第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往課件高二上學(xué)期歷史選擇性必修1

P62導(dǎo)言：唐朝《禮賓圖》唐朝鴻臚寺官員接待外來賓客的場景三人為鴻臚寺官員三人分別為渤海使節(jié)、東羅馬使節(jié)和新羅使節(jié)【課標(biāo)】了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制。【重難點(diǎn)】重點(diǎn)：中國古代民族關(guān)系演變及認(rèn)識；難點(diǎn)：理解民族關(guān)系、對外交往與統(tǒng)一多民族國家發(fā)展間的關(guān)系目錄：一、秦漢時(shí)期的民族關(guān)系二、隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系三、元明清時(shí)期的民族關(guān)系四、中國古代的對外交往第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往朝代中央地方秦朝漢朝

隋朝唐朝宋朝元朝明朝清朝一、民族關(guān)系朝代中央地方秦朝漢朝典客典屬國①北逐匈奴筑長城②南撫夷越設(shè)三郡（南海、桂林、象郡）大鴻臚①北方匈奴和親出擊（衛(wèi)、霍、竇）②西域西域四郡；西域都護(hù)府③東北烏桓校尉④邊疆屯戍政策朝代中央地方隋朝唐朝尚書省禮部鴻臚寺①突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等歸附;②治理嶺南，冊封百越冼夫人;③在邊疆推行郡縣制;④三次派人抵達(dá)流求（臺灣）尚書省禮部鴻臚寺①西北邊疆各族稱唐太宗“天可汗”;②文成、金城公主入藏，唐蕃會盟;③加封南詔王，南詔王遣子弟入唐學(xué)習(xí)④設(shè)機(jī)構(gòu)管理：大都護(hù)府、都督府、羈縻州朝代中央地方宋朝元朝漢族與少數(shù)民族政權(quán)并立局部割據(jù)爭戰(zhàn)各民族交往交流交融行漢法;對不同民族差別對待（四等人制）;宣政院管理佛教和藏族事務(wù);在東北云南等地設(shè)行省;設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖玙和琉球.朝代中央地方明朝

清朝禮部、鴻臚寺、提督四夷館理藩院北方修長城置九邊，開放馬市東北設(shè)都司、衛(wèi)、所西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)西南設(shè)土司西藏封僧俗領(lǐng)袖，建羈縻都司西北滿蒙聯(lián)姻控制漠南蒙古

軍事斗爭平定漠西準(zhǔn)噶爾部土爾扈特部回歸青藏冊封達(dá)賴、班禪設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣西南沿襲土司制度到改土歸流

東南

治理臺灣，設(shè)臺灣府，隸屬福建省朝代措施趨勢秦漢三國兩晉南北朝隋唐兩宋元明清統(tǒng)一的多民族國家不斷鞏固發(fā)展

概括中國古代各民族交往交流交融方式設(shè)置機(jī)構(gòu)官職、戰(zhàn)爭、修長城、和親、屯戍等少數(shù)民族內(nèi)遷、通婚雜居等設(shè)置機(jī)構(gòu)官職、戰(zhàn)爭、冊封、和親、交流學(xué)習(xí)等設(shè)置機(jī)構(gòu)官職、戰(zhàn)爭、冊封、修長城筑九邊、開展貿(mào)易、聯(lián)姻、改土歸流等【知識歸納】不同民族、邊疆政策的效果2、和親政策

文成公主入藏，帶去了豐盛的嫁妝，據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》記載，釋迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經(jīng)典、各種金玉飾物”，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，營造與工技著作60種，治404種病的醫(yī)方100種，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。還帶了蕪菁種子等入藏。唐人陳陶《隴西行》詩有“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”。唐朝—文成公主入藏漢朝—昭君出塞政治上：有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展，推動(dòng)了邊疆的開發(fā)。文化上：文化的交流發(fā)展。民族關(guān)系：各民族的衣、食、住、行也都程度不同地相互吸收、相互促進(jìn)（民族交融）。不同民族、邊疆政策的效果3、屯戍政策《漢書·食貨志》載:文帝時(shí),匈奴數(shù)寇邊,晃錯(cuò)上言:“以陛下之時(shí),徙民實(shí)邊,使遠(yuǎn)方無屯戍之事;塞下之民,父子相保,無系虜之患?！?/p>

※結(jié)合教材和上面史料分析屯田的影響？（1）抵御匈奴的入侵。（2）有利于邊疆的開發(fā)。（3）推動(dòng)了民族交流。（4）降低了軍費(fèi)開支，在一定程度上減輕了人民負(fù)擔(dān)。民族：東北：夫余、烏桓；北方：匈奴；西北：羌氐；南方：夷、越政策：北逐匈奴修長城；南撫夷越修靈渠；兩廣地區(qū)設(shè)三郡結(jié)論：秦漢時(shí)期建立了統(tǒng)一多民族封建國家西晉少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷北魏再度統(tǒng)一黃河流域?qū)嵭袧h化改革三國、東晉、南朝南方不斷得到開發(fā)結(jié)論：三國兩晉南北朝時(shí)期民族大遷徙民族交融思考：根據(jù)圖片和P61的【歷史縱橫】促進(jìn)民族融合的途徑有哪些？民族大遷徙漢化政策共同開發(fā)禮部、鴻臚寺加強(qiáng)治理百越首領(lǐng)冼夫人流求先后歸附隋朝唐朝民族：突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海政策：（1）西北：開明政策被尊“天可汗”（2）西南：與吐蕃和親會盟；南詔子弟入唐學(xué)習(xí)（3）設(shè)置各種邊疆管理機(jī)構(gòu)，用民族首領(lǐng)任職。結(jié)論：隋唐時(shí)期，各民族在大一統(tǒng)下大交融大發(fā)展“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！薄顿Y治通鑒》結(jié)論：宋朝政權(quán)并立，各民族的交流交往交融并未中斷⑴宋朝先后與契丹族的遼、黨項(xiàng)族的西夏、女真族的金長期并立。⑵遼、夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。敕封僧俗領(lǐng)袖、都司土司修筑長城，布置九邊都司、衛(wèi)、所土官制度改土歸流冊封達(dá)賴班禪，設(shè)駐藏辦事大臣平定準(zhǔn)噶爾部叛亂滿蒙聯(lián)姻理藩院結(jié)論：元明清是統(tǒng)一多民族國家得到鞏固發(fā)展時(shí)期不同民族、邊疆政策的效果1、戰(zhàn)爭0102030405漢初和親漢武帝反擊匈奴之戰(zhàn)

漢武帝時(shí)期，國力強(qiáng)盛，衛(wèi)青、霍去病三次出擊，取得大勝。匈奴分裂東漢初，匈奴分為南北兩部，南匈奴內(nèi)遷，逐漸漢化。竇憲破北匈奴之戰(zhàn)89年，竇憲出擊北匈奴，取勝后刻銘燕然山。北匈奴西遷北匈奴數(shù)敗之后，西遷遠(yuǎn)方。

漢初的“和親”政策除保證了和平的邊疆關(guān)系外，也大大推進(jìn)了兩者之間的經(jīng)濟(jì)文化交流及血緣的融會。中國古代對西藏、臺灣的管理1、與西藏關(guān)系的演變（1）唐朝：（2）元朝：（3）明朝：（4）清朝：自清朝以來，藏傳佛教活佛達(dá)賴和班禪轉(zhuǎn)世靈童需在中央代表監(jiān)督下，經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定。文成、金城公主入藏；唐蕃會盟封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院，代表中央管轄佛教和藏族事務(wù)，元朝時(shí)西藏正式歸入中央版圖。敕封西藏僧俗領(lǐng)袖；設(shè)都司等機(jī)構(gòu)對西藏進(jìn)行管轄；經(jīng)濟(jì)上通過貢賜和茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。設(shè)立理藩院，管理邊疆民族事務(wù)；冊封西藏宗教最高首領(lǐng)；設(shè)立駐藏辦事大臣。中國古代對西藏、臺灣的管理2、與臺灣聯(lián)系的加強(qiáng)1、三國：孫權(quán)派衛(wèi)溫率船隊(duì)到達(dá)夷洲（今臺灣）；2、隋代：大陸和臺灣的接觸增多。隋煬帝曾3次派人前往流求（今臺灣）。9至10世紀(jì)（唐末宋初）開始有漢族人定居澎湖。3、宋元：漢族人民在澎湖已有相當(dāng)數(shù)量。漢人開拓澎湖后開始向臺灣發(fā)展，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。12世紀(jì)中葉南宋將澎湖劃歸福建路晉江縣（今福建晉江）管轄，并派兵戍守。大陸和臺灣的聯(lián)系日漸頻繁。4、元朝：設(shè)澎湖巡檢司，進(jìn)一步加強(qiáng)對臺灣的管理。5、明朝：初仍設(shè)澎湖巡檢司，1387年因?qū)嵤┖＝鴱U除，并把居民遷到漳州、泉州一帶。1563年復(fù)設(shè)；明鄭（成功）政權(quán)末期與清政府處于軍事對峙狀態(tài)，逐步演變成地方割據(jù)政權(quán)。6、清朝：1683年，清政府派施瑯收回臺灣，至此臺灣在清政府直接統(tǒng)治之下。

1885年，臺灣建省，清政府強(qiáng)化了對臺灣的管轄。朝代表現(xiàn)先秦漢朝隋朝唐朝宋朝元朝明朝清朝以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。海陸絲綢之路、甘英出使大秦（羅馬帝國）；光武帝賜倭國國王金印。裴矩駐張掖掌管通商事務(wù)；常駿出航到赤土國。造紙術(shù)外傳阿拉伯地區(qū)、海路交通活躍、日本派遣唐使。陸路交通阻隔，海路發(fā)達(dá)；泉州重要的對外貿(mào)易港口。通往歐洲的海陸道路通暢；馬可·波羅來華，著《馬可·波羅行紀(jì)》。鄭和下西洋、海禁。簽訂《尼布楚條約》、馬戛爾尼使團(tuán)來華、閉關(guān)鎖國。維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系二、中國古代的對外交往【合作探究】概括中國古代的對外交往的特點(diǎn)(趨勢、路線、內(nèi)容、形式)1．由開放走向封閉：明清以前總體上以開放為主，明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)鎖國。2．海陸并行，由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時(shí)期，對外交往的主要路線是陸上絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)；唐朝對外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，主要是海路為主。3．對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國；唐朝時(shí)中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國科技外傳；明清從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物。4．交往形式以和平為主。5.朝貢體制下進(jìn)行不對等的貿(mào)易與交流，忽視經(jīng)濟(jì)利益。概念：朝貢體系，是自公元前3世紀(jì)開始，直到19世紀(jì)末期，存在于東亞、東北亞、東南亞和中亞地區(qū)的，以中國中原帝國為主要核心的等級制網(wǎng)狀政治秩序體系。朝貢體系的雛形是古代中國(大陸地區(qū))的畿服制度。即中原王朝的君主(或君王)是內(nèi)服和外服的共主("天子")，君主在王國的"內(nèi)服"(中心地區(qū))進(jìn)行直接的行政管理，對直屬地區(qū)之外"外服"(邊緣地區(qū))則由中原王朝冊封這些地方的地方統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治，內(nèi)服和外服相互保衛(wèi)。由此形成"普天之下，莫非王土"的世界共主的"天下"概念。在歷史發(fā)展和文化傳播過程中，中心"內(nèi)服"統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)展，許多"外服"地區(qū)在接受"內(nèi)服"地區(qū)的社會組織和思想文化觀念后，慢慢變成"內(nèi)服"的一部分，而不斷形成新的"外服"地區(qū)。在這種內(nèi)外服之間的不斷轉(zhuǎn)化就變成所謂的"華夷之辨"。三、對中國古代朝貢體系的認(rèn)識

朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國接受中華帝國朝廷的詰問并作出陳奏說明，并派人質(zhì)、侍從來中國，以此表示臣服；還要定期向中華帝國朝廷進(jìn)獻(xiàn)貢品，中國要對其進(jìn)行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，獲得中原王朝的安全保護(hù)。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠(yuǎn)”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久……進(jìn)入近代，在組織嚴(yán)密，實(shí)力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀(jì)后期最終解體?！幾院喖研恰稖\談朝貢體系》【合作探究】根據(jù)材料概括朝貢體系的特點(diǎn)。并結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析這一體系走向解體的原因。（1）結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，持續(xù)時(shí)間長，形成儒家文化圈；（2）中華帝國為中心的區(qū)域性國際體系；（3）朝貢區(qū)與中華帝國具有君、臣等級色彩（身份不平等）；（4）厚往薄來，忽視經(jīng)濟(jì)利益。（5）崇尚睦鄰友好，和平交往。拓展：對中國古代朝貢體系的認(rèn)識

朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國接受中華帝國朝廷的詰問并作出陳奏說明，并派人質(zhì)、侍從來中國，以此表示臣服；還要定期向中華帝國朝廷進(jìn)獻(xiàn)貢品，中國要對其進(jìn)行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，獲得中原王朝的安