金華戲的傳承與發(fā)展

金華戲的傳承與發(fā)展

一、模的班社時(shí)期裕劇起源于安徽，與回族戲劇一起遵循祖先的傳統(tǒng)?；諔蛟诿髂┣宄跣纬捎诎不栈罩荨⒊刂?、太平以及安慶、石牌一帶。乾隆年間,徽戲流入江蘇、江西、浙江等地,乾隆末年日益興盛,出現(xiàn)了一批頗具規(guī)模的班社,婺劇的徽戲班也就在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)。清代,有“無徽不成市”、“商路就是戲路”之說?；丈痰浇鹑A、衢州一帶做生意,主要由水路而來,從安徽屯溪沿新安江而下,途經(jīng)淳安、茶園、建德,再到蘭溪、金華、龍游、衢州、江山等地?；瞻嗑碗S徽商的經(jīng)商活動(dòng)而傳入。婺劇俗稱“金華戲”,是浙江第二大劇種?！版膭　逼鋵?shí)只是一個(gè)統(tǒng)稱,指的是金華一帶流行的六種聲腔:高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時(shí)調(diào)?！敖鹑A戲”已有四百多年歷史,以金華地區(qū)為中心,流行于浙江金華、衢州、麗水、臺(tái)州地區(qū)和建德、淳安、桐廬以及贛東北一帶,因?yàn)榻鹑A古稱婺州,1949年定名為“婺劇”。二、葉慶榮雕塑雕塑空間衢州地處閩、浙、贛、皖四省交界處,自古有“四省通衢”之稱,水陸交通便利,四通八達(dá),經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。宋室南遷,孔子大宗第四十八代嫡長(zhǎng)孫孔端友攜家人伴駕,賜衢州府第,衢州成為“重教興文”之地,大儒輩出,富商云集。三門源地處龍游縣城北二十八公里的石佛鄉(xiāng)境內(nèi),相傳在清朝,這里高墻環(huán)村,只設(shè)三門出入。墻內(nèi),一條清澈見底的涓涓溪流從村中流過,千折百回匯入衢江。如今三門雖已蕩然無存,然而整個(gè)村子的建筑幾乎完整地保持著清代中晚期的典型江南民居風(fēng)格。其中一組建于清道光年間的葉氏民居建筑群分外引人注目,其門樓上的磚雕藝術(shù)甚為精絕,形象之生動(dòng)、結(jié)構(gòu)之華美、技藝之純粹、作品密度之高,為當(dāng)?shù)丶爸苓厪V大地區(qū)之最。該建筑原建五幢,后被太平軍燒毀兩幢,現(xiàn)民居以“荊花永茂”、“芝蘭入座”、“環(huán)堵生春”三座主體建筑及附屬用房、院門、照壁、池塘等組成,占地面積達(dá)四千五百平方米,建筑坐東朝西、依山傍水、因景筑院,是景居融合的美居典范。該建筑是葉慶榮(1740—1814)耗巨資建成的。葉氏建筑群的門樓磚雕布局嚴(yán)整,穿插自然,既相對(duì)獨(dú)立又和諧統(tǒng)一。整體畫面以大門正中門楣題款為中軸線,采用左右對(duì)稱的結(jié)構(gòu)形式,將每個(gè)部位及相對(duì)獨(dú)立的磚雕,都鑲嵌著顏色相同的邊框條隔,畫面內(nèi)容相類似的則畫面大小相等,分割均勻,其中最有特色的是裝飾在門樓的最底層的婺劇磚雕。這些作品一字排開,其中“芝蘭入座”安排了九幅,“荊花永茂”、“環(huán)堵生春”各安排了七幅。這些磚碉每塊長(zhǎng)五十六厘米,寬二十六厘米,作品以婺劇人物、故事為主題,展現(xiàn)二十三出傳統(tǒng)婺劇曲目,在這咫尺天地中將每出戲的劇情高度凝煉地表現(xiàn)出來。有“列國戲”、“三國戲”、“唐宋明清戲”的婺劇劇目,分別是《過江殺相》、《虹霓關(guān)》、《白猿教刀》、《長(zhǎng)板坡》、《渭水訪賢》、《黃鶴樓》、《三氣周瑜》、《打金枝》、《尉遲恭救駕》、《分水釵》、《紫金關(guān)》、《趙顏求壽》、《過五關(guān)》、《打花鼓》、《金牛嶺》、《大金鐲》、《鐵籠山》、《劉備招親》、《義釋黃忠》、《龍鳳閣》、《雌雄鞭》、《雪里訪普》、《回荊州》等。這些燒制于二百年前的戲曲磚雕堪稱我國古代地方戲曲的活“化石”。這些雕刻繁縟之磚雕,充分洋溢著歷史的厚重與樸茂之美。磚雕作為建筑構(gòu)件,主要于大門、照壁、墻面的裝飾。由于青磚在選料、成型、燒成等工藝、工序上,質(zhì)量要求較嚴(yán),所以堅(jiān)實(shí)而細(xì)膩,適宜雕刻。葉氏古宅的磚雕遠(yuǎn)近均可觀賞,具有完整的效果。在題材上,除了戲劇以外,還刻有八仙、魁星、松柏、梅花、蘭花、竹子、菊花、荷花、鯉魚等寓意吉祥和人們所喜聞樂見的內(nèi)容,并且結(jié)合如意紋、云紋、回紋、幾何紋等十多種紋飾圖案以二方連手法雕飾。在雕刻技法上,主要有陰刻(刻劃輪廓,如同繪畫中的勾勒)、壓地隱起的淺浮雕、深浮雕、圓雕、鏤雕、減地平雕(陰線刻劃形象輪廓,并在形象輪廓以外的空地鑿低鏟平)等。葉氏古宅的磚雕從實(shí)用功能和觀賞的角度出發(fā),形象簡(jiǎn)練,風(fēng)格渾厚,不一味地追求精巧和纖細(xì),以保持建筑構(gòu)件的堅(jiān)固,能經(jīng)受日曬和雨淋。陳峻在《鄉(xiāng)土中國衢州》中論述:“葉氏建筑群的建筑裝飾特色首推是它的磚雕藝術(shù)……據(jù)有關(guān)史料記載,秦時(shí)便有匠人用磚雕作屋宇裝飾。隨著歷史的發(fā)展,工藝的進(jìn)步和文化繁榮,磚雕藝術(shù)也不斷成熟,不斷地域化。閩式、徽式、贛式,各有地方傳統(tǒng)文化特色,各有獨(dú)特的藝術(shù)韻味。如閩式簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,徽式儒雅細(xì)膩,浙式醇釅秀美。葉氏建筑門楣及屋檐下的磚雕卻集徽式、贛式、浙式于一身,呈現(xiàn)出別具一格的磚雕藝術(shù)特色,整座葉氏建筑門面和屋檐簡(jiǎn)直就是一條磚雕藝術(shù)的長(zhǎng)廊?！比?、表現(xiàn)藝術(shù)的理念昆腔流傳在衢州、金華一帶的支派,俗稱“草昆”,一直被視為婺劇諸聲腔中的正宗。因?yàn)殚L(zhǎng)期在農(nóng)村的草臺(tái)和廟會(huì)流動(dòng)演出,婺劇語言通俗,重做輕唱,唱腔也就不如蘇昆嚴(yán)謹(jǐn),不拘泥于四聲格腔,不過分講究吐字運(yùn)腔的功夫,追求的是感情和氣氛的渲染,以“演武戲”、“做工戲”、“唐宋明清戲”為主。正是因?yàn)殚L(zhǎng)期在露天廣場(chǎng)演出,所以婺劇的表演藝術(shù)形成夸張、粗獷、強(qiáng)烈、明快的特色。葉氏建筑群婺劇磚雕以“演武戲”為主,表現(xiàn)戰(zhàn)馬撕殺場(chǎng)面的有十二幅之多,將婺劇藝術(shù)的形象特色作為刻畫的主要內(nèi)容。民間磚雕藝人創(chuàng)作時(shí)往往深入劇場(chǎng),抓取“亮相”的一剎那,當(dāng)場(chǎng)描下底稿然后帶回作坊再憑記憶創(chuàng)作。如《長(zhǎng)坂坡》,張飛身著戰(zhàn)袍,策馬回首,雙手高舉丈八蛇矛,威風(fēng)八面,曹操部將面容驚恐,身體傾斜欲墜。一強(qiáng)一弱對(duì)比鮮明。將人物的性格特征刻劃惟妙惟肖,生動(dòng)準(zhǔn)確,更加彰顯人物的獨(dú)特個(gè)性。此圖描寫張飛在長(zhǎng)坂坡將曹將喝下馬來的場(chǎng)景。畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔精練,雕工嫻熟。藝人們脫開婺劇原有馬鞭道具的象征意義,以真馬形態(tài)雕琢取象,豐富了整個(gè)畫面的內(nèi)容,進(jìn)一步渲染了武打場(chǎng)面的氛圍,令觀者有身臨其境的感覺。筆者認(rèn)為,這種“藝術(shù)源于生活而高于生活”的創(chuàng)作理念,既增強(qiáng)了演武戲的趣味,更加強(qiáng)了觀賞性和藝術(shù)效果,在某種意義上是一種藝術(shù)的創(chuàng)新,也是葉氏門樓戲劇磚雕最有特色的地方。作品《黃鶴樓》中周瑜腰佩寶劍,以武生扮,頭戴紫金冠,雙手抓翎,足踏椅背,身姿若動(dòng)。表現(xiàn)出英姿颯爽,帥氣驕狂的人物特征。藝人將周瑜的眼神、身段和姿態(tài)萬千的翎子加以刻畫,以表現(xiàn)周瑜聰慧狡猾的性格,他的愛恨情仇、韜略機(jī)巧盡在這雙翎的揮舞之中。人物性格借雙翎得以形象化表達(dá)。部將甘寧隨于周瑜右側(cè),曲身作揖,神情肅敬,劉備則右手抓著提梁酒壺的頸部,神精驚恐,桌前披巾以線刻出四爪云龍,身體微側(cè)似與趙云對(duì)視。趙云著官袍、執(zhí)令箭,立于劉備左側(cè)。此圖描寫了周瑜騙劉備過江,設(shè)宴于黃鶴樓,逼他簽字交還荊州劍撥弩張的一幕。雖然三位主人公面部破損,無法看到人物表情之變化,然而,作者夸張的造型及對(duì)細(xì)節(jié)動(dòng)態(tài)的把握,尤其是劉備情急之下手抓壺頸的一幕,充分展示人物內(nèi)心的緊張之情,將現(xiàn)場(chǎng)緊張氣氛烘托得淋漓盡致。黃鶴樓上的瓦片一絲不茍,更顯人物形象的簡(jiǎn)明、大氣,于質(zhì)樸中顯靈性。這種“以形寫神”的藝術(shù)手法,與傳統(tǒng)中國畫追求的境界不謀而合,這是葉氏門樓戲劇磚雕的又一大特色,也將婺劇的表演藝術(shù)精髓表現(xiàn)得恰到好處。這種理念創(chuàng)作在《打金枝》、《龍鳳閣》中都有精彩表