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文檔簡介
存在主義視角下《夜》中的生存價值
《夜香》是1934年出版的第一部小說。雖然《夜》是菲茨杰拉德歷盡九年心血之作,但是由于他在創(chuàng)作中大膽運用當時還不為眾人熟知的種種現(xiàn)代主義技巧,使得《夜》甚至被彼時一些文學評論家指責為“結(jié)構(gòu)松散,主題含糊,主要人物相互矛盾”。進入二十世紀五十年代,隨著菲茨杰拉德研究的興起,《夜》又回到了讀者和批評家們的關注視野,在評論界,已有許多關于《夜》主題及小說主人公迪克的分析解讀,基于造成迪克悲劇的不同根源的探究,迪克或被看成內(nèi)心懦弱的上流社會附庸,或被理解為人格分裂的精神分裂癥患者,或被贊為充滿浪漫主義情懷的幻想家,凡此種種,褒貶不一。筆者認為從存在主義哲學的角度出發(fā),迪克首先是一個在爵士樂時代的泥淖中覺醒的存在主義英雄。一存在主義的產(chǎn)生——對人的自由的追求存在主義哲學出現(xiàn)于第二次世界大戰(zhàn)后的歐洲,是一種肯定個人生存價值的學說。在存在主義哲學的眾多流派中,以薩特,加繆為代表的無神論存在主義哲學最受歡迎和認同。其基本主題表現(xiàn)為:“對人的生存狀態(tài)的深切關注,肯定人的存在先于本質(zhì),揭示世界的荒謬和人生的痛苦,主張人的自由選擇”。盡管存在主義提出世界是荒誕的及人生是痛苦的,但絕不可以片面地認為他們信奉消極的處世態(tài)度,宣揚以自我為核心的主觀唯心主義和個人主義,相反,他們認為,“雖然個人與社會是永遠分離對立的,人被扔到世界上來,客觀事物和社會總是在與人作對,時時威脅著‘自我’,但是個人價值應高于一切,人真正在價值在于超越生存其中的環(huán)境,自由的選擇成為什么樣的人”。從這一方面來說,存在主義哲學是一種從絕望深處發(fā)掘希望的哲學。存在主義哲學視角下的英雄不應受困于傳統(tǒng)意識的藩籬羈絆,應是有著強烈自尊的,向往自由的,能體現(xiàn)生存價值的生命主體。二生都探索生存價值的方法與目《夜》中的主人公迪克正是這樣一個存在主義英雄的代表。我們可以從小說中清楚地看到,拋開迪克的悲劇命運,他的整個人生都在不斷地探索生存的價值,盡管這些選擇的結(jié)果與他的愿望背道而馳,甚至將他推向了一個又一個生存危機,但正是在這一波波的危機中,他選擇了不斷為人生尋找奮斗的理由與目標,同時也為他的人生創(chuàng)造了存在主義意義上的價值。本文就通過嘗試分析迪克在與尼克爾結(jié)婚前,結(jié)婚后,以及后來走向自我放逐這三個階段的行為表現(xiàn),為他做一個存在主義英雄的辯護。(一)以道德為中心的時代生活小說的主人公迪克·戴弗在出場時是一個勤奮,聰慧,頗有建樹,前途無量的青年,那時的他可謂春風得意,吉星高照,在大家的心目中,“好運的迪克”幾乎成了他的代名詞。二戰(zhàn)后的美國步入了經(jīng)濟極度繁榮和物質(zhì)極為豐富的爵士樂時代,人們在享受高度豐富的物質(zhì)文明的同時,也陷入了享樂主義和實利主義的漩渦無法自拔,年輕一代開始反叛傳統(tǒng)的道德禁忌,沉迷于燈紅酒綠,投機專營的放縱之中,傳統(tǒng)的清教徒勤奮節(jié)儉的道德傳統(tǒng)和積極上上的價值取向被當做明日黃花一樣扔到一邊。而菲茨杰拉德本人作為爵士時代的代表,也曾在一篇文章中精確定義了這個時代的氛圍:“這是個不斷出奇跡的時代,這是個藝術繁榮的時代,這是個揮霍無度的時代,這是個具有諷刺意味的時代”。但是我們反觀《夜》中的主人公迪克,在他認識美貌與財富并存的尼克爾之前,在他的人生中我們似乎看不到這些墮及任何消極的人生態(tài)度。他對他的人生有很好的規(guī)劃,對自己的科學事業(yè)有著明確的打算,就像他曾向弗蘭茨透露過的那樣,“要做一個出色的心理學家—也許是有史以來最偉大的心理學家”。在人格方面,他也常在心里勉勵自己:“做一個正直的人,做一個善良的人,做一個勇敢的人,做一個聰明的人,雖然這一切看起來相當困難?!痹谒砩衔覀儙缀蹩床坏骄羰繕窌r代為一般青年所沾染的糜爛腐敗之風,相反,他有著強烈的自我意識,明白作為人的尊嚴的重要性,為自己的生存定下了難得的價值標準。在這個荒謬的世界里,為自己的人生做了意義深遠的選擇,因此,在迪克于1917年以一個青年學生的身份闖入讀者的視野時,他就如一朵出淤泥而不染的蓮花一樣,在道德觀不明,價值取向混亂的時代里孤獨前行,體現(xiàn)了存在主義哲學中英雄人物應有的追求。(二)悲劇精神與美國夢迪克在一次對病理學家弗蘭茨的拜訪中,無意中結(jié)識并愛上了患有精神病的富家小姐尼克爾,盡管他知道在沃倫家族眼里,他不過是可以用金錢買來的醫(yī)生和仆人,也明白這樣的婚姻對他為之奮斗的事業(yè)意味著什么,但是從內(nèi)心深處,他仍然相信,他可以用他的才華及高尚的品德及自我奉獻精神征服這些來自社會及自身的壓力,在這樣的信念和對尼克爾深深的愛下,他毅然決然同尼克爾結(jié)為夫婦?;楹笤跀?shù)年如一日的精心照料下,尼克爾漸漸走出與父親亂倫的陰影,開始過上了正常人的生活,而戴弗夫婦,在迪克的悉心經(jīng)營下,在蘿絲瑪麗的眼中,“對外代表著一個階級最高層次的進化,使得他們周圍的大多數(shù)人相形見絀”。在六年的婚姻生活中,迪克下意識的堅持用所有真正的紳士應有的道德行為標準要求自己,并堅信自己的善良和奉獻精神定會打動身邊的有閑階級成員,以健康的精神狀態(tài)和良好的生活方式來醫(yī)治流行于上流社會的痼疾,盡管最后他遭到了慘敗,也只能怪他沒有從一開始就認清上流社會的冷酷無情和美國夢的遙不可及。通讀小說,我們可以感到的是一層悲劇氛圍,而“悲劇精神體現(xiàn)為人面對生活的不幸、苦難和毀滅時,悲劇主體所表現(xiàn)出的抗爭與超越精神”,因此我們完全可以這樣理解:盡管迪克最后并沒有實現(xiàn)當初的夢想,但是他勇往直前的探索,充滿了一種明知山有虎偏向虎山行的存在主義英雄氣概,我們也應該看到菲茨杰拉德隱匿在字里行間對迪克的態(tài)度,他不遺余力的批判資產(chǎn)階級美國夢的虛偽及虛無,但是卻從來未曾否認迪克追求自身價值實現(xiàn)的過程本身的價值。而迪克,對錯與否,始終堅持了自己最起碼的人生信條,在做自己認為有價值的事情。在對人生苦難和荒謬世界的體驗與承擔中,他蔑視生命的異化力量,以不可屈服的意志同命運抗爭。他的生活雖然充滿了悲劇性體驗,但是更充滿了對生命悲劇性抗爭的存在主義人生態(tài)度。(三)存在在改造世界的特殊受害者在與尼克爾共同經(jīng)歷了六年的婚姻生活后,“隨著蘿絲瑪麗,這個迪克的啟蒙者和負心人的到來,迪克的心智在她的啟迪下豁然明亮”,他漸漸發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的夢想已經(jīng)離他越來越遠,所謂的美國夢不過是資產(chǎn)階級騙人的把戲,加之尼克爾極不穩(wěn)定的情緒和時常犯病終使迪克心力憔悴,不堪重負。于是在其他人的眼中,隨著與尼克爾關系的日益破裂到最后的離婚,他酗酒,打架,爭吵,諷刺,一步步走向墮落的深淵。最后,幾乎所有人都認為“迪克不再是個規(guī)矩的人了”。最后小說以迪克孑然一身返回美國,以一個普通醫(yī)生的身份在一些家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)默默行醫(yī)結(jié)局。這樣的結(jié)局被很多讀者及批評家認為迪克最后的選擇是一條咎由自取的墮落沉淪之路。然而,如果我們從存在主義哲學的視角來看待他的選擇,那么我們就能明白放逐恰恰是他最充分的想要找回自尊和自我的選擇。之所以說他墮落沉淪,不外乎將他的結(jié)局歸因于他禁不住蘿絲瑪麗的誘惑,婚外戀失敗后的一系列后遺癥。這樣理解對迪克是有失公道的,因為在小說的后面,即使他已經(jīng)擁有和蘿絲瑪麗茍合的機會,但他仍在最后一刻放棄了,為什么放棄?那是因為他發(fā)覺蘿絲瑪麗也已經(jīng)不再是當年的那個健康,率真,充滿活力與幻想的小女孩了,她已經(jīng)變成了庸俗市儈的資產(chǎn)階級中的一員,所以他對蘿絲瑪麗的感情實際上也是一種“移情”,實際上他向往的仍是年輕時候的自己及那時候在他身上有過的美好品質(zhì)。那么他的選擇就應該被理解為高尚的,有勇氣的。正如他自己說的,“高貴和尊嚴只有在拋開過去的經(jīng)歷,拋棄這多年的努力時才能顯示出來”。在拋卻了金錢地位這些后,他再也不用忍受上流社會的冷酷無情及虛偽,再也不用遭受物質(zhì)金錢的毒害,真正實現(xiàn)了自我的解放,成了自己的主人。還有一點值得注意的是,我們有必要看到生活在迪克周圍的,一直對他進行道德價值判斷的人都來自上流社會。在這些已經(jīng)被資本主義生活方式異化了的人眼中,財富和社會地位的喪失就意味著人生的完結(jié),迪克親手毀掉多年精心經(jīng)營的一切在他們眼中必然是愚蠢和墮落的。而作為讀者,我們在明白了迪克的心路歷程后,能夠發(fā)現(xiàn)他的自我放逐表明他已經(jīng)認識到了資產(chǎn)階級的本質(zhì),放棄了曾經(jīng)全心追求的美國夢,并開始為自己的人生定下了新的奮斗目標,那就是追求內(nèi)心的安寧與平靜。三從美國夢到目標意識:從自我價值到理想意識《夜》雖然沒有像《了》一樣使菲茨杰拉德聲名大振,東山再起,但是同《了》比較,《夜》所包含的思想內(nèi)容更加深刻,人物刻畫更加復雜,社會及歷史影響更加廣泛。這部隱含作者自身經(jīng)歷在內(nèi)的半自傳小說,通過小說主人公迪克的經(jīng)歷向讀者們再次重申了菲茨杰拉德的觀點:美國夢不過是存在于心靈深處的美好幻覺,在資本主義惡劣的環(huán)境下,單靠誠實的奮斗永遠也不可能實現(xiàn)。正是通過將迪克刻畫成一個勇于追求個人尊嚴和生存價值的存在主義英雄,才使讀者更加痛
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