中醫(yī)關(guān)于陰陽(yáng)五行名言

中醫(yī)關(guān)于陰陽(yáng)五行名言1．陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）2．水火者，陰陽(yáng)之征兆也。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）3．審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）4．故重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）5．陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）6．陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。（《素問(wèn)·生氣通天論》）7．氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）8．陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）9．陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）10．孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不成。（金·劉完素《素問(wèn)玄機(jī)原病式·火集》）11．陽(yáng)常有余，陰常不足。（元·朱震亨《局方發(fā)揮》）12．陽(yáng)道實(shí)，陰道虛。（《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》）13．陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）14．陰陽(yáng)平，則天地和而人氣寧；陰陽(yáng)逆，則天地否而人氣厥。（漢·華佗《華氏中藏經(jīng)·陰陽(yáng)大要調(diào)神論》）15．一陰一陽(yáng)者，天地之道；一開(kāi)一合者，動(dòng)靜之機(jī)。（清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·六味地黃丸集注》）16．陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。（《素問(wèn)·生氣通天論》）17．陰中有陰，陽(yáng)中有陰。（《素問(wèn)·金匱真言論》）18．證有陰陽(yáng)，脈有陰陽(yáng)，藥有陰陽(yáng)。（明·張介賓《景岳全書(shū)·陰陽(yáng)篇》）。19．人生有形，不離陰陽(yáng)。（《素問(wèn)·寶命全形論》）20．陰精所奉其人壽，陽(yáng)精所降其人夭。（《素問(wèn)·五常政大論》）21．陰以實(shí)為質(zhì)，陽(yáng)以虛為用。（明·陸樹(shù)生《病榻寤言·元神》）陰陽(yáng)五行里中醫(yī)的真諦大家都知道，陰陽(yáng)五行與中醫(yī)學(xué)有著緊密的聯(lián)系。清代醫(yī)家黃元御深刻體悟陰陽(yáng)五行在中醫(yī)學(xué)中的真諦，并有所闡發(fā)，為后世留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)。黃元御半路出家，30歲才立志學(xué)醫(yī)，但憑著他的文學(xué)素養(yǎng)和過(guò)人的天賦，卻醫(yī)名大盛，在行醫(yī)的短短21年中，著書(shū)頗豐，為我們留下很多醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，特別是他在苦讀漢代醫(yī)圣張仲景《傷寒論》三年后，一朝而悟，自認(rèn)為領(lǐng)悟到了中醫(yī)的真諦。他悟到了什么呢？他悟到了天地之間實(shí)際上是一個(gè)氣團(tuán)在不停地周流，例如太陽(yáng)東升西落，升降回旋，周而復(fù)始。而人秉天地之氣生，天人合一，所以也是一氣周流，升降浮沉，如環(huán)無(wú)端。他對(duì)陰陽(yáng)五行在人體中的表現(xiàn)和運(yùn)行做了動(dòng)態(tài)的表述，在他的代表作《四圣心源》中是這樣描述的：“清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水?；饎t熱，化水則寒?！薄澳I水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本；心火清降而化金者，緣戊土之右轉(zhuǎn)也，是以胃為化氣之原?！薄盎鸾鹪谏?，水木在下，火金降于戊土，水木升于己土。戊土不降，則火金上逆；己土不升，則水木下陷，其原總由于濕盛也。”而另一位清末民初的中醫(yī)大家彭子益繼承和發(fā)展了黃元御對(duì)中醫(yī)陰陽(yáng)五行理論的理解。彭子益，云南大理人，清末民初著名白族醫(yī)學(xué)家。彭子益平時(shí)出言詼諧辛辣，孤傲不馴，才學(xué)過(guò)人。少年時(shí)代就對(duì)醫(yī)道情有獨(dú)鐘，經(jīng)過(guò)不斷的精心研讀，他對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)理論的理解和把握達(dá)到相當(dāng)高的層次和境界。他曾在清廷太醫(yī)院當(dāng)宮廷醫(yī)師，從而有機(jī)會(huì)閱讀了大量藏在深宮中的珍貴中醫(yī)典籍，醫(yī)學(xué)造詣更是一日千里。他生前留下16部醫(yī)學(xué)著作。其中《生命宇宙篇》采用近現(xiàn)代科學(xué)理論解讀《易經(jīng)》中的河圖，用圖揭示出人體內(nèi)部各種生理活動(dòng)的機(jī)理，進(jìn)而探討宇宙萬(wàn)物同人類的深層關(guān)系。彭子益的醫(yī)學(xué)理論，主要來(lái)源于清代黃元御的《四圣心源》，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的科學(xué)，加以發(fā)揮。彭子益被稱為“中醫(yī)復(fù)興之父”，他在中醫(yī)生死存廢的歷史關(guān)頭，以《易經(jīng)》河圖中的氣升降圓運(yùn)動(dòng)之理，破解中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒論》及溫病學(xué)說(shuō)中的千古奧妙，嘔心瀝血，先后經(jīng)31次修訂完成了《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》一書(shū)，他在書(shū)中對(duì)陰陽(yáng)五行之氣在人體中的升降運(yùn)動(dòng)做了如下的描述：“陽(yáng)性上澎，陰性下壓。陽(yáng)性直上，陰性直下。陰陽(yáng)交合，發(fā)生愛(ài)力，彼此相隨，遂成一個(gè)圓運(yùn)動(dòng)?！薄拔逍形镔|(zhì)，各有能力。木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收斂能力，水氣有封藏能力，土氣有運(yùn)化能力?！薄爸袣馊巛S，四維如輪。軸運(yùn)輪行，輪運(yùn)軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于外。此中醫(yī)的生理也。中醫(yī)的病理，只是軸不旋轉(zhuǎn)、輪不升降而已。中醫(yī)的醫(yī)理，只是運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)，去運(yùn)動(dòng)輪的升降，與運(yùn)動(dòng)輪的升降，來(lái)運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)而已?！薄霸旎镆玻扔嘘庩?yáng)的運(yùn)動(dòng)，而后成生物的中氣，是為先天。物之有生也，先秉造化旋轉(zhuǎn)的中氣，而后成個(gè)體的運(yùn)動(dòng)，是為后天。大氣是圓運(yùn)動(dòng)的，人身是大氣生的，為宇宙的遺傳體，人身亦是圓運(yùn)動(dòng)的。人身個(gè)體，中氣如軸，四維之氣如輪?！蔽麽t(yī)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)重在有形，對(duì)人體擅于在靜態(tài)中研究，治療則習(xí)慣于模式化、標(biāo)準(zhǔn)化治療。中醫(yī)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)重在無(wú)形，將人體看成是活體，擅于在動(dòng)態(tài)中研究，治療則習(xí)慣著眼于“氣”，進(jìn)行因時(shí)、因地、因人的個(gè)體化治療。陰陽(yáng)五行理論可以揭示宇宙之本，宇宙中的物體無(wú)論怎樣復(fù)雜，都可分為陽(yáng)性的正力和陰性的反力，二力相互作用，此起彼伏，相互交織，構(gòu)成了宇宙基本內(nèi)涵螺旋。那么在人的小宇宙中，陰陽(yáng)二氣化生的肝、心、脾、肺、腎之氣是如何進(jìn)行升浮降沉的螺旋運(yùn)動(dòng)呢？黃元御解釋為：“祖氣之內(nèi)，含抱陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之間，是謂中氣。中者，土也。土分戊已，中氣左旋，則為己土；中氣右轉(zhuǎn)，則為戊土。戊土為胃，己土為脾。己土上行，陰升而化陽(yáng)，陽(yáng)升于左，則為肝，升于上，則為心；戊土下行，陽(yáng)降而化陰，陰降于右，則為肺，降于下，則為腎?！迸碜右娼忉尀椋骸爸袣庾笮齽t木火左升，中氣右轉(zhuǎn)則金水右降。轉(zhuǎn)者由上而下，旋者由下而上。中氣如軸，四維如輪。木火左升，必右降以交金水，金水右降，必左升以交木火，以成其圓運(yùn)動(dòng)?！比梭w的一氣周流是渾然一體的、中心為土，似軸，似樞紐，為脾胃之氣。脾升胃降，像漩渦一樣旋轉(zhuǎn)，如同宇宙中銀河的星團(tuán)延伸出兩條螺旋臂，左升轉(zhuǎn)出的一段為木火之氣，或稱肝心之氣；右降轉(zhuǎn)出的一段為金水之氣，或稱肺腎之氣。一氣周流，螺旋運(yùn)行，表現(xiàn)在各個(gè)層次。從整體上說(shuō)，肝心主升，肺腎主降，脾胃斡旋中焦，周而復(fù)始，循環(huán)無(wú)端。然而具體到每一臟系，螺旋之氣都是有差別的。例如，從河圖中可以看到，肝木為三陽(yáng)八陰，三陽(yáng)的正力小于八陰的反力，所以肝木螺旋之氣流