關(guān)于毛澤東《矛盾論》的讀書報(bào)告

關(guān)于毛澤東《矛盾論》的讀書報(bào)告XXXXXXXX班學(xué)號：XXXXXXX《矛盾論》是毛主席繼《實(shí)踐論》之后，又一部為解決黨與軍隊(duì)之中存在的教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的著作，矛盾論分析了中國革命的具體情況，認(rèn)清中國自身國情中的癥結(jié)，并用馬列主義思想進(jìn)行分析，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。這就是結(jié)合自身國情應(yīng)用馬列主義的具體體現(xiàn)，同時(shí)也對當(dāng)?shù)慕虠l主義經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤進(jìn)行了糾正。寫作背景：毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當(dāng)時(shí)，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機(jī)會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費(fèi)一番大的力氣是根本解決不了問題的。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。原著主要內(nèi)容---------《矛盾論》用唯物辯證法總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)了，事物矛盾的法則就是對立統(tǒng)一的法則。是自然和社會的根本法則。這涉及了以下眾多哲學(xué)問題。兩種宇宙觀：——毛澤東在《矛盾論》中指出“在人類的認(rèn)識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀?！毙味蠈W(xué)的宇宙觀用孤立的，靜止的，片面的觀點(diǎn)去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認(rèn)為世界上一切事物是相互聯(lián)系的、相互制約、不斷變化和變化發(fā)展的；同時(shí)還指出了矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，指出了事物的矛盾法則——對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。矛盾的普遍性和特殊性：——“矛盾的普遍性或絕對性這個(gè)問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)?！薄罢J(rèn)識到矛盾的特殊性，也是唯物主義的一個(gè)表現(xiàn)。只有通過唯物的觀點(diǎn)看待矛盾，才能夠具體問題具體分析，克服主觀性、片面性和表面性，同時(shí)，矛盾的特殊性，不僅要全面的，深入的看待矛盾，還要對矛盾的各階段的特點(diǎn)及各方面認(rèn)真考察?！泵艿奶厥庑耘c矛盾的普遍性是相互聯(lián)系的。在研究矛盾的普遍性和特殊性要用發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，多方面多層次分析和把握矛盾的特殊性。綜合分析事物在發(fā)展過程中和同一發(fā)展過程不同階段的矛盾的特殊性，，不同事物間的矛盾。主要的矛盾和矛盾的主要方面，——在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，主要的矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。所以在研究過程中，我們要綜合分析，找出它的多鐘矛盾，確定主要矛盾和矛盾的主要，找出分析問題、解決問題的方法。在一定條件下，這兩者是可以互相轉(zhuǎn)化的，就事物的性質(zhì)所決定，采取不同的解決方法！矛盾同一性和斗爭性；——“在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)性中存在著共性。拿列寧的話來說，叫做‘在相對的東西里有著絕對的東西’?！痹趯?shí)踐中，我們不能單純地套用理論，需要具體問題具體分析，發(fā)現(xiàn)并研究各種矛盾的同一性和斗爭性，解決具體問題。對抗在矛盾中的地位——在矛盾的斗爭性的問題中，包含著對抗是什么的問題。我們回答說：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。正確看待問題，善于觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，尋找解決問題的方法。如今《矛盾論》以其強(qiáng)大的理論力量指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。須知，人生在世，我們會面臨許許多多的矛盾，特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等方面，矛盾更是多如牛毛。世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時(shí)不在。

社會在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性?！闭_把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。

本次活動(dòng)使我們更深刻地感受到了歷史革命道路的艱辛，思想理論的偉大。同時(shí)也增強(qiáng)了我們的哲學(xué)意識和團(tuán)隊(duì)間的交流合作。毛澤東的《矛盾論》既繼承了前人的優(yōu)秀成果,又給后人留下了寶貴的精神財(cái)富?！睹苷摗吠麄€(gè)馬克思主義哲學(xué)一樣,是一個(gè)開放的系統(tǒng),它并沒有結(jié)束真理,而是在實(shí)踐中隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展完善。毛澤東寫完《