中國(guó)古代文學(xué)《西廂記》鑒賞

中國(guó)古代文學(xué)《西廂記》鑒賞一、情節(jié)共五本21折，我國(guó)古代一部?jī)?yōu)秀的愛(ài)情喜劇。第一本：寫崔相國(guó)病逝后，夫人鄭氏和女兒鶯鶯扶靈歸葬，途中寄居于普救寺。赴試書生張珙在佛殿上偶遇鶯鶯，一見鐘情，借故也在寺中住下。兩人隔墻和詩(shī)，道場(chǎng)傳情，互相愛(ài)慕。第二本：寫叛將孫飛虎欲擄鶯鶯，兵圍普救寺，老夫人宣稱，有能退兵者，愿以鶯鶯妻之。張生請(qǐng)來(lái)白馬將軍杜確解了重圍，但老夫人卻背義賴婚。紅娘不平，讓張生彈琴寄思，鶯鶯月下聽琴，促使兩情人更相愛(ài)戀。第三本：寫紅娘積極為崔張傳書送簡(jiǎn)。但鶯鶯拘于禮，暗約張生而又當(dāng)面假意斥責(zé)，發(fā)生“賴簡(jiǎn)”等一連串內(nèi)心矛盾的性格沖突，張生為相思折磨而病倒了。第四本：寫鶯鶯經(jīng)過(guò)反復(fù)的思想斗爭(zhēng)，在紅娘幫助下，終于與張生暗中結(jié)合。老夫人察覺(jué)怒而“拷紅”，紅娘竟制服了老夫人，并迫她認(rèn)許了婚事。但老夫人又立刻逼張生應(yīng)試，于是長(zhǎng)亭送別，崔張忍痛分離。第五本：寫張生高中皇榜，正待與鶯鶯團(tuán)圓，但鄭恒爭(zhēng)婚，造謠中傷。老夫人再次毀約，幸而張生及時(shí)趕回，鄭恒羞愧自盡，崔張歷經(jīng)波折終得團(tuán)圓。二、主題《西廂記》的主題具有鮮明而強(qiáng)烈的反封建思想傾向，劇作通過(guò)張生和鶯鶯自由戀愛(ài)、沖破重重封建阻力而成就了美滿婚姻的故事，猛烈抨擊了不合理的封建婚姻制度，熱情歌頌了青年男女追求婚姻自由的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想，其積極意義主要表現(xiàn)在：⒈作品揭露了封建社會(huì)人為地使婚姻和愛(ài)情相脫離的不合理性。崔相國(guó)生前不管崔鶯鶯的意愿而把她許給尚書之子鄭恒，完全是為了家世的利益，這對(duì)鶯鶯毫無(wú)愛(ài)情可言；鶯鶯與張生自由相愛(ài)，則遭到老夫人的百般阻撓和破壞。這種封建包辦婚姻千百年來(lái)葬送了無(wú)數(shù)青年男女的青春幸福。這使人們認(rèn)識(shí)封建婚姻制度的不合理并起而反對(duì)它、摒棄它。⒉作品肯定了鶯鶯和張生不考慮門第財(cái)產(chǎn)，無(wú)父母之命，由青年男女自由選擇的愛(ài)情，生動(dòng)細(xì)致地描寫了他們愛(ài)情的發(fā)展過(guò)程，并讓他們?cè)诠餐纯狗饨ǘY教的斗爭(zhēng)中獲得勝利，這對(duì)于在封建禮教束縛下追求愛(ài)情幸福的青年男女是有力的鼓舞。⒊作品把崔張的愛(ài)情故事發(fā)生的時(shí)間放在鶯鶯守孝期間，地點(diǎn)安置在“佛門凈地”里，這是對(duì)封建禮教的蔑視和挑戰(zhàn)，也是對(duì)頑固和愚蠢的禮教維護(hù)者的嘲弄與諷刺。⒋作品最后提出“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想，代表了封建時(shí)代廣大青年男女的普遍愿望，是愛(ài)情自由、婚姻自由的頌歌，也是對(duì)封建婚姻制度發(fā)出沖擊的吶喊，表現(xiàn)了一定的民主思想，具有突出的進(jìn)步意義。三、主要人物（一）崔鶯鶯崔鶯鶯是一個(gè)追求愛(ài)情自由、背叛封建禮教的貴族少女的典型，她美麗而多情，性格內(nèi)向深沉，外表矜持，內(nèi)心熾熱。作品細(xì)致生動(dòng)地描寫了鶯鶯叛逆封建禮教的表現(xiàn)及其叛逆性格的發(fā)展過(guò)程。⒈鶯鶯生于相國(guó)名門，正當(dāng)青春妙齡之時(shí)，卻生活于禮教家規(guī)的重重禁錮之中，且終身大事已由父母決定。她不安于命運(yùn)的安排和禮教的束縛，大膽與張生相愛(ài)。從佛店回眸、隔墻和詩(shī)到道場(chǎng)傳情，表明她在渴求純真的愛(ài)情。⒉老婦人的賴婚，激起了鶯鶯的不滿，開始了內(nèi)心的反抗，進(jìn)而她通過(guò)紅娘與張生傳書密約，但又礙于禮教的影響，顧慮重重。看到紅娘送來(lái)張生的情書，心里高興卻要裝出生氣的樣子；張生踐約與她相會(huì)，她又違心地訓(xùn)斥張生“無(wú)禮”。鶯鶯的這些“假意兒”說(shuō)明她在背叛封建禮教的過(guò)程中有著復(fù)雜的思想矛盾。經(jīng)過(guò)反復(fù)的自我斗爭(zhēng)，終于認(rèn)識(shí)到“仰圖厚德難禮”，才勇敢地與張生結(jié)合。⒊老婦人從門第觀念出發(fā)逼張生應(yīng)試，鶯鶯則蔑視功名富貴，她把愛(ài)情看得高于一切，這是她叛逆性格的繼續(xù)發(fā)展。作家是嚴(yán)格按照鶯鶯的出生、教養(yǎng)和性格發(fā)展之必然來(lái)刻畫這個(gè)人物的，所以鶯鶯這個(gè)形象顯得豐滿動(dòng)人而又真實(shí)可信。（二）張生《西廂記》中又一封建禮教叛逆者，喜劇色彩很濃。他聰慧善良，才高性狂。作品通過(guò)描寫他的癡情和酸迂，表現(xiàn)他對(duì)封建道德規(guī)范的輕蔑和背叛。他為了追求愛(ài)情，把科舉仕進(jìn)拋到九霄云外，不管圣賢遺訓(xùn)，隔墻吟詩(shī)挑逗相國(guó)小姐；他攔住紅娘自報(bào)家門，還把人家追薦相國(guó)亡靈的肅穆道場(chǎng)變成他與鶯鶯傳情的雅會(huì)；他追求鶯鶯，人前人后無(wú)所顧忌，喜怒哀樂(lè)表露無(wú)遺。張生的癡情到了“瘋魔”的程度，但也可見他的真誠(chéng)坦率，執(zhí)著追求。他是個(gè)忠于愛(ài)情始終如一的“志誠(chéng)種”，作品還寫了他軟弱的一面，“瘋魔”之中也帶有一點(diǎn)輕狂。（三）紅娘促成崔張美滿姻緣的關(guān)鍵人物，是表現(xiàn)出卑賤者許多優(yōu)秀品質(zhì)的一個(gè)光彩照人的人物形象。⒈紅娘性格基本特征：富有正義感，熱情真誠(chéng)，樂(lè)于助人，活潑爽朗，聰明機(jī)智而又勇敢潑辣。她不滿老夫人賴婚負(fù)義的行為，同情和支持崔張反抗封建禮教、追婚姻自由的斗爭(zhēng)。她一面給張生出謀劃策，一面引導(dǎo)鶯鶯走上反抗道路。⒉《拷紅》一折，紅娘的光輝形象尤為突出，崔張幽會(huì)事發(fā)，紅娘面對(duì)老夫人氣勢(shì)洶洶的拷問(wèn)，沉著應(yīng)付。她抓住老夫人最怕“辱沒(méi)相國(guó)家譜”的弱點(diǎn)，把崔張幽會(huì)之事和盤托出，鎮(zhèn)住老婦人。接著轉(zhuǎn)守為攻，歷數(shù)老夫人言而無(wú)信，背義賴婚，釀成“丑事”的過(guò)錯(cuò)，置老夫人于被告地位。后又曉之以利害，戳到老夫人痛處，最后老夫人只好乖乖按紅娘的辦法認(rèn)許了婚事。在這場(chǎng)關(guān)鍵的斗爭(zhēng)中，紅娘力挽狂瀾，為崔張婚姻取得決定性勝利，充分表現(xiàn)了紅娘的聰明才智和勇于斗爭(zhēng)的精神。（四）老夫人封建勢(shì)力代表，封建家長(zhǎng)的典型。作品突出描寫她維護(hù)封建禮教和家利益的種種表現(xiàn)，揭示了她專制自私、機(jī)詐而又愚蠢的性格特征。通過(guò)這個(gè)人物，暴露了封建禮教和宗法制度的虛偽冷酷及其腐朽本質(zhì)。四、《鶯鶯傳》《董西廂》《王西廂》之比較（一）人物的變化⒈張生的變化元稹《鶯鶯傳》筆下的張生，熱衷功名，傳統(tǒng)的功名價(jià)值觀給他“始亂之，終棄之”的行為以“善補(bǔ)過(guò)”的美麗托辭。盡管他與時(shí)人的追求風(fēng)花雪月不同，較重感情，追求感情狂熱而不落俗套，但他對(duì)愛(ài)情沒(méi)有執(zhí)著的追求，一旦受阻就陷入絕望，而且對(duì)女人和感情的態(tài)度并未脫“女人禍水，女色亡國(guó)”的傳統(tǒng)窠臼。在蹭蹬仕途、流連場(chǎng)屋的日子里，那個(gè)曾攝其魂消其魄的女人的幽怨、思念和柔韌的愛(ài)情報(bào)告，都換不回他的似水柔情，而當(dāng)崔鶯鶯已委身于人，自己亦有所娶時(shí)，卻執(zhí)意“求以外兄見”，才明白當(dāng)初的那一場(chǎng)戀情真如抽刀斷水，再眷念卻已覆水難收。不過(guò)他不后悔自己的選擇，他能拋棄心愛(ài)女人脈脈含情的期盼、軟玉溫香的慰藉，卻無(wú)法退出名韁利鎖的碌碌江湖，他以功名為念，以利祿為宗，以高官為榮，感情、女人只是他功名之外的另一種生活，不是可有可無(wú)，卻難以與功名比肩。《董西廂》中，張生對(duì)感情有了更強(qiáng)烈的需要和追求。但他并不只是個(gè)沉溺于愛(ài)情中的人：他能運(yùn)籌帷幄，于不動(dòng)聲色中行退兵之計(jì)；他世俗輕薄，愛(ài)情受阻時(shí)，與紅娘“不如咱兩個(gè)權(quán)作妻夫”，他自信狡猾，不拘小節(jié)，愛(ài)情雖一波三折，在看到希望時(shí)還能“捧腹大笑”；他不執(zhí)著固守鶯鶯一人，及第后發(fā)現(xiàn)眾多追逐自己的女子“從頭著眼看來(lái)，卻總不如他”，才堅(jiān)定了與鶯鶯的婚姻愛(ài)情。可見，這里的張生是個(gè)風(fēng)流才子，雖然他更重感情，但感情并不是他生活的全部。人情世故的練達(dá)，對(duì)官場(chǎng)的曖昧態(tài)度都表明他脫去了功名利祿的贅袱，卻沒(méi)有拋棄社會(huì)，較強(qiáng)的社會(huì)生存能力與滿腹詩(shī)書的風(fēng)流倜儻相結(jié)合，進(jìn)可求取功名，官高位顯，退可守望愛(ài)情，惺惺相惜?！锻跷鲙分?，張生是個(gè)“銀樣蠟槍頭”，一見到鶯鶯就產(chǎn)生“我死矣”的強(qiáng)烈反應(yīng)，且立即決定“小生便不住京師去應(yīng)舉也罷”，功名富貴在意中人面前如草芥一般。他不戀富貴，不是豪杰，只是個(gè)至情至性的文人，解白馬之圍、斷腸赴試，都是為愛(ài)情。為了愛(ài)情，他受盡老夫人的擺布，悔婚、斥私情、逼試，折磨得他形銷魂傷，病態(tài)懨懨，卻不愿放棄自己的追求，為愛(ài)情執(zhí)著不悔，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝。同時(shí)，他很孱弱，兩跪紅娘，一跪鶯鶯，這是處于兩性絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的封建男子斷不肯為的。他沉溺于感情中，愛(ài)得那么淳真，對(duì)世俗變幻毫不以為意，也無(wú)力應(yīng)付，若沒(méi)有紅娘的傾情相助，他與鶯鶯的愛(ài)情很難有美滿的結(jié)局。追求愛(ài)情的高大形象與世俗生活中的羸弱身影形成了鮮明的對(duì)比。⒉鶯鶯的變化《鶯鶯傳》中的鶯鶯并非出身豪門大族，對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度顯得誠(chéng)實(shí)、爽快，表達(dá)感情坦誠(chéng)、率直，純粹真情流露，毫不掩飾。張生與其攀談，鶯鶯終席未對(duì)。她的舉動(dòng)表現(xiàn)得嬌羞、矜持，這是17歲女子固有的本性。但她最終沒(méi)有違背自己想法，將自己內(nèi)心的真情真切地表露，一步步走到西廂，大膽地做出違禮之舉，在真實(shí)的人生意義上，顯示了愛(ài)情壓倒禮教的力量，盡管最終仍無(wú)法逃脫愛(ài)情悲劇的女主角的命運(yùn)。《董西廂》中，鶯鶯不再是受盡委屈而只能寄哀婉于尺牘詩(shī)柬的柔弱人物，她的自許婚事和大膽私奔都表現(xiàn)了她的勇敢抗?fàn)幒痛竽懽非?。鶯鶯是個(gè)長(zhǎng)期幽閉在深閨的少女，邂逅張生后，愛(ài)情在她心中萌生，而母親食言后，她開始懷疑閨訓(xùn)和禮教的正確性，決心自己來(lái)追求愛(ài)情，但她走出這一步，不僅要沖破封建家長(zhǎng)的層層防范，更要克服自己心理上的不安和動(dòng)搖。王實(shí)甫《西廂記》中，鶯鶯青春虛度，寂鎖春閨，比《鶯鶯傳》中年長(zhǎng)兩歲，這一細(xì)微變化是耐人尋味的，說(shuō)明作為相國(guó)小姐的鶯鶯年齡更為成熟，對(duì)人生、愛(ài)情更有參悟能力，春閨寂寞，閑愁萬(wàn)種，心思更重一些，不僅勇于追求幸福、反抗禮教，并敢于保護(hù)愛(ài)情。正因?yàn)辁L鶯內(nèi)心的孤獨(dú)與愛(ài)情的渴望更濃、更烈，所以與張生初次見面就敢于“回顧”，深夜花園焚香亦希望找到理想丈夫，在佛殿上與張生一見鐘情，張生要接近她，她“陪著笑臉相迎”，說(shuō)明鶯鶯內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的期待與青春的躍動(dòng)。但相國(guó)小姐的特殊身份決定她反抗道路障礙重重，坎坷曲折。鶯鶯平時(shí)言行極為謹(jǐn)慎，表現(xiàn)羞澀，既要瞞過(guò)夫人，又不讓紅娘看透心思，還要猜度張生的想法，這些都體現(xiàn)了鶯鶯真實(shí)的思想內(nèi)涵。鶯鶯在與張生的情感歷程中，盡管對(duì)愛(ài)情的表露顯得含蓄蘊(yùn)藉，但一旦愛(ài)情遭到變故，她又勇于保護(hù)已得的幸福，最終有情人終成眷屬，擁有了自己的真愛(ài)?？傊?，從《鶯鶯傳》到《西廂記》，鶯鶯形象發(fā)生了較大的變化，身份貴賤不同，愛(ài)情表達(dá)的曲直有別，愛(ài)情的結(jié)局有悲喜之分，了。作品雖然產(chǎn)生的朝代不同，但鶯鶯形象卻都被后人激賞，愛(ài)情悲劇悲得心痛，悲得真實(shí)，“終成眷屬”又讓人看到了希望、實(shí)現(xiàn)了理想，當(dāng)然悲喜之后更多的是讓人對(duì)時(shí)代文化、心理積淀的沉思。（二）思想主旨的變化元稹《鶯鶯傳》中對(duì)張生與鶯鶯所作所為持批評(píng)態(tài)度，又對(duì)張生主動(dòng)拋棄鶯鶯持肯定態(tài)度，贊揚(yáng)張生是知錯(cuò)能改之人，并奉勸別人不要做張生那樣的事，已經(jīng)做了的要及時(shí)回頭，體現(xiàn)了鮮明的封建禮教觀念。董解元《西廂記諸宮調(diào)》深刻地揭露了封建禮教和包辦婚姻的不得人心，歌頌青年男女要求婚姻自由的斗爭(zhēng)，從而突出了反封建的主題。而《西廂記》和《西廂記諸宮調(diào)》相比，在思想上更深刻，他正面提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。首先，《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。相國(guó)小姐鶯鶯與飄零書生相愛(ài)本身在很大程度上就是對(duì)以門第、財(cái)產(chǎn)、權(quán)勢(shì)為條件的偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤，他們始終追求真摯的感情，一種心靈相契合的感情。其次，鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛(ài)情置于功名利祿之上，張生為鶯鶯而“滯留浦東”，不去趕考；為了愛(ài)情，他幾次險(xiǎn)些丟了性命，直至被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢(mèng)魂而不離了浦東路”。鶯鶯在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，她并不看重功名，認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來(lái)，她也不以為喜而反添癥候?！段鲙洝冯m然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重感情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。（三）故事內(nèi)容的變化⒈《鶯鶯傳》：這是一出“始亂終棄”的愛(ài)情悲劇，寫張生和崔鶯鶯相見、相悅、相愛(ài)，最終決絕的故事。小說(shuō)細(xì)致地展示了鶯鶯充滿矛盾的內(nèi)心世界：既有青春的覺(jué)醒、對(duì)愛(ài)情的渴望，又有在禮教束縛下的猶豫徘徊；既有對(duì)封建禮教的大膽反抗，又有聽命運(yùn)擺布的自怨自艾。這種矛盾真實(shí)地反映了她克服猶豫、動(dòng)搖而終于背叛封建禮教的曲折過(guò)程。但是，她在思想上又始終未能徹底擺脫社會(huì)、出身、教養(yǎng)給她施加的精神桎梏。她認(rèn)為私自戀愛(ài)結(jié)合是不合法的，因而她在遭到遺棄后自愿自艾、聽從命運(yùn)的擺布，這是她思想性格中軟弱的一面。⒉《董西廂》：它對(duì)《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象做了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)演變成了爭(zhēng)取戀愛(ài)自由婚姻的青年男女同封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性。作品描寫了崔鶯鶯、張生為爭(zhēng)取自由結(jié)合同封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)，并成功地塑造了兩組對(duì)立的人物形象，因而深刻地表現(xiàn)了新的主題——反對(duì)封建，追求愛(ài)情。⒊《王西廂》：其劇情直接取材于《董西廂》，尤其是繼承和發(fā)展了《董西廂》的反封建主題，使崔張愛(ài)情故事有了更新的內(nèi)容和更深的意義。在男主人公形象的塑造上，王實(shí)甫不僅寫出了張生的多情與癡狂，更寫出了張生的才華以及軟弱，使他成為封建社會(huì)中多情軟弱的才子代表。（四）結(jié)局的變化⒈《鶯鶯傳》：鶯鶯最終被張生“始亂終棄”，張生這種寡情的行為與唐代的仕婚觀念息息相關(guān)，符合當(dāng)時(shí)仕子的人格審美和價(jià)值判斷。因此，鶯鶯的愛(ài)情悲劇有深刻的社會(huì)文化原因，也因此，鶯鶯更貼近現(xiàn)實(shí)人生、更具有生活的真實(shí)。⒉《董西廂》：根本上改變了原作的主題。以崔張出走和最終團(tuán)圓代替了張生拋棄了鶯鶯的悲劇結(jié)局，糾正了原作認(rèn)為鶯鶯是“尤物”和稱許張生始亂終棄的行徑的封建觀點(diǎn)。⒊《王西廂》：鶯鶯最終與張生“有情人終成眷屬”。這種團(tuán)圓結(jié)局與元代社會(huì)思潮、作家創(chuàng)作心理與民族文化積淀等因素有關(guān)，反映了百姓的美好愿望，符合欣賞者的審美趣味，是社會(huì)思潮沖擊的結(jié)果，也是時(shí)代文化心理的折射。五、《西廂記》的藝術(shù)成就（一）雙線穿珠《西廂記》的情節(jié)線索有兩條，主線是張生、鶯鶯、紅娘與崔老夫人的斗爭(zhēng)，次線是張生、鶯鶯、紅娘之間的矛盾沖突。兩條線索隨著人物內(nèi)心活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展，把整個(gè)劇情的“珠”串聯(lián)起來(lái)，并且互相制約，相輔相成，使情節(jié)逐步發(fā)展，推向高潮。（二）巧設(shè)懸念《西廂記》故事情節(jié)波瀾曲折，張弛交替，能夠抓住戲眼，竭力渲染達(dá)到激動(dòng)人心的戲劇效果，這是巧設(shè)懸念的緣故。例如，作者圍繞《賴婚》這一高潮，根據(jù)人物內(nèi)心的感情波瀾，接連安排了四個(gè)懸念。第一個(gè)懸念是“賴婚”，孫飛虎事件之后，本以為老夫人會(huì)實(shí)踐她許婚的諾言，但老婦人食言了?？生L鶯張生并未被壓服，二人以一種非法形式私下結(jié)合了。這是對(duì)賴婚懸念的回答，但這又必然引發(fā)一場(chǎng)更大的風(fēng)波、沖突，于是又成了第二個(gè)懸念?！犊郊t》一折中，紅娘憑借聰明機(jī)智巧妙地制服了老婦人，這是對(duì)上一懸念的回答。但老夫人表面上承認(rèn)二人婚姻，實(shí)質(zhì)上仍以“逼試”來(lái)反對(duì)。“逼試”又使平地驟起風(fēng)雷，造成第三個(gè)懸念。張生雖取得功名，但仍未忘記鶯鶯，這是對(duì)上一懸念的回答。張生正準(zhǔn)備完婚，鄭恒征婚，給大團(tuán)圓結(jié)局造成危機(jī)感。這是第四個(gè)懸念。最后以張生衣錦榮歸、團(tuán)聚完婚結(jié)束全劇。作者采用“一環(huán)扣一環(huán)”，環(huán)環(huán)緊扣的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，多次制造“懸念”，使中心突出、故事情節(jié)更曲折生動(dòng)。（三）環(huán)境描寫⒈社會(huì)環(huán)境描寫：《西廂記》中通過(guò)老夫人的自報(bào)家門，說(shuō)明了鶯鶯受