親子活動主案課件

義班會內(nèi)容觀看德育小故事：孝基還財主題班會：“義〞學生談感想教師總結(jié)同學們今天的班會課開始前，我們一起來觀看一個德育小故事視頻：?孝基還財?通過看?孝基還財?你們有什么想法和感受？說一說！我們今天的主題班會正式開始：同學們，你們知道什么是“義〞嗎？中國古代一種含義極廣的道德范疇.本指公正、合理而應當做的?！踞屃x】①公正的道理；正直的行為：正義、道義、見義勇為。②情意：義氣、信義、情義、無情無義。③意思：意義、含義、字義、定義。④撫養(yǎng)或拜認的親屬關(guān)系：義子、義父、義母。⑤假的；人工做的：義肢、義齒。⑥姓。

“義〞的繁字體是“義〞。根據(jù)?說文解字?：“義〞是會意字，從我，“我〞就是離不開我，用我身上的觀點去區(qū)分是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，從羊，“羊〞表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我犧牲的意思。所以“義〞的本意是：符合道德的行為或道理，舍生取義說明古人為了重信義可以獻出自己的生命。而簡化字，“義〞雖然已失去原意，但是我們也可以這樣理解，“義〞就是“人〞字出頭，加一點，意思是在別人有難時出手出頭，幫人一把?！傲x〞的內(nèi)涵和性質(zhì)孔子最早提出了“義〞。孟子那么進一步闡釋了“義〞。他認為“信〞和“果〞都必須以“義〞為前提。他們把“義〞作為儒家最高的道德標準之一?！傲x〞與“仁〞并用為道德的代表，“仁義〞是封建道德的核心，就是“仁至義盡〞。1、孔子關(guān)于“義〞的思想2、孟子對于“義〞的闡釋3、義的思想的開展1.孔子關(guān)于“義〞的思想。“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。〞?里仁?“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。〞?述而?跟對其他概念一樣，在?論語?中孔子并未對“義〞的內(nèi)涵和性質(zhì)作出明確的定義和界定，但從他關(guān)于義的“義之與比〞的論述中可以看出孔子認為義是判斷衡量事物的標準，其對“義〞的認識主要在重義輕利方面。2.孟子對于“義〞的闡釋。孟子把“義〞概括為人的思想和行為之路,而且是必由之“正路〞。如：仁,人心也;義,人路也。?孟子·告子上?仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!?孟子·離婁上?居惡在?仁是也;路惡在?義是也。居仁由義,大人之事備矣。?孟子·盡心上?3.義的思想的開展。義者,宜也。?禮記·中庸?行而宜之之謂義。〞(韓愈?原道?)義者,心之制,事之宜也。(朱熹?孟子集注??梁惠王上?注)這樣,“義〞就成了“宜〞的等義詞,而“宜〞就是正確、恰當、合理的意思,意義上與孟子所謂必由之“正路〞是相通的。與“義〞相關(guān)的成語共有107個，大家能說出幾個呢？討論以下的舉例，自己有哪些做到了呢？哪些行為又是堅決不該做的呢？正面：義不容辭、義無反顧、義薄云天、有情有義、仁至義盡，俠肝義膽、樂善好義、見義勇為

……負面：假人假義、薄情無義、不仁不義“仁、義、禮、智、信〞，在中華傳統(tǒng)美德中居于核心地位，起著文化標準和導向作用?！傲x〞和“仁〞一樣，在傳統(tǒng)美德體系中起著重要的支撐作用?！傲x〞是超越自我、面向現(xiàn)實世界的正義，是人間世道的準那么。它是保衛(wèi)“仁〞的最高價值判斷和道德信念。引子“義〞同時是修身養(yǎng)性的重要標準，是崇高意義的價值追求。它讓我們成為明辨是非，追求正義的人。“義〞在不同的歷史時期，有不同的內(nèi)涵。本課會告訴我們，在歷史的變遷中，義的不同含義；以及在新時代，學習“義〞對我們的重要意義。義

[古義]

“義〞之古義是指:正義、俠義、道義和藹義。

義

[今義]

今“義〞是指持正重義、利群濟困、奉公愛國。仁義禮智信一、持正重義堅持公正正派的作風，按照原那么辦事。修身養(yǎng)性的重要標準。待人要明辨是非，不偏不倚；對社會盡所能。對社會和國家的高度責任感；對職業(yè)的敬業(yè)精神。義二、利群濟困以“義〞為根底的交往親近而自然；以“義〞為根底的感情真摯而長久……三、奉公愛國持正重義利群濟困奉公愛國義的三層含義持正重義，即是指端正、正派之義。要求我們做到一身正氣，堅持公正正派的作風，按照原那么作出判斷或承諾，并努力踐行之?！罢暭词钦约?，正我之“義〞。“義〞作為修身養(yǎng)性的重要標準，古之圣人都十分注重道義的追求和實現(xiàn)，不僅要立德明德，還要去追求最高的真理。朝聞道，夕死可矣。------孔子持正重義

[含義]我身為總理，帶一個好頭，影響一大片；帶一個壞頭，也影響一大片。所以，我必須嚴格要求自己……廉潔奉公，以正治國者周恩來也。

-----陳毅活到老，學到老艱苦樸素自我效勞的“家風〞親屬“絲毫不能特殊化〞公私清楚……持正重義

[故事分享]奉公愛國義的三層含義利群濟困持正重義“利群濟困〞是指我們必須立身中正，遵守法律，不徇情枉法；對待他人要一視同仁，堅守公正正義〔利群〕；盡力救助各類社會困難群體〔濟困〕。利群濟困要求我們有“達那么兼善天下〞的高尚情懷。利群濟困[含義]利群濟困

[三個方面]一利群二利“群〞三濟“困〞作為國家法律標準的制定者和執(zhí)法者，必須立身中正、遵守法律，不徇情枉法。待人和做事的過程中要明辨是非，不偏不倚，不枉不縱。個人為社會進步作出的奉獻，以社會公共利益的增進為依歸。于公于私于私于公作為國家法律標準的制定者和執(zhí)法者，必須立身中正、遵守法律，不徇情枉法。無論作為國家法律的制定者，還是作為國家法律的執(zhí)行者，都必須按照法律的要義制章定律，按照法定的程序執(zhí)行公務，按照法律的規(guī)定秉公斷案。利群濟困

(意一)利群濟困

[故事分享]看到包青天，你會怎樣評價他呢？鐵面無私為官清廉秉公辦案剛正不阿……包青天堅持平等的原那么。不管是親人、朋友、上級還是下屬，只要是在我們本職工作的范圍內(nèi)，都應該一視同仁的對待。在是非對錯面前，必須堅持原那么，不能礙于情面而不分輕重、不辨正誤。利群濟困

(意二)利群濟困

[故事分享]小潘是10086的客服，他剛接完了一個“特殊〞用戶，心情糟到了極點，因為接這個足足花了52分鐘的時間。下一通進來了，“您好！很快樂為您效勞！〞，小潘還是克制了自己的心情，報完開頭語。客戶是一位老年人，“我剛買了一張卡，麻煩您幫我查一下這張卡打怎么收費的？〞他給用戶講了三遍，但用戶還沒有完全理解。小潘極不耐煩的說，“我已經(jīng)給你講三遍了，您怎么還不清楚？〞最后用戶說了句，〞好了，我知道了，然后無奈的掛上?！盎氐郊依?，爺爺告訴小潘，今天第一次知道怎樣打10086，打進去問怎樣收費的，沒有想到客服很不耐煩，以后我再也不打你們10086了。那時，他的臉紅了，因為正是小潘接的這個。因為爺爺從來都不打10086，有點不懂的也是等到回家后再問他，小潘完全沒有想到是爺爺打的。這件事情過了很久，但讓小潘常常回想起。因為這件事，讓他改變了很多。他的滿意度提升了，一次性也提升了。從二三星變到了四五星；因為他現(xiàn)在把每一位客戶都當成了親人……我們一生中會遇到各種各樣的人，包括家人、朋友、同學、同事、客戶、過客……我們應該也像對待我們的家人這樣來對待。利群濟困

(意三)應盡力救助各類社會困難群體。提倡人們對社會資源的合理分配予以積極支持，追求共同富裕。要求我們：做力所能及的事情，為社會弱勢群體和需要幫助的人們提供幫助。你會怎樣答復？意大利?時機?雜志記者問比爾*蓋茨：第一，您認為最不能等待的事是什么？第二，您認為誰不會第二次前來敲門？第三，您認為現(xiàn)在最需要抓住的是什么？我們最需要抓住的是行善，而行善的根本即做到“義不容辭〞，這是我們學會做人的根本意義之一，也就是要踏出“義〞的第一步伐。一種高于自我的善，一種超越自我的善，一種普遍的善，一種自己必須服從的善……愛心奉獻不分多寡

我們要日行一善義的三層含義持正重義奉公愛國利群濟困奉公愛國[含義]奉公愛國，是指以自己的正義來為國盡力。是“義〞的最高價值表達，是對社會和國家的高度的責任意識。當生命與“義〞二者相遇，舍生取義是民族大“義〞；生活中，以點點滴滴的公正成就一個正義奉公的人生。要求我們從小事做起，從身邊的事做起。奉公愛國[故事分享]宋代英雄故事狄青一代名將岳飛精忠報國2021年5月12日，中國移動成都通信工程局員工劉建秋同主動請纓，要求到最危險的地震災區(qū)進行搶修工作。搶修“馬爾康－理縣－汶川〞的通信光纜。5月16日他帶著搶修隊正在阿壩高家莊路段搶修受損光纜時，突然發(fā)生里氏5.9級強烈余震，隨即山體大面積滑坡，飛石朝他和身邊隊員李維祥撲面而來，劉建秋一把推開李維祥，自己卻被一塊飛石擊中。劉建秋同志用自己的“義〞讓我們永遠銘記！“義〞對個人、企業(yè)、社會的意義個人社會企業(yè)幫人幫己道德倫理良好品行提升凝聚力樹立形象良性開展愛心奉獻擺脫貧困和諧開展讓我們一起來重拾正“義〞中國人圍觀卻無人施救，外國人救人卻不留姓名……2021年10月，有人掉進了西湖里。周圍圍滿了路人，卻無人救助落水女子，剛好一個外國女游客和同伴路過，她脫了外衣就跳進湖里救人，落水女子很快被救上了岸。救人后外國女游客和同伴就悄然離開了……思考和總結(jié)現(xiàn)在我能做什么？

現(xiàn)在我該怎么做？生活中，怎樣才能做到有“義〞？1、心中要明辨是非。2、自己做一個有情有義的人。3、用自己的“義〞舉來感染周圍的人……明辨是非就是義；公平公正就是義；做好本職工作就是義；心存善意也是義。經(jīng)典語句君子之自行，動必緣義，行必誠義?！?荀子·榮辱?義以生利，利以豐民。——?國語·晉語?見義不為，無勇也?！?論語·為政?義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利?！?荀子·榮辱?先義而后利者榮，先利而后義者辱。