(15.4.10)-思想的偉大力量

思想的偉大力量在關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論中，思想作為一種銳利武器，其偉大力量得到了充分釋放和有力彰顯。決勝全面建成小康社會(huì)、發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，會(huì)不斷地遇到新情況新矛盾新問題。這就要求我們必須把踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，貫穿于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全過程，特別是要運(yùn)用這一思想所蘊(yùn)含的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，去觀察新形勢分析新問題解決新矛盾。人類文明史表明，人類社會(huì)的每一次重大變革，人類文明的每一步重大前行，都離不開先進(jìn)思想的引領(lǐng)和驅(qū)動(dòng)，正如德國著名詩人海涅所說：思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。在改革開放40周年到來之際，當(dāng)我們回首40年前那場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論之時(shí)，不能不被思想所呈具的磅礴力量所驚嘆所折服。正是憑借這場彪炳史冊的思想大討論，我們黨重新確立了實(shí)事求是在黨的思想路線中的核心地位，為作出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的重大戰(zhàn)略決策奏響了理論序曲。在這場改變中國歷史進(jìn)程的大討論中，思想作為一種銳利武器，其偉大力量得到了充分釋放和有力彰顯。人因思想而偉大，國因思想而強(qiáng)盛。正是從這個(gè)意義上，革命導(dǎo)師恩格斯斷言：一個(gè)沒有理論思維的民族，是不可能站在科學(xué)最高峰的。思想作為人類對自身和外部世界生存價(jià)值和生命意義進(jìn)行深度思考和不懈探究的精神產(chǎn)物，標(biāo)志著一個(gè)民族對自身認(rèn)識(shí)所達(dá)到的高度，體現(xiàn)著一個(gè)民族心智發(fā)育和理性成熟的程度。一個(gè)人可以沒有理論思維和思想活動(dòng)，但一個(gè)民族如果丟棄了先進(jìn)思想和科學(xué)理論，就會(huì)迷失方向、誤入歧途、走向?yàn)?zāi)難。20世紀(jì)20年代以來中國社會(huì)面貌的滄桑巨變，已經(jīng)并將繼續(xù)證明科學(xué)的思想理論是社會(huì)變革的引擎和先聲，是時(shí)代前進(jìn)的旌旗和號角。在我國新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義與中國革命實(shí)際緊密結(jié)合，構(gòu)建了具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義——毛澤東思想，逐步走出一條農(nóng)村包圍城市的中國革命道路，終結(jié)了近代以來半殖民地半封建的社會(huì)歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和民族解放。改革開放40年來，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和巨大活力，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國力以及國際影響力空前提高，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感顯著增強(qiáng)。而形成中國特色社會(huì)主義理論的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，則是那場以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”為主題的思想大討論，正如鄧小平所說：“這是個(gè)重要的理論問題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題”。正是通過這場以解放思想為主旨的大討論，破除了長期禁錮人們頭腦的“左”傾錯(cuò)誤傾向，開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新征程。所以，從哲學(xué)層面發(fā)軔的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，是當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折的理論先導(dǎo)，是對黨的思想路線的又一次正本清源。作為馬克思主義中國化重要成果之一的鄧小平理論，不僅是真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的歷史產(chǎn)物，更是黨的實(shí)事求是思想路線的時(shí)代結(jié)晶。黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立為我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，深得馬克思主義哲學(xué)的涵育與滋養(yǎng)，蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，閃爍著馬克思主義科學(xué)思想的光輝，是當(dāng)代中國時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯說：“一切劃時(shí)代思想體系的真正內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這個(gè)體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，著力深化對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深刻系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大課題，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持合規(guī)律性與合目的性、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的基本原理，具有鮮明的時(shí)代性、實(shí)踐性和真理性。換言之，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想植根于中國大地，回應(yīng)了人民群眾的意愿和呼聲，適應(yīng)新的時(shí)代走勢和當(dāng)代中國發(fā)展新要求，是源于實(shí)踐、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)又指導(dǎo)實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器，是全黨全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)航燈塔。決勝全面建成小康社會(huì)、建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，是中國歷史上前所未有的偉大實(shí)踐。在對這一偉大實(shí)踐探索中，會(huì)不斷地遇到新情況新矛盾新問題，這就要求我們必須把踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，貫穿于發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全過程，特別是要運(yùn)用這一思想所蘊(yùn)含的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，去觀察新形勢分析新問題解決新矛盾，做到在任何時(shí)候任何情況下都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，牢牢把握我國仍處于社會(huì)主義初級階段這一基本國情，緊緊立足于“新的歷史方位”，充分認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展理念，始終堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維，正確處理好解放思想和實(shí)事求是、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河、膽子要大和步子要穩(wěn)、改革發(fā)展穩(wěn)定、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性等重大關(guān)系，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，切實(shí)發(fā)揮新的偉大思想武裝人們頭腦、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的特殊作用。思想與時(shí)代是水乳交融的，任何思想都不能脫離它所處的時(shí)代，任何時(shí)代都不能缺少科學(xué)理論和先進(jìn)思想的引領(lǐng)和統(tǒng)攝。回顧歷史是為了展望未來，更是為了開辟未來。今天重溫40年前那場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，無疑可以使我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持先進(jìn)的思想理論對于黨和國家的前途和命運(yùn)、對于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的極端重要性。正如習(xí)近平