手工藝術(shù)創(chuàng)作方法研究智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下中國美術(shù)學(xué)院

手工藝術(shù)創(chuàng)作方法研究智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下中國美術(shù)學(xué)院中國美術(shù)學(xué)院

緒論單元測試

1961年，隨著“要深入研究工藝美術(shù)的特性”座談會召開，下列那幾位學(xué)者是工藝美術(shù)思想的重要奠基人物?（）

A:雷圭元B:鄧白C:陳之佛D:張仃

答案:雷圭元;鄧白;陳之佛;張仃

關(guān)于手工藝術(shù)的相關(guān)理論研究，其中正確的是：（）

A:2015年中國美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院成立，是第一次在中國的高等教育體系中有了“手工藝術(shù)”的明確說法。B:對于相關(guān)的概念，傳統(tǒng)語意的模糊不清、理論研究的相對滯后，帶來相關(guān)詞意的混淆。C:對于手工、手藝、手工藝、工藝、手工藝術(shù)等詞語由于概念混淆、模糊，導(dǎo)致亂用、濫用的現(xiàn)象甚為多見D:自古，物質(zhì)文化史就被納入藝術(shù)史研究的范疇。

答案:2015年中國美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院成立，是第一次在中國的高等教育體系中有了“手工藝術(shù)”的明確說法。;對于相關(guān)的概念，傳統(tǒng)語意的模糊不清、理論研究的相對滯后，帶來相關(guān)詞意的混淆。;對于手工、手藝、手工藝、工藝、手工藝術(shù)等詞語由于概念混淆、模糊，導(dǎo)致亂用、濫用的現(xiàn)象甚為多見

以柳宗悅為代表的日本“民藝運動”，則深度聚焦手工藝的根源性問題，以下哪些論著得以出版了？（）

A:《日本陶藝》B:《工藝文化》C:《工藝之道》D:《民藝四十年》

答案:《工藝文化》;《工藝之道》;《民藝四十年》

中國手工藝術(shù)創(chuàng)作思想則是在20世紀(jì)初東西文化融合中發(fā)生的，初期主要在工藝美術(shù)與設(shè)計的范疇內(nèi)展開。1928年，時任國民政府大學(xué)院院長的蔡元培擇址杭州西子湖畔，創(chuàng)立國立藝術(shù)院，設(shè)有（）（為實用美術(shù)系即工藝美術(shù)系前身）。

A:設(shè)計系B:圖案系C:裝潢系D:陶藝系

答案:圖案系

在世界上，19世紀(jì)以威廉·莫里斯、約翰·羅斯金為代表的英國“藝術(shù)與手工藝術(shù)運動”，反映了工業(yè)革命影響下的手工藝創(chuàng)作思想觀念的變革，其基本特征之一便是提倡手工藝生產(chǎn)與工業(yè)機械的融合。（）

A:對B:錯

答案:錯

第一章測試

要想深度思考和正確理解何為“手工藝術(shù)”，亟需對“手工藝術(shù)”與“設(shè)計”的關(guān)系進行深入的辯證與思考。其中正確的是：（）

A:“設(shè)計”是手工造物在制作之前的創(chuàng)意思維與理念形態(tài)，是思維和理念的深度謀劃與創(chuàng)設(shè)。B:“手工藝術(shù)”包含“設(shè)計”的成分C:手工藝術(shù)”中的設(shè)計行為往往是在手工過程中起于手感和手作而同步發(fā)生的造物創(chuàng)意和技術(shù)設(shè)計，具有原生性和偶發(fā)性特征。D:“手工藝術(shù)”與“設(shè)計”、“藝術(shù)”之間涇渭分明，有明確的區(qū)分。

答案:“設(shè)計”是手工造物在制作之前的創(chuàng)意思維與理念形態(tài)，是思維和理念的深度謀劃與創(chuàng)設(shè)。;“手工藝術(shù)”包含“設(shè)計”的成分;手工藝術(shù)”中的設(shè)計行為往往是在手工過程中起于手感和手作而同步發(fā)生的造物創(chuàng)意和技術(shù)設(shè)計，具有原生性和偶發(fā)性特征。

本教程中的“手工藝術(shù)”的本質(zhì)是一種建立在特殊工藝和工序基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性的精神生產(chǎn)活動，是一種視覺藝術(shù)和觸覺藝術(shù)。有別于繪畫、雕塑等其他藝術(shù)形式，手工藝術(shù)更強調(diào)“手”與“材料”的觸覺感知。（）

A:錯B:對

答案:對

本教程中的“手工藝”主要指具有較高技術(shù)性和藝術(shù)性，并形成了一定的工序流程和技藝規(guī)范的“手藝”，其概念主要相對于“手藝”而言。換句話說，任何以“手”來進行制作和生產(chǎn)的“技”都可成為“手藝”，但只有技術(shù)性較高、工序性完整、藝術(shù)性較強的“手藝”才可被稱為“手工藝”。（）

A:錯B:對

答案:對

“手工藝術(shù)”中的設(shè)計行為往往是在手工過程中起于手感和手作而同步發(fā)生的造物創(chuàng)意和技術(shù)設(shè)計，具有模仿性和規(guī)律性特征。（）

A:錯B:對

答案:錯

在中國古代文獻中，難以找到“手工藝術(shù)”說法，但工匠、手藝、工藝等詞語則頻頻出現(xiàn)。其中提及手藝的文獻是？（）

A:《封氏聞見記·圖畫》B:《梓人傳》C:《荀子·儒效》D:《營造法式》

答案:《梓人傳》

第二章測試

“靶向”源于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)原理，其意是聚焦人體病灶需要手術(shù)的部位進行定位關(guān)注和掃描。引用“靶向”概念于教學(xué)原理，就是（）

A:啟發(fā)教育思維實踐，為具體的手工藝術(shù)創(chuàng)作方法教學(xué)確立形象化的“靶向思維”理念。B:將醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)方法引入手工藝術(shù)領(lǐng)域。C:明確教學(xué)目標(biāo)的方向與定位。D:建立目的感鮮明的教學(xué)思想和學(xué)習(xí)理念。

答案:啟發(fā)教育思維實踐，為具體的手工藝術(shù)創(chuàng)作方法教學(xué)確立形象化的“靶向思維”理念。;明確教學(xué)目標(biāo)的方向與定位。;建立目的感鮮明的教學(xué)思想和學(xué)習(xí)理念。

“靶向思維”教學(xué)中教師的主要任務(wù)就是（）

A:明確手工藝術(shù)創(chuàng)作的“靶向思維”范疇B:指導(dǎo)研究生進行“問題研究”的定性、“學(xué)習(xí)目標(biāo)”的定向和“研究過程”的規(guī)劃C:指導(dǎo)研究生明確“靶向”性問題研究的定位與焦點，評估研究生制定的“靶向思維”目標(biāo)定位、理論假說與實踐創(chuàng)作的可行性。D:要指導(dǎo)研究生確定研究目標(biāo)、找準(zhǔn)研究方向、制定研究步驟、繪制研究導(dǎo)圖，使研究生在有程序、有效率、有理念的狀態(tài)中進行學(xué)習(xí)與研究。

答案:明確手工藝術(shù)創(chuàng)作的“靶向思維”范疇;指導(dǎo)研究生進行“問題研究”的定性、“學(xué)習(xí)目標(biāo)”的定向和“研究過程”的規(guī)劃;指導(dǎo)研究生明確“靶向”性問題研究的定位與焦點，評估研究生制定的“靶向思維”目標(biāo)定位、理論假說與實踐創(chuàng)作的可行性。;要指導(dǎo)研究生確定研究目標(biāo)、找準(zhǔn)研究方向、制定研究步驟、繪制研究導(dǎo)圖，使研究生在有程序、有效率、有理念的狀態(tài)中進行學(xué)習(xí)與研究。

手工藝術(shù)教學(xué)實行“切片思維”理論，就是要把問題研究做細做透，走進問題的極致、極限甚至極端層面，走進問題研究無人涉及的點位，超越以往普遍性的所謂“直觀感受”和“宏觀審視”，直接切入問題研究的敏感神經(jīng)和要害之處。（）

A:錯B:對

答案:對

“個案研究”選擇一個藝術(shù)家的一件作品為起點，通過盡可能地拓展思維的寬度和廣度，再以思維地圖的方式匯聚研究點，將抽象的思維通過思維地圖網(wǎng)格化、形象化，一方面探索思維從一個起點導(dǎo)向結(jié)果的路徑，另一方面找到思維與思維的連接點。（）

A:對B:錯

答案:對

學(xué)生在“鏈狀路徑”學(xué)習(xí)中，要始終明確階段性學(xué)習(xí)的目標(biāo)與方法，了解和掌握學(xué)習(xí)的核心任務(wù)與成果表現(xiàn)形式。（）

A:錯B:對

答案:對

第三章測試

從材料層面探索手工藝術(shù)創(chuàng)作的特性與表現(xiàn)問題，強調(diào)的是在材料實驗的基礎(chǔ)上對材料表現(xiàn)語言進行拓展與開發(fā)。在具體實踐中，可掌握幾種方法，正確的是：（）

A:改變固有的材料成型方式B:必須沿用前人的材料配方C:開發(fā)新質(zhì)材料D:重視超常態(tài)的發(fā)生

答案:改變固有的材料成型方式;開發(fā)新質(zhì)材料;重視超常態(tài)的發(fā)生

人們往往會憑借對材料的自覺，在___、___、___經(jīng)驗上進行直覺式的回憶、聯(lián)想、類比，從而做出抽象的概括與判斷。（）

A:全都是B:視覺C:感覺D:觸覺

答案:全都是

材料是創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，對材料的認知、理解和運用，是進行創(chuàng)作的必要準(zhǔn)備。建構(gòu)科學(xué)的材料體系，對于手工藝術(shù)的研究與創(chuàng)作至關(guān)重要。（）

A:錯B:對

答案:對

手工藝術(shù)材料是指在以手工勞動進行創(chuàng)作時所運用的物質(zhì)材料。每一種不同的手工藝術(shù)門類，都有可以替代的材料。（）

A:對B:錯

答案:錯

阿根廷藝術(shù)家AnaHagopian與瑞士藝術(shù)家FrancineSchloeth都曾使用過紙作為媒材進行創(chuàng)作。（）

A:對B:錯

答案:對

第四章測試

工藝從廣義概念來說是指勞動者利用各類生產(chǎn)工具對各種原材料、半成品進行加工或處理，最終使之成為成品的方法與過程。（）

A:錯B:對

答案:對

部分偶發(fā)的、隨機的或反人類式的操作行為，產(chǎn)生了個別“成品”，也可算作是工法技藝。（）

A:錯B:對

答案:錯

下列關(guān)于手工與工藝的主題表達正確的是：（）

A:手工藝術(shù)需要包含工與藝的雙重概念才能夠成立B:手工藝術(shù)的創(chuàng)作要堅持技術(shù)與藝術(shù)、藝術(shù)與學(xué)術(shù)之間在存在狀態(tài)上的閉合關(guān)系與文化形態(tài)上的完型結(jié)構(gòu)C:技可進乎道，藝可通乎神D:在工藝語言的構(gòu)筑中，不僅要品讀過去的經(jīng)典，了解傳統(tǒng)的工藝，也要最大限度地進行新的嘗試

答案:手工藝術(shù)需要包含工與藝的雙重概念才能夠成立;手工藝術(shù)的創(chuàng)作要堅持技術(shù)與藝術(shù)、藝術(shù)與學(xué)術(shù)之間在存在狀態(tài)上的閉合關(guān)系與文化形態(tài)上的完型結(jié)構(gòu);技可進乎道，藝可通乎神;在工藝語言的構(gòu)筑中，不僅要品讀過去的經(jīng)典，了解傳統(tǒng)的工藝，也要最大限度地進行新的嘗試

窯鑄玻璃燒制過程中需要把握三個重要原則：（）

A:卡扣需緊密，以防止高溫狀態(tài)下石膏結(jié)構(gòu)的崩塌B:保證可供熱空氣的循環(huán)及流動C:設(shè)置科學(xué)的溫度曲線，可減少在燒成過程中形成的瑕疵，并安全退火D:自由降溫

答案:卡扣需緊密，以防止高溫狀態(tài)下石膏結(jié)構(gòu)的崩塌;保證可供熱空氣的循環(huán)及流動;設(shè)置科學(xué)的溫度曲線，可減少在燒成過程中形成的瑕疵，并安全退火

“工欲善其事，必先利其器”出自？（）

A:《荀子》B:《論語》C:《莊子》

答案:《論語》

第五章測試

在本課程中，關(guān)于手工藝術(shù)創(chuàng)作中對象聚焦中的“聚焦”，其方法包括：（）

A:凝練式聚焦B:解剖式聚焦C:發(fā)問式聚焦D:觀察式聚焦

答案:凝練式聚焦;解剖式聚焦;發(fā)問式聚焦

對“靈感”捕捉的路徑有：（）

A:苦思冥想B:不斷試錯C:日常積累D:勤于轉(zhuǎn)化

答案:不斷試錯;日常積累;勤于轉(zhuǎn)化

“靈感”出現(xiàn)的狀態(tài)是：（）

A:偶發(fā)性的B:不經(jīng)意的C:經(jīng)常性的D:瞬間性的

答案:偶發(fā)性的;不經(jīng)意的;瞬間性的

周莉的“提盒”陶瓷器皿的創(chuàng)作提示我們應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活：（）

A:收集各種沒有用的老物件B:關(guān)注生活中有情感記憶的物件C:經(jīng)常到各地去旅游

答案:關(guān)注生活中有情感記憶的物件

對象，即思考和創(chuàng)作的客體是范圍非常廣泛的，但是，這其中依然是有標(biāo)準(zhǔn)答案的選擇題。（）

A:錯B:對

答案:錯

第六章測試

伊薩貝拉的作品屬于？（）

A:家具作品B:綜合材料作品C:漆藝作品

答案:漆藝作品

韋恩·黑格比（WayneHigby）是美國當(dāng)代最具創(chuàng)新能力的陶藝家之一，其作品《克利福斯灣巖灘》使用的燒成方式是？（）

A:熏燒B:樂燒C:蘇打燒D:還原燒

答案:樂燒

關(guān)于日本傳統(tǒng)特色陶瓷中，青織部的發(fā)色原理的表述