【語(yǔ)文】小升初小學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)-詞語(yǔ)復(fù)習(xí)

小升初語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料詞語(yǔ)（三）專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)三詞語(yǔ)第六課時(shí)詞語(yǔ)理解、詞語(yǔ)搭配、詞語(yǔ)的感情色彩知識(shí)檢測(cè)六第七課時(shí)近義詞、反義詞、詞語(yǔ)的歸類(lèi)知識(shí)檢測(cè)七第八課時(shí)成語(yǔ)、言語(yǔ)、歇后語(yǔ)知識(shí)檢測(cè)八返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmd關(guān)于文化多樣性，中國(guó)古代先賢早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上推動(dòng)文化交流互鑒，既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然選擇。早在人類(lèi)文化發(fā)展的上古時(shí)期，文化的發(fā)展就不是一個(gè)模式，而是形成多個(gè)文化體系，呈現(xiàn)多樣形態(tài)。此后，不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地發(fā)展，而是在相互交流、對(duì)話、學(xué)習(xí)、碰撞中前行，逐漸形成“你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接觸，常常成為人類(lèi)進(jìn)步的里程碑：希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬學(xué)習(xí)希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)歐洲學(xué)習(xí)阿拉伯，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲又學(xué)習(xí)東羅馬帝國(guó)。歐洲文化的發(fā)展?fàn)顩r是這樣，東亞也是如此：日本明治維新之前，日本學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)；明治維新之后，中國(guó)通過(guò)日本學(xué)習(xí)世界。中國(guó)從印度引入佛教，之后中國(guó)佛教影響東亞、東南亞大片區(qū)域。人類(lèi)文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來(lái)文化進(jìn)行交流互鑒時(shí)，只要堅(jiān)持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來(lái)文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國(guó)繪畫(huà)為例，“六朝以來(lái)，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類(lèi)文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來(lái)文化進(jìn)行交流互鑒時(shí)，只要堅(jiān)持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來(lái)文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國(guó)繪畫(huà)為例，“六朝以來(lái)，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類(lèi)文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來(lái)文化進(jìn)行交流互鑒時(shí)，只要堅(jiān)持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來(lái)文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民