專題二+從三國兩晉南北朝到隋唐-中華文明的發(fā)展與繁榮+專題突破訓(xùn)練 高考?xì)v史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

專題二從三國兩晉南北朝到隋唐——中華文明的發(fā)展與繁榮一、選擇題1.(2023廣東湛江一模)史料記載:“羽林監(jiān)棗祗請建置屯田,曹操從之,以祗為屯田都尉,以騎都尉任峻為典農(nóng)中郎將。募民屯田許下,得谷百萬斛。于是州郡倒置田官,所在積谷,倉廩皆滿。故操征伐四方,無運(yùn)糧之勞,遂能兼并群雄?！庇纱丝梢?曹操的做法()A.遏制了土地兼并的現(xiàn)象B.弱化了政府對農(nóng)民的人身控制C.開創(chuàng)了流民屯田的范例D.有利于北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展2.(2023黑龍江大慶一模)南朝梁武帝設(shè)立五經(jīng)館,各地寒門士子紛紛投館就學(xué)。學(xué)成即有考試,“其有能通一經(jīng)……策實(shí)之后,選可量加敘錄……寒品后門,并隨才試?yán)?勿有遺隔”。據(jù)此可知,此舉()A.有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)B.結(jié)束了士族對權(quán)力的壟斷C.標(biāo)志著科舉制的產(chǎn)生D.使考試成為選官唯一方式3.(2023安徽淮北一模)北朝時期,西北中西部地區(qū)(今甘肅、新疆部分地區(qū))的人口增長較快,遠(yuǎn)高于條件優(yōu)越、歷世繁華的關(guān)中、中原地區(qū)。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展 B.少數(shù)民族的內(nèi)遷C.北方政局的動蕩 D.民族交融的加深4.(2023福建泉州三模)鮮卑族原來飲食生活以“食肉飲酪”為主,比較單一。北魏明元帝時,五谷果蔬已經(jīng)成為鮮卑人飲食生活的重要組成部分。由此可知()A.內(nèi)地農(nóng)作物傳到了長城之外B.鮮卑人深受農(nóng)耕文化的熏陶C.遷都洛陽后肉奶供應(yīng)量驟降D.農(nóng)產(chǎn)品的營養(yǎng)價值得到重視5.(2023湖南永州二模)南北朝時期,社會上重武輕文的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。時人認(rèn)為“強(qiáng)弩長戟,誅罪安民,以取公侯者有矣。文義習(xí)吏,匡時富國,以取卿相者有矣。學(xué)備古今,才兼文武,身無祿位,妻子饑寒者,不可勝數(shù),安足貴學(xué)乎”?這反映出當(dāng)時()A.時局影響社會價值觀念B.儒家思想喪失正統(tǒng)地位C.文官政治存在嚴(yán)重弊端D.文藝創(chuàng)作水平大幅降低6.(2023山東泰安期末)唐太宗李世民在其所著《帝范》中有如下記述:“當(dāng)此之際,則輕甲胄而重詩書,是知文武二途,舍一不可;與時優(yōu)劣,各有其宜;武士儒人,焉可廢也。”據(jù)此可知,唐太宗()A.認(rèn)為治國應(yīng)該因勢而異B.推崇科舉制度C.主張?zhí)嵘賳T文化素養(yǎng)D.倡導(dǎo)儒學(xué)復(fù)興7.(2023遼寧葫蘆島期末)據(jù)載:唐太宗平定東突厥后,“西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬,即……以其首領(lǐng)為都督、刺史,皆得世襲。雖貢賦版籍,多不上戶部”。但貞觀十四年,唐政權(quán)平定高昌之后,設(shè)“都護(hù)之職,掌撫尉諸蕃,輯寧外寇,覘候(chānhòu偵察)奸譎,征討攜貳”。這次調(diào)整說明唐王朝()A.綜合實(shí)力超越了突厥B.放棄了羈縻府州政策C.強(qiáng)化對西北地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)D.旨在防止各部族叛亂8.(2023河北石家莊一模)唐代兩稅法采用“以支定收”的方法,建立中央至地方三級財(cái)政主體,將各地上繳的兩稅分為“上供、留使、留州”三部分,并嚴(yán)禁稅外科配。然而一直到唐末,地方官員在兩稅之外“科配”的現(xiàn)象卻禁而不止。這可以用來說明,唐后期()A.官吏考核流于形式 B.中央集權(quán)弱化C.地方行政效率低下 D.均田制被破壞9.(2023廣東梅州一模)唐朝初期未設(shè)置監(jiān)察區(qū),只是派遣監(jiān)察官員即巡察使、巡撫使等定期巡察,事畢即除。而一旦派出了監(jiān)察官員,就有分區(qū)負(fù)責(zé)的必要,于是貞觀元年(627年)因山川地形將全國分為十道,以“察吏人善惡,觀風(fēng)俗得失”。材料表明唐初()A.地方行政區(qū)劃日益細(xì)化B.監(jiān)察區(qū)劃向行政區(qū)劃轉(zhuǎn)化C.注重整頓地方行政秩序D.開始出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面10.(2023湖南岳陽一模)相對于科舉及第者而言,落第者們更貼近下層民眾,他們或聚徒講學(xué),或影響公共事務(wù),成為鄉(xiāng)里文化的普及者、基層社會活動的組織者。這表明科舉制度()A.有益于社會教化B.擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)C.有利于階層流動D.推動了基層自治11.(2023山西臨汾一模)唐太宗時,任命杜淹以吏部尚書參議朝政。此后,任何官吏,只要在他的原有官銜之下加上一個“參議朝政”或“平章政事”之類的名號,便是實(shí)際的宰相。這說明唐朝()A.六部權(quán)力擴(kuò)大B.決策流程規(guī)范C.中央官制成熟D.宰相集體議政12.(2023重慶一模)唐律規(guī)定,尊長殺傷卑幼,關(guān)系愈親則量刑愈輕,關(guān)系愈疏定罪愈重;卑幼殺傷尊長,關(guān)系愈親則量刑愈重;親屬相盜,關(guān)系愈親則處分愈輕,關(guān)系愈遠(yuǎn)則量刑愈重,出五服者同凡人。這反映了,唐律()A.維護(hù)封建倫理綱常B.鞏固特權(quán)等級制度C.以宗法為立法宗旨D.彰顯內(nèi)儒外法特色13.(2023廣東清遠(yuǎn)一模)唐代儒家士人中參禪問道、信佛修道的大有人在,但很難真正放棄世俗生活而單純追求彼岸世界,甚至佛教和道教自身也逐漸發(fā)展出注重現(xiàn)實(shí)生活的思想。這一現(xiàn)象表明()A.社會文化氛圍呈現(xiàn)開明開放特征B.傳統(tǒng)文化在交融互鑒中走向成熟C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊思想文化觀念D.儒學(xué)與佛教、道教實(shí)現(xiàn)三教合流14.(2023云南大理一模)哈密市拉甫卻克墓地發(fā)掘出土了五銖錢、開元通寶、漆木器、仿東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣、金戒指、大耳環(huán)等器物。這()A.證明該墓葬形成不晚于唐朝初年B.說明中國手工業(yè)水平領(lǐng)先世界C.體現(xiàn)了西域開始同中原建立聯(lián)系D.反映了中外文化間的交流與融合二、非選擇題15.(2023廣東廣州一模)閱讀材料,回答問題。材料一隋室雖祚短運(yùn)促,然其國計(jì)之富足,每為治史者所艷稱。自漢以來,丁口之蕃息,倉廩府庫之盛,莫如隋。……在其(隋文帝)末年,天下儲積,足供五六十年?！幾藻X穆《國史大綱》材料二(高祖)及頒新令,制人五家為保,保有長。保五為閭,閭四為族,皆有正?！灾T王已下,至于都督,皆給永業(yè)田,各有差。多者至一百頃,少者至四十畝。其丁男、中男永業(yè)露田,皆遵后齊之制?！咦媪钪菘h大索貌閱,戶口不實(shí)者,正長遠(yuǎn)配,而又開相糾之科。大功已下,兼令析籍,各為戶頭,以防容隱?！端鍟凡牧先鐐}原為地方上的一種社會互濟(jì)設(shè)施。開皇五年以后,隋王朝借口社倉管理不善,將它逐步歸并到官府管轄之下。據(jù)《隋書》載,開皇十六年“又詔社倉,準(zhǔn)上中下三等稅,上戶不過一石,中戶不過七斗,下戶不過四斗”。這就等于在正租之外,又增收了13%到32%的附加稅。——摘編自魏承思《論隋王朝的經(jīng)濟(jì)政策及其滅亡》(1)運(yùn)用材料二、材料三闡釋材料一中“國計(jì)之富足”的觀點(diǎn),并分析材料三的史料價值。(2)綜合上述材料,談?wù)勀銓λ宄皣?jì)之富足”卻“祚短運(yùn)促”的理解。

一、選擇題1.D曹操屯田的直接目的是解決軍糧問題,但是,在客觀上推動了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展,故選D項(xiàng);屯田制是對荒地的開墾,不觸動封建土地私有制,并不能遏制土地兼并,排除A項(xiàng);加入屯田的農(nóng)民都編為“屯田客”,其人身自由受到很大的限制,強(qiáng)化了政府對這部分農(nóng)民的人身控制,排除B項(xiàng);屯田制最早出現(xiàn)在漢代,排除C項(xiàng)。2.A根據(jù)材料“寒品后門,并隨才試?yán)?勿有遺隔”可知寒門子弟可以參與政治,擴(kuò)大了官吏的來源,故選A項(xiàng);魏晉南北朝時期主要的選官制度是九品中正制,材料中的考試選官制度是九品中正制的補(bǔ)充,排除B、D兩項(xiàng);標(biāo)志著科舉制產(chǎn)生的是隋煬帝設(shè)進(jìn)士科,排除C項(xiàng)。3.C結(jié)合所學(xué)知識可知,北朝時期,關(guān)中、中原地區(qū)政局動蕩,戰(zhàn)亂頻繁,西北中西部地區(qū)政局相對穩(wěn)定,導(dǎo)致其人口增長快于中原地區(qū),故選C項(xiàng);在北朝之前,甘肅和新疆就存在農(nóng)耕文明,排除A項(xiàng);少數(shù)民族內(nèi)遷只能造成西北中西部地區(qū)人口的減少,排除B項(xiàng);D項(xiàng)與材料主旨不符,排除。4.B“食肉飲酪”是少數(shù)民族的飲食習(xí)慣,“五谷果蔬”則是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,體現(xiàn)了鮮卑人受到農(nóng)耕文化的熏陶,故選B項(xiàng);黃河流域也處于北魏的統(tǒng)治范圍,排除A項(xiàng);北魏遷都洛陽是孝文帝在位時,與題干時間不符,排除C項(xiàng);古代的飲食結(jié)構(gòu)不是考慮營養(yǎng)價值的產(chǎn)物,而是由經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定的,排除D項(xiàng)。5.A南北朝時期,時局動蕩,政權(quán)更迭頻繁,戰(zhàn)爭頻發(fā),尚武的社會價值觀適應(yīng)了當(dāng)時的時局需要,故選A項(xiàng);漢武帝以后,儒學(xué)一直處于正統(tǒng)地位,排除B項(xiàng);漢代、南北朝都不能稱為文官政治,排除C項(xiàng);魏晉南北朝時期,文學(xué)體裁多樣,內(nèi)容豐富,文藝創(chuàng)作水平并未大幅降低,排除D項(xiàng)。6.A據(jù)材料可知,唐太宗認(rèn)為武將和儒士對國家的影響各有利弊,需要結(jié)合具體的時代背景,認(rèn)為治國應(yīng)該因勢而異,故選A項(xiàng);唐太宗認(rèn)為“輕甲胄而重詩書,是知文武二途,舍一不可”,武將與文臣同等重要,排除B、D兩項(xiàng);材料體現(xiàn)的主要是唐太宗討論文臣和武將的重要性,排除C項(xiàng)。7.C由材料可知,唐在滅高昌以后,設(shè)都護(hù)直接管理,說明唐王朝強(qiáng)化對西北地區(qū)的統(tǒng)治權(quán),故選C項(xiàng);唐朝的綜合實(shí)力一直超越突厥,排除A項(xiàng);材料記載的唐王朝在高昌地區(qū)改設(shè)都護(hù),不能以偏概全地認(rèn)為唐王朝放棄了羈縻府州政策,排除B項(xiàng);由材料可知,唐王朝不僅有“征討攜貳”的目的,還有“輯寧外寇”的目的,D項(xiàng)不全面,排除。8.B據(jù)材料“地方官員在兩稅之外‘科配’的現(xiàn)象卻禁而不止”,可知地方官員不服從中央命令,故選B項(xiàng);官吏考核流于形式是表面現(xiàn)象,本質(zhì)是中央集權(quán)弱化,排除A項(xiàng);材料沒有涉及地方官員辦事流程,所以不能體現(xiàn)地方行政效率低下,排除C項(xiàng);均田制被破壞是兩稅法實(shí)施的背景,與材料無關(guān),排除D項(xiàng)。9.C據(jù)材料可知,唐初監(jiān)察官員具有臨時性。至貞觀元年,國家劃區(qū)監(jiān)察地方,加強(qiáng)了對地方的行政管理,故選C項(xiàng);材料中的“十道”是監(jiān)察區(qū),而非行政區(qū),排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是唐初“未設(shè)置監(jiān)察區(qū)”到貞觀元年劃分監(jiān)察區(qū),沒有涉及行政區(qū),排除B項(xiàng);安史之亂后,唐朝逐漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面,排除D項(xiàng)。10.A據(jù)材料可知,科舉落第者們通過講學(xué)和參與基層公共事務(wù)影響基層社會的價值信仰,有利于社會教化的發(fā)展,故選A項(xiàng);科舉及第擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),促進(jìn)了社會階層的流動,科舉落第與擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)、促進(jìn)階層流動無關(guān),排除B、C兩項(xiàng);古代封建社會的基層自治主要指地方以宗族勢力和鄉(xiāng)紳為代表的基層組織,排除D項(xiàng)。11.D據(jù)材料可知,唐太宗時期為分散相權(quán),加強(qiáng)皇權(quán),提高決策的科學(xué)性,多設(shè)宰相并集體議政,故選D項(xiàng);材料論述的是三省,不是六部,排除A項(xiàng);三省六部制的決策流程為中書省草擬政令,門下省審核,尚書省執(zhí)行,排除B項(xiàng);三省六部制的分工標(biāo)志著古代政治制度的成熟,材料沒有關(guān)于三省六部制職能的內(nèi)容,排除C項(xiàng)。12.A據(jù)材料可知,唐朝法律強(qiáng)調(diào)尊卑親疏,將禮法結(jié)合,維護(hù)封建倫理綱常,故選A項(xiàng);唐律的適用范圍不僅限于特權(quán)階層,普通家庭也需遵循唐律,排除B項(xiàng);唐律的主要目的是維護(hù)統(tǒng)治,排除C項(xiàng);“內(nèi)儒外法”的“法”是法家,不是法制,D項(xiàng)偷換概念。13.A唐代儒家士人中參禪問道、信佛修道的人很多,但并不是單純追求佛道,佛道自身也不斷關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活,這表明當(dāng)時社會文化氛圍比較開明開放,促進(jìn)不同思想之間彼此交流和借鑒,故選A項(xiàng)。14.D題干內(nèi)容中“五銖錢、開元通寶、漆木器”等器物能夠體現(xiàn)出中原文化,“仿東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣”等器物能夠體現(xiàn)出外來文化,據(jù)此可知,通過絲綢之路的商貿(mào)往來,中外文化在此出現(xiàn)了交融現(xiàn)象,故選D項(xiàng)。二、非選