古代詩歌散文專題綜合復(fù)習(xí)

古代詩歌散文專題綜合復(fù)習(xí)1.《詩經(jīng)》中的風(fēng)雅頌指的是什么？答：經(jīng)根據(jù)樂調(diào)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂?！讹L(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時；《國風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》產(chǎn)生于春秋時期。從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)。1、試舉例分析《詩經(jīng)》風(fēng)詩和雅詩表現(xiàn)了哪些內(nèi)容？答：《詩經(jīng)》中風(fēng)詩的內(nèi)容：風(fēng)詩主要抒發(fā)個體的情感，表現(xiàn)他們真實的“私人”生活和心愿，以愛情詩和怨刺詩為主。1、婚戀詩。（1）自由開放的愛情，如《周南·關(guān)雎》《鄭風(fēng)·野有蔓草》等。（2）有樂有悲的婚后生活，如《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》等。2、怨刺詩。（1）揭露了統(tǒng)治者的丑行，如《邶風(fēng)·新臺》；（2）表現(xiàn)了下層民眾的悲苦。（邶風(fēng)·北門》。2、何謂“賦比興”？試舉例說明？答：賦——是鋪陳敘事，如《七月》便是運(yùn)用賦的手法，交代了一年四季農(nóng)夫的生活。比——是打比方，如《衛(wèi)風(fēng)。碩人》用比喻來描述碩人到容貌。興——是以物發(fā)端，借他物引起所詠之詞。3、為什么說《詩經(jīng)》確立了中國古典詩關(guān)注人生的傳統(tǒng)？答：首先，《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古代詩歌的抒情傳統(tǒng)。其次，《詩經(jīng)》奠定了以“風(fēng)雅”精神為最高追求的詩學(xué)旨趣。“風(fēng)雅”既指溫柔敦厚到詩風(fēng)，也指反映現(xiàn)實、干預(yù)時政的政治情懷。其次，《詩經(jīng)》確立了中國文學(xué)重視“比興”的創(chuàng)作原則。所謂的“比興”就是說文學(xué)作品的形象必須要有寄托，要諷喻政治，批評現(xiàn)實，而不是空虛無所指。4、《離騷》是如何“寄情草木”“托意男女”的？這種手法對后世的文學(xué)創(chuàng)作有何影響？答：《離騷》中具有象征意義的意象主要有兩類：草木和女人。1、草木是借以比喻高貴品格的意象系統(tǒng)。（1）以香草作為主人公的配飾，象征主人公高潔的品質(zhì)。（2）以香草象征古代三后身邊的君子。（3）以培植的香草象征培養(yǎng)的人才。2、美人。開創(chuàng)了中國古典文學(xué)甚至中國文化以“男女之情”英隱喻“君臣之義”的傳統(tǒng)。（1）以美人自擬，以美人和眾女、美人和靈修的關(guān)系比喻現(xiàn)實中詩人與黨員的關(guān)系、詩人與楚王的君臣關(guān)系（2）以“求女”來象征求君或者通君側(cè)。《離騷》在藝術(shù)手法上也取得了光輝的成就，為中國古代文學(xué)奠定了香草美人的傳統(tǒng)。離騷是屈原的代表作品，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩。它在藝術(shù)上具有極高的造詣和獨特的風(fēng)格。，它奠定了中國古典文學(xué)的浪漫傳統(tǒng)。（1）情感表達(dá)上表現(xiàn)為上下求索、不屈服于黑暗勢力的斗爭精神，以及主動擔(dān)當(dāng)、直面悲劇的勇氣。（2）藝術(shù)方面，表現(xiàn)為神話和宗教因素的運(yùn)用以及香草美人的表現(xiàn)手法。5、試以屈原作品為例，說明楚辭體的詩體特征。答：《楚辭》是《詩經(jīng)》之后，一種興盛于楚地、具有楚地特色的新型詩體，在體制上有四個不同于《詩經(jīng)》的顯著特征：一、楚辭的句式和規(guī)模接近于散文；二、大量的使用“兮”字，而且，不只是用在句子結(jié)尾，還常常用在句子中間。三、聚聚用韻，以增強(qiáng)節(jié)奏感。四、楚辭經(jīng)常使用三字節(jié)節(jié)奏。6、試結(jié)合具體作品分析漢代樂府詩的藝術(shù)特色。答：漢代樂府詩的特色：1.敘事手法的嫻熟巧妙。（1）善于選取生活中富有詩意的片段，統(tǒng)管壓縮敘事空間，把矛盾集中在一個焦點上。（2）塑造了一批栩栩如生到藝術(shù)形象。善于運(yùn)用一些富有表現(xiàn)力到藝術(shù)手法，如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對話、層層烘托等，刻畫人物突出人物性格。2.感情抒發(fā)到質(zhì)樸純摯。感情到抒發(fā)往往不事雕琢，平實流暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。3.語言“質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)”。7、談?wù)勀銓h樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的理解。答：“感于哀樂，緣事而發(fā)”是著名的史學(xué)家班固對漢代樂府詩歌的經(jīng)典評價。班固的本義指樂府的作者有感于事，心生哀樂，因此作歌以抒情。“事”就是本事，是引發(fā)該首詩歌創(chuàng)作的具體事件，是觸發(fā)詩情的契機(jī)，詩可以把這事敘述出來，也可以不把這事敘述出來。緣事與敘事并不是一回事?！案杏诎贰备爬h樂府的創(chuàng)作動機(jī)，強(qiáng)調(diào)為情造文，而不是為文造情。樂府詩感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢代樂府詩的風(fēng)格各不相同，或深婉，或率直；或悲怨，或慷慨，但它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下。所謂質(zhì)樸是指樂府詩感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實流暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。其語言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)”，尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。如《江南可采蓮》。“緣事而發(fā)”概括漢樂府的傳播特點，即漢樂府民歌在傳播過程中形成的本事和詩文相結(jié)合的特點。體詩中對仗求其拙。3.不限平仄；上聲和去聲可以通韻，但是平聲和仄聲一般不能通韻，入聲字一般不能與其它各聲通韻。例如：〔唐〕白居易《傷宅》：“誰家起甲第，朱門大道邊？豐屋中櫛比，高墻外回環(huán)。??如何奉一身，直欲保千年？不見馬家宅，今作奉誠園？”全篇兩句一用韻，都是用的平聲韻。4.用韻自由。古體詩既可通韻，也可一韻到底。例如：〔唐〕李白《古風(fēng)五十九首》之十四：“胡關(guān)饒風(fēng)沙，蕭索竟終古。木落秋草黃，登高望戎虜。??不見征戍兒，豈知關(guān)山苦？李牧今不在，邊人飼豺虎?！比獌删湟挥庙崳际怯玫呢坡曧?，且一韻到底（都是用的“上聲七麌”韻）。16.何謂“建安風(fēng)骨”？它對中國詩歌創(chuàng)作有何影響？答：建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）直承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實而廣泛地反映了動亂的社會現(xiàn)實和人民的苦難，展示了廣闊的時代生活畫面；表現(xiàn)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，風(fēng)格雄健深沉、慷慨悲涼，具有鮮明的時代特征和個性特色。后人把建安詩歌的這種獨特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。被后人尊為典范。影響主要表現(xiàn)在文學(xué)理論和創(chuàng)作實踐方面。首先，文學(xué)觀念進(jìn)一步明確。其次正是基于對詩歌辭情的重視，兩晉詩壇辭藻大行，唯美風(fēng)氣昌熾。影響巨大的是建安風(fēng)骨魏晉風(fēng)度所給予盛唐氣象的養(yǎng)料以及對近現(xiàn)代五四文學(xué)的影響。17.陶淵明的田園詩是如何將情、景、事、理結(jié)合在一起的？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。答：陶淵明是中國文學(xué)史上影響極為深遠(yuǎn)的著名詩人和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩歌風(fēng)格清新、自然，描寫細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩歌創(chuàng)作中，情、景、理三者交融是至關(guān)重要的，而情又是最為重要的。離開情的景就沒有了生氣，離開情的理更是“淡乎寡味”的空理。景和理如果沒有濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強(qiáng)烈的思想感情；同時，詩人又善于寓情于理，把自己對人生、對現(xiàn)實的深刻認(rèn)識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。如《歸鳥》詩，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，正是作者人格的象征。歸鳥的一舉一動，都體現(xiàn)著詩人的思想和性格，詩中的每一項景物，無不帶上陶淵明的感情色彩。又如《飲酒詩》第五首：“結(jié)廬在人境”一章，無法說是田園詩還是詠懷詩、哲理詩，因為詩中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無論你從哪個角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無盡的美。這種深厚醇美的藝術(shù)境界，決定了陶淵明在中國文學(xué)史上無法替代的地位。18.試述王維和孟浩然五古的特點。答：王維五古：1.內(nèi)容上以描寫山水田園為主。王維的詩充滿了生活的愛意。他以眼前景所構(gòu)成的靜謐世界，充滿了自由、和諧、友愛和瀟閑，日照松間，泉流石上，虎獸心善，鳥禽天真，在深層次上象征了沒有紛爭競斗的社會理想，詩人把對生活和人世的愛意濃濃地瀑潑出來。2.藝術(shù)上表現(xiàn)為“詩中有畫”。（1）、捕捉瞬間變化之景物，重視色彩、光線的和諧，如《鹿柴》、《鳥鳴澗》通篇巧妙敷色用光。（2）、合理布局，取勢構(gòu)圖，得“意余于象”的繪畫之妙，更是風(fēng)神搖曳，迥得天意，如《終南山》、《木蘭柴》等。（3）、畫是空間藝術(shù)，詩用文字表現(xiàn)遠(yuǎn)近高低的變化，詩人最善于把畫境轉(zhuǎn)化為詩境，把空白轉(zhuǎn)化成韻味，如《漢江臨泛》、《山居即事》等。其詩中充滿畫意質(zhì)感的詩句觸目可見，如“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》），“嫩竹含新粉，紅蓮脫故衣”（《山居即事》），“荊溪白石出，天寒紅葉稀”（《山中》），“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺緩”（《輞川閑居贈裴迪》）等等。孟浩然五古：1.內(nèi)容上多描寫山水景物。山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經(jīng)歷長期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈；詩的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行。”（《經(jīng)七里灘》）他的詩經(jīng)常寫到漫游于南國水鄉(xiāng)所見的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如：落景余清暉，輕橈弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語。（《耶溪泛舟》）垂釣坐盤石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。游女昔解佩，傳聞于此山。求之不可得，沿月棹歌還。（《萬山潭作》）2.藝術(shù)上表現(xiàn)為氣象清遠(yuǎn)，平淡自然。（1）孟浩然的詩都是抒情詩，但他融入詩的思想感情很少，主要寫生活事件和景物，融進(jìn)的很少的思想感情又淹沒在事件和景物中，所以抒情的味道很平淡。（2）孟浩然寫生活和景物時，很少極筆力以摹寫，很少雕琢粉飾，主要用敘述的筆調(diào)表現(xiàn)出來，“脫有形似，握手已違”（司空圖《詩品·沖淡》），這樣，詩中的生活和景物也很平淡。（3）孟浩然詩的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、手法、語言都力求自然，力求淳真，因而詩的藝術(shù)也很平淡。19.試以五古、七古作品為例，分析杜甫及其詩歌“詩圣”“詩史”之稱的內(nèi)涵。答：杜甫是我國古代現(xiàn)實主義詩人，由于出生在唐代社會由盛轉(zhuǎn)衰的歷史轉(zhuǎn)折口，并且經(jīng)歷了安史之亂安史之亂，飽經(jīng)苦難的一生，轉(zhuǎn)衰的歷史轉(zhuǎn)折口，并且經(jīng)歷了安史之亂安史之亂，飽經(jīng)苦難的一生，使詩人在詩歌創(chuàng)作中流露出憂國憂民的情懷，形成了沉郁頓挫的詩歌風(fēng)格。不僅如此，在詩歌創(chuàng)作中流露出憂國憂民的情懷，形成了沉郁頓挫的詩歌風(fēng)格。不僅如此，杜甫的詩歌還傳達(dá)出了唐代社會的沉重和悲哀，以及對歷史事件真實的記錄，杜甫的詩歌還傳達(dá)出了唐代社會的沉重和悲哀，以及對歷史事件真實的記錄，被后人稱之為“詩史”被后人稱之為“詩史”。杜詩的“詩史”性質(zhì)，主要的還不在于它提供了史的事實。史實只提供事件，而杜詩則提供比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。史稱玄宗后期沉湎聲色，記載了不少事實，而在杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，我們才真切地感受到這沉湎聲色的情景：凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑?，幊貧庥袈?，羽林相摩戛。君臣留歡娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。??況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。中堂有神仙，煙霧蒙玉質(zhì)。爰客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。這里描寫的是具體的情景，連面臨這情景時感覺到的氛圍和寫起的。寫他們的遭遇，寫他們的內(nèi)心的悲酸。如《無家別》：寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百馀家，世亂各東西。存者無消息，死者為塵泥。賤子因敗陣，歸來尋舊蹊。久行見空巷，日瘦氣慘凄。但對狐與貍，豎毛向我啼。四鄰何所有?一二老寡妻。寫到故鄉(xiāng)荒涼，老母病死，歸來無家，而尚得再次從軍，令人不忍卒讀。他把戰(zhàn)火中的人的內(nèi)心世界，一一展開，令人千載之下，為之動情?！肚即迦住贰ⅰ栋鯇O》、《哀江頭》、《北征》等詩，都是這種寫法。他的有些詩，雖不是直接寫時事，只寫一己的感慨，但由于他顛沛戰(zhàn)亂之中，與這場災(zāi)難息息相關(guān)。心之所向，情之所系，未離時局，因之從他的感愴里，我們可以感受到其時社會的某些心理狀態(tài)。從認(rèn)識歷史的起初面貌說，這一類詩，也具有詩史的意義。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩史」。李白憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。杜甫生活在動亂的時代，他對這個時代充滿了憤慨，當(dāng)這種情感每欲噴薄而出時，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處事的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得低緩深沉，變得低回起伏。作者通過詩歌來抒發(fā)憂國憂民的情懷，所以他的詩歌記錄了很多歷史事件，大到“安史之亂”，小到一些生動的生活畫面，無一不真實記錄了唐王朝的興衰。所以說杜甫的一些詩，還可補(bǔ)史之失載。如這首《憶昔》：憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。這首詩描寫了開元盛世的繁榮景象，社會安定，天下太平?！暗久琢髦诿装?，公私倉廩俱豐實”這句說的是農(nóng)業(yè)連年獲得豐收，糧食裝滿了公家和私人的倉庫，人民生活十分富裕?？梢猿浞终f明那個時代人民生活的富足?！熬胖莸缆窡o豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”這句的意思是出門行道都不用擔(dān)心歹人，更不必選擇吉利的日子出行?？梢姰?dāng)時社會政局的穩(wěn)定。通過此詩可