而柳如是作為一個(gè)身份卑微、遭遇坎坷的弱女子,她用自己獨(dú)特的方式抒寫了對(duì)外部世界和生命價(jià)值的體驗(yàn),表達(dá)出堅(jiān)持獨(dú)立與尊嚴(yán)的天性,以及反抗命運(yùn)和強(qiáng)權(quán)的不懈人生追求。她在詩(shī)詞中所體現(xiàn)的反傳統(tǒng)意識(shí)和女性主體意識(shí),在封建社會(huì)父權(quán)制的文化中顯得尤為突出。2“柳如”:情感的表達(dá)柳如是現(xiàn)存詩(shī)159首,詞33首。在其詩(shī)作中屢屢出現(xiàn)“楊柳”意象。與前代詩(shī)人所寫的“楊柳”意象比較,柳如是詩(shī)詞中的“柳”是較獨(dú)特的,它超出了歷代文人墨客筆下折柳贈(zèng)別、柳寄相思的傳統(tǒng)思維。柳如是對(duì)“楊柳”意象的情有獨(dú)鐘,不僅是因?yàn)椤皸盍敝邪岛湫帐?更因其能引發(fā)個(gè)人的身世之悲。柳如是詩(shī)詞中有意識(shí)的反復(fù)運(yùn)用楊柳意象,她所描寫的“楊柳”不僅僅是自己個(gè)性人格的寄托,對(duì)平等愛情的追求,更是對(duì)自由獨(dú)立的生活理想的向往,使其達(dá)到一種新的人格審美境界。據(jù)史料記載,柳如是的形貌嬌小,“短于中人”。雖然她在詩(shī)詞中屢屢以弱柳自比,但“弱柳”卻在骨子里處處透出剛強(qiáng),顯露出與眾不同、不自卑、不自賤的獨(dú)特精神價(jià)值。在其早期作品《楊白花》中寫道:“楊花飛去淚沾臆,楊花飛來(lái)意還息。可憐楊柳花,忍思入南家。楊花去時(shí)心不難,南家結(jié)子何時(shí)還?楊白花還恨,飛去入閨闥,但恨楊花初拾時(shí),不抱楊花鳳巢裏。卻愛含情多結(jié)子,愿得有力知春風(fēng)?！痹?shī)中飛來(lái)飛去的“楊柳花”不再是托物言志的介質(zhì),它不僅成為柳如是漂泊身世的象征,更與柳氏疊合在一起,既有作者對(duì)自己不幸命運(yùn)的感慨,也隱含著一個(gè)封建時(shí)代的女人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯！皸盍ā痹谶@里被賦予了人格化的情韻,達(dá)到物我渾然一體的境界。此外,“楊柳”意象的內(nèi)涵還會(huì)隨著作者人生境遇的變化而改變。前期漂泊無(wú)依的生活、感情生活的幾次失意,使柳如是筆下的“柳”多帶著傷感的愁緒,“楊柳楊花皆可恨,相思無(wú)奈雨絲絲?！?《楊花七律》)”“不見長(zhǎng)條見短枝,止緣幽恨減芳時(shí)。年來(lái)幾度絲千尺,引得絲長(zhǎng)易別離?！?《楊柳》其一)詩(shī)人在楊柳身上寄予的憂傷之情噴涌而出。而后期柳如是與錢謙益的幸福結(jié)合,終于找到了人生的歸宿,此時(shí)的她不再漂泊,昔日的心理傷痕也漸漸的褪去。柳如是筆下的“柳”亦極好的反應(yīng)出這一時(shí)期的心理情緒。如:“春前柳欲窺青眼,雪里山應(yīng)想白頭”(《次韻奉答》)、“此去柳花如夢(mèng)里,向來(lái)煙月是愁端”(《春日我聞室作呈牧翁》)、“容鬢差池梅欲笑,韶光約略柳先催”(《次韻》)。此時(shí)的“柳”已擺脫了前期的蕭瑟意味,更多的暗示出詩(shī)人生活的閑適和愉悅,“楊柳”意象內(nèi)涵的可塑性、多變性躍然紙上。3反性別意識(shí)的覺(jué)醒—強(qiáng)烈的女性主體意識(shí),表現(xiàn)出與男性文人平等的獨(dú)立人格柳如是詩(shī)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)、獨(dú)立的人格,是對(duì)自我的肯定,更彰顯出其自尊、自信乃至自負(fù)的氣派。無(wú)論在生活的價(jià)值取向上或是詩(shī)歌表達(dá)的意象上,在柳如是身上突顯出一種文人化的趨向,表達(dá)出她不愿被人輕視尤其不愿被男性群體所輕視的心態(tài),大有與男性文人認(rèn)同之勢(shì)。如《題墨竹》:“不肯開花不肯妍,蕭蕭影落硯池邊。一枝片葉休輕看,曾住名山傲七賢。”詩(shī)中所言的“休輕看”、“傲七賢”,亦是詩(shī)人錚錚傲骨的自身寫照。柳如是將自己與前代的“竹林七賢”放置在一個(gè)平臺(tái)上書寫,認(rèn)為自己擁有著與男性文人平等的獨(dú)立人格,具有朦朧的反性別歧視的思想,是女性性別意識(shí)的一次覺(jué)醒。詩(shī)人生在一個(gè)戰(zhàn)亂的年代,其詩(shī)中抒寫憂國(guó)憂民的情懷堪比男性詩(shī)人,大有“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”之意。作為一個(gè)弱女子,猶“荒荒慷慨自知名,百尺樓頭倚暮箏。勾注談兵誰(shuí)最險(xiǎn),崤函說(shuō)劍幾時(shí)平?”(《初夏感懷四首》其四)以救國(guó)覆亡為己任,呈現(xiàn)出不凡的骨氣?！秳πg(shù)行》、岳武穆祠》、《于忠肅祠》等詩(shī)作也一改往日纏綿悱惻的筆觸,英氣滿紙,腕運(yùn)健筆?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”的豪邁之情溢于字里行間,令人感動(dòng)不已。在意象方面,柳如是詩(shī)詞中有多處與男性詩(shī)詞重合之處。她在《月夜登湖心亭》詩(shī)中寫道:“遙憐處處烽煙事,長(zhǎng)嘯無(wú)心閣自憑。”“長(zhǎng)嘯”在中國(guó)古典詩(shī)詞中是一個(gè)極富文化意蘊(yùn)的舉動(dòng)。如王摩詰的絕句《竹里館》:“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯?！痹牢淠隆稘M江紅》詞:“抬望眼,仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈?！卑殡S著這一舉動(dòng)的是男性文人墨客特定的心理內(nèi)涵?！伴L(zhǎng)嘯”不僅是抒發(fā)英雄豪氣的長(zhǎng)嘆之聲,更代表沖破了虛偽禮教的束縛和名綱利索的羈絆,率意而行、酣放恣肆的任達(dá)之風(fēng)。柳如是在月夜獨(dú)自憑閣“長(zhǎng)嘯”,詩(shī)中帶著些“巾幗不讓須眉”的英武男兒氣,抒發(fā)由擔(dān)憂局勢(shì)而引起的郁郁之情,這一舉動(dòng)使得柳如是與男性文人的心理內(nèi)涵有了重疊共通之處。王國(guó)維先生曾為柳如是提筆寫下《湖上草》絕句,詩(shī)云:“幅中道月欹權(quán)奇,兄弟相呼竟不疑。莫怪女兒太唐突,薊門朝士幾須眉?！痹?shī)中對(duì)柳如是的贊譽(yù)之辭一覽無(wú)余。過(guò)去女人寫信作文,總是自稱為“妾”或“儂”,而柳如是竟公然與男性文人以“兄弟”相稱,令當(dāng)時(shí)所有士大夫們目瞪口呆,為之嘩然。在古今青樓女子中,能如此蔑視一切,與士大夫們平起平坐的,柳如是當(dāng)屬僅有的一例。我們不能僅視之為有趣的“佳話”,更要看到這個(gè)簡(jiǎn)單稱呼里包含的是一個(gè)弱女子努力掙脫身上的枷鎖,爭(zhēng)取上升到與“男人”平等地位的勇敢行徑。4自由之意志明中葉以后,由于資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽,社會(huì)風(fēng)氣較之前發(fā)生了明顯的變化。明代市民生活極其發(fā)達(dá),離經(jīng)叛道的現(xiàn)象較為普遍。正是在明末清初這一特定的時(shí)代背景下,造就了柳如是追求自由、敢作敢為的個(gè)性。柳如是自幼生活在一個(gè)開放的、復(fù)雜的、各式人員頻繁往來(lái)的信息集散的地方,而不是一個(gè)難于感受到時(shí)代氣息的深閨大院。在這樣一個(gè)環(huán)境中,她能看見形形色色的人.能聽見社會(huì)上各種消息和動(dòng)態(tài),對(duì)時(shí)代的進(jìn)步思想有直接的耳濡目染。并且歸家院的特殊環(huán)境使她不必受到封建禮教過(guò)多的束縛,比起一般尋常人家的女子在社交上享有更大的自由。柳如是早年的經(jīng)歷,對(duì)她的一生來(lái)說(shuō)始終是揮之不去的陰影,她所經(jīng)歷的磨難,也是常人難以體驗(yàn)的。但柳如是在遭遇了無(wú)數(shù)次命運(yùn)的挫折后,仍然有勇氣追尋自由、憧憬幸福。在其《擬古詩(shī)十九首·人生不滿百》中,她寫道:“事大固不滿,事小亦必抑。目履周暗徹,體弱盡遐特。此非順饒樂(lè),天命有時(shí)息。鍾鼓何物陳,蟋蟀鳴惻惻。愿言展生平,芳淑皆自得?！绷缡遣幌嘈庞兴^不可違的“天命”,她的詩(shī)里樂(lè)觀的告訴人們:即便自身柔弱、精力有限,也能找到辦法應(yīng)對(duì),每個(gè)人都有追求自由、幸福的權(quán)利。在柳如是為人所稱道的代表詩(shī)作《金明池·詠寒柳》中,她更以寒柳自比,不依附于某個(gè)實(shí)體,