廣東省汕頭市六都中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題

汕頭市六都中學(xué)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高一歷史試題本試題分為第I卷(單項(xiàng)選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分。本試卷共6頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。請(qǐng)?jiān)诖鹁眄?yè)上答題。第I卷(單項(xiàng)選擇題)一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題3分，滿分60分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。)1.2023年9月23日，杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕，良渚元素在杭州亞運(yùn)會(huì)“無(wú)處不在”,除火種采集儀式選在良渚古城遺址外，杭州亞運(yùn)會(huì)、亞殘會(huì)的火炬、吉祥物及部分場(chǎng)館的設(shè)計(jì)靈感也都來(lái)自良渚文化，實(shí)現(xiàn)著五千多年中華文明與現(xiàn)代體育精神的精彩碰撞。下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)良渚文化時(shí)期的生活特征的()A.使用陶器B.飼養(yǎng)家畜C.種植水稻D.使用鐵農(nóng)具2.下表歷史史實(shí)與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()A.①B.②C.③D.④3.據(jù)史載，夏朝的王位繼承，基本上是“父死子繼”,只有仲康、扃兩代是“兄終弟及”:商朝在三十一王中，“父死子繼”的有十七代，“兄終弟及”的有十四代；到周代明確實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。這表明先秦時(shí)期()A.王位世襲制度難以推行B.傳統(tǒng)宗法關(guān)系逐步瓦解C.王位繼承體現(xiàn)民主色彩D.血緣是王位繼承的依據(jù)4.春秋時(shí)期，中原貴族與周邊民族通婚之事時(shí)常發(fā)生，諸侯如晉獻(xiàn)公先后娶四位戎女為妻，趙簡(jiǎn)子將其女嫁給代國(guó)國(guó)君，士大夫階層如趙衰在隨晉文公流亡期間娶赤狄女為妻，魯國(guó)公孫敖曾先后兩次與莒國(guó)聯(lián)姻。這反映出當(dāng)時(shí)()A.夷狄華夏認(rèn)同意識(shí)日益深化B.華夷之辯理念已被拋棄C.民族交融得到了一定的發(fā)展D.傳統(tǒng)宗法秩序逐漸崩潰5.從下圖秦印封泥中能夠獲取的歷史信息是秦朝()①設(shè)立左右丞相制度②實(shí)行分封制③在中央建立三公九卿制度④廷尉由丞相直接任免A.①②B.①③④C.①⑧D.③④6.下表反映了秦統(tǒng)一后所立石刻中部分文字出現(xiàn)的次數(shù)。由此可推知，秦朝()A.皇權(quán)專制統(tǒng)治具有一定隨意性B.重視當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的構(gòu)建C.政治體制的建設(shè)仍需不斷完善D.奉行“外法內(nèi)儒”統(tǒng)治政策7.王家范《中國(guó)歷史通論》中說(shuō)：“自秦漢以來(lái)，中國(guó)歷代政治家、史學(xué)家都無(wú)一例外地關(guān)注‘封建’與‘郡縣’之間的區(qū)別……足見(jiàn)由‘封建’轉(zhuǎn)向‘郡縣’,確實(shí)是中國(guó)社會(huì)演進(jìn)中的‘歷史大關(guān)節(jié)’”。“郡縣”和“封建”之間的最大區(qū)別是()A.形成了中央垂直管理地方的形式B.按地域劃分的行政制度C.郡守縣令官位世襲D.維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一8.為籌措對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的軍費(fèi)，漢武帝聽(tīng)從大臣建議，廢除各郡國(guó)的鑄幣權(quán)，在長(zhǎng)安建立一個(gè)由中央政府掌控的五銖錢(qián)造幣廠；同時(shí)在全國(guó)各地設(shè)置鹽鐵官、酒榷官，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、專賣(mài)。這反映出漢武帝()A.促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化交流B.鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位C.加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的控制D.突破重農(nóng)抑商的禁錮9.云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《日書(shū)》對(duì)選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專門(mén)學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專門(mén)技術(shù)自設(shè)一科，與書(shū)數(shù)、射御等同。這一時(shí)期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于()A.農(nóng)耕技術(shù)的推廣B.商業(yè)交往的便利C.軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要D.禮樂(lè)制度的重建10.史學(xué)家錢(qián)穆在《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)中指出，秦漢時(shí)的宰相，不但管?chē)?guó)家的政務(wù)，還要管皇帝的家務(wù)，實(shí)際是皇帝的管家。九卿中的太常管皇家祭祀，光祿勛管皇宮侍衛(wèi)，少府管皇室經(jīng)濟(jì)……等等。這表明秦漢政治()A.開(kāi)創(chuàng)了家天下局面B.服務(wù)于專制皇權(quán)C.仍是血緣宗法政治D.不存在君相矛盾11.史書(shū)記載，漢順帝即位后，爆發(fā)了一場(chǎng)大瘟疫，順帝即招納賢才，廣開(kāi)直言之路；漢沖帝即位當(dāng)年發(fā)生大地震，沖帝隨后舉行賢良方正之選。這些記載反映了()A.天人感應(yīng)思想的影響B(tài).自然環(huán)境遭到破壞C.民本仁政思想的傳播D.政治風(fēng)氣日益開(kāi)放12.此書(shū)是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”,奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，被稱為醫(yī)之始祖?！按藭?shū)”是指()A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《千金方》C.《唐本草》D.《本草綱目》13.史載“大宛有蒲陶(葡萄)酒，富人藏酒至萬(wàn)余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來(lái)，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國(guó)使眾來(lái)，則離宮別苑觀旁盡種蒲陶、苜蓿極望。”對(duì)此解釋合理的是()A.漢朝經(jīng)濟(jì)作物的種植面積擴(kuò)大B.大宛仰慕并學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)的文化C.絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳D.漢朝統(tǒng)治者崇尚奢靡的生活方式14.下表內(nèi)容是20世紀(jì)前期，部分教科書(shū)中有關(guān)孝文帝改革的論述。據(jù)此可知()A.清末新政促進(jìn)了教育變革B.社會(huì)進(jìn)步傳播了唯物史觀C.辛亥革命推動(dòng)了民族交融D.時(shí)代發(fā)展豐富了史學(xué)觀點(diǎn)15.南朝時(shí)，吳郡富戶滿璋之用五萬(wàn)錢(qián)為子聘娶王源之女，王源家貧喪偶，女兒患腿疾，但上代累世高官。御史中丞沈約后彈劾王源與滿家聯(lián)姻是“高門(mén)降衡”“蔑祖辱親”,請(qǐng)求給王源免官并禁錮終身的處罰。這反映出該時(shí)期()A.士族開(kāi)始沒(méi)落B.士庶界限嚴(yán)格C.財(cái)婚觀念盛行D.監(jiān)察制度嚴(yán)格16.茶原產(chǎn)于中國(guó)，漢代江南地區(qū)把茶和蔥、姜、棗、橘皮、茱萸、薄荷等煮在一起，稱“藥茶”,茶也因方言不同稱橫、茶、茗等。唐代，逐漸把各種稱謂統(tǒng)一為“茶”字。這說(shuō)明唐代()A.商品生產(chǎn)區(qū)域化B.經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移C.區(qū)域貿(mào)易的繁榮D.南北文化習(xí)俗交融17.秦朝至唐末地方行政建制()上表反映出的主要問(wèn)題是A.古代中國(guó)政治的詭秘多變，反復(fù)無(wú)常B.從秦朝到唐末中央集權(quán)不斷得到強(qiáng)化C.古代地方行政機(jī)構(gòu)不斷完善D.地方行政分級(jí)管理中的矛盾與困局18.有人描述唐代三省長(zhǎng)官的工作：每天上午，三省長(zhǎng)官齊集政事堂，根據(jù)皇帝的旨意，經(jīng)過(guò)商議，取得一致意見(jiàn)。事畢，于下午各自回本省辦理。由此可見(jiàn)，政事堂的設(shè)立()A.進(jìn)一步完善了君主專制B.代替了三省的職權(quán)C.降低了政務(wù)處理的效率D.強(qiáng)化了門(mén)下省決策權(quán)19.閣寬在《溫湯御球賦》中寫(xiě)道唐玄宗親率“勇士”在華清溫泉打球，并下詔明示：伊蹴鞠之戲者，蓋用兵之技也：武由是存，義不可舍。其他史籍也有關(guān)于多位帝王親自上場(chǎng)打馬球的記載。于是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在民間日漸興盛起來(lái)。據(jù)此可知，在唐代()A.宮廷追求奢靡之風(fēng)B、勇武等精神受到了推崇C.馬球運(yùn)動(dòng)源于戰(zhàn)爭(zhēng)D.民間生活文化豐富多樣20.唐代詩(shī)詞常把時(shí)空背景轉(zhuǎn)換為秦漢，如王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、李白的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”;宋代詩(shī)詞也常提及有強(qiáng)烈文化符號(hào)意味的西北地區(qū)，如陸游的“心在天山，身老滄州”、辛棄疾的“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”。這說(shuō)明()A.秦漢的強(qiáng)盛為歷代文人所仰慕B.唐宋詩(shī)人迫切希望收復(fù)西北失地C.西北地區(qū)是中華文明的發(fā)源地D.唐宋詩(shī)詞中蘊(yùn)含深厚的家國(guó)情懷第Ⅱ卷(非選擇題)二、非選擇題(第21題12分，第22題10分，第23題18分，共計(jì)40分。)21.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一“……若使天下兼相愛(ài)，非相攻……視人之寶若其寶，誰(shuí)竊?視人之身若其身，誰(shuí)賊?視人之家若其家，誰(shuí)亂?視之若其國(guó)，誰(shuí)攻?”材料二“民為貴，社稷次之，君為輕。”材料三“天下皆知美之為美，斯惡矣?皆知善之為善，斯不美矣!故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！辈牧纤拇呵飸?zhàn)國(guó)之際，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，引起社會(huì)關(guān)系上的大動(dòng)蕩和大變革。在這個(gè)過(guò)程中，政治結(jié)構(gòu)上的宗法“禮治”逐漸松弛和瓦解，私學(xué)的興起，造就了一大批士人，從而使“士”階層從宗法制度的羈絆下解放出來(lái)，進(jìn)而為“百家爭(zhēng)鳴”的興起創(chuàng)造了基本的前提條件。——摘編自周繼旨《論先秦的“百家爭(zhēng)鳴”與“士”階層的解放》(1)根據(jù)材料一、二、三，分別概括說(shuō)出其所代表的學(xué)派及其觀點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析百家爭(zhēng)鳴興起的主要因素。(6分)22.閱讀材料，完成下列要求。(10分)材料一貧窮田舍漢，…….今世作夫妻，婦即客春搗，夫即客扶犁，黃昏到家里，無(wú)米復(fù)無(wú)柴?！镎哂拐{(diào)，村頭共相催。幞頭巾子露，衫破肚皮開(kāi)。體上無(wú)褲袴，足下復(fù)無(wú)鞋?！镎荒_蹴，村頭被拳搓?！庹{(diào)無(wú)處出，還需里正倍(貼)。門(mén)前見(jiàn)債主，入戶見(jiàn)貧妻。舍漏兒啼哭，重重逢苦災(zāi)。如此硬窮漢，村村一兩枚?！蹊笾尽敦毟F田舍漢》材料二每州各取大歷(唐代宗年號(hào))中一年科率錢(qián)谷數(shù)最多者，便為兩稅定額，此乃采非法之權(quán)令以為經(jīng)制，總無(wú)名之暴賦以立恒規(guī)?！扅S《翰苑集》卷22《中書(shū)奏議·均節(jié)賦稅恤百姓第一條》(1)根據(jù)材料一，推測(cè)作者描述的朝代并說(shuō)明理由。(4分)(2)根據(jù)材料二，指出陸贄對(duì)兩稅法的看法，如果要全面的評(píng)價(jià)兩稅法，你認(rèn)為還應(yīng)該補(bǔ)充哪些內(nèi)容的史料?(6分)23.自古以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)多民族共存、共同發(fā)展的國(guó)家，各民族交往交流交融，相互影響，形成了中華民族多元一體的格局，共同推進(jìn)著統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求：(18分)材料一華夏國(guó)家、民族從春秋戰(zhàn)國(guó)起就逐漸加快了它的一體化進(jìn)程。這種一體化進(jìn)程打破“邦國(guó)”“宗族”壁障，使國(guó)家、人民不論在政治制度、個(gè)人身份、族類(lèi)從屬上都發(fā)生極大變化?！幾岳钣黼A《華夏民族與國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的演變》材料二(北魏孝文帝改革)這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同