從經(jīng)典科學社會主義到中國特色社會主義完整版

從經(jīng)典科學社會主義到中國特色社會主義從經(jīng)典科學社會主義到中國特色社會主義一、馬克思恩格斯的社會主義觀及其革命戰(zhàn)略二、列寧的建黨理論與革命戰(zhàn)略三、斯大林的社會主義理論四、蘇聯(lián)模式的五種前途五、中國特色社會主義馬克思恩格斯的社會主義觀及其革命戰(zhàn)略理想訴求和階級立場馬克思恩格斯的社會主義觀革命戰(zhàn)略的兩重線索和三次變奏理想訴求和階級立場理想訴求：人自由而全面發(fā)展的社會

共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的(即人的)人的復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且是保存了以往發(fā)展的全部財富的。馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》

理想訴求和階級立場隨著社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的消失，國家的政治權(quán)威也將消失。人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。恩格斯《社會主義從空想到科學的發(fā)展》除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，我再也找不出合適的了：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

1894年恩格斯致朱·卡內(nèi)帕理想訴求和階級立場階級立場：公開宣布站在無產(chǎn)階級立場上原因：社會在物質(zhì)利益面前總是分裂為不同集團到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

《共產(chǎn)黨宣言》馬克思恩格斯的社會主義觀生產(chǎn)力高度發(fā)達基礎(chǔ)上的“六無”社會無私有制無市場無商品無貨幣無階級無政治國家革命戰(zhàn)略的兩重線索和三次變奏兩重線索：客觀的物質(zhì)條件＆主觀的歷史能動性三次變奏：青年時期、中年時期、晚年時期青年時期強調(diào)主觀條件而非現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟關(guān)系

試問：德國能不能實現(xiàn)一個原則高度的實踐，即實現(xiàn)一個不但能把德國提高到現(xiàn)代各國的現(xiàn)有水平，而且提高到這些國家即將達到的人的高度的革命呢？批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。馬克思《＜黑格爾法哲學批判＞導言》中年時期以唯物史觀為依據(jù)強調(diào)客觀條件的制約作用，認為必須先資本主義化，然后才能走向社會主義。唯物史觀：

社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了……大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個時代。馬克思《＜政治經(jīng)濟學批判＞序言》中年時期談中國：與外界隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態(tài)通過英國而為暴力打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣。馬克思《中國革命和歐洲革命》談印度：

資產(chǎn)階級歷史時期負有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往，以及進行這種交往的工具，另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)力變成對自然力的科學統(tǒng)治。資產(chǎn)階級的工業(yè)和商業(yè)正為新世界創(chuàng)造這些物質(zhì)條件，正像地質(zhì)變革創(chuàng)造了地球表層一樣。馬克思《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》晚年時期在主客觀因素交互作用中突出歷史能動性假如俄國革命成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點。馬克思《＜共產(chǎn)黨宣言＞俄文版序言》從經(jīng)典科學社會主義到中國特色社會主義一、馬克思恩格斯的社會主義觀及其革命戰(zhàn)略二、列寧的建黨理論與革命戰(zhàn)略三、斯大林的社會主義理論四、蘇聯(lián)模式的五種前途五、中國特色社會主義列寧的建黨理論與革命戰(zhàn)略集中制的建黨原則民主革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的策略從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟政策集中制的建黨原則拋棄專制條件下無法實行的民主制，將秘密職能集中到一批以集中制原則組織起來的職業(yè)革命家那里。

我們運動中的活動家所應當遵守的唯一嚴肅的組織原則是：嚴守秘密，極嚴格地選擇成員，培養(yǎng)職業(yè)革命家。只要具備這些品質(zhì)，就能保證有一種比“民主制”更重要的東西，即革命者之間的充分的同志信任。列寧《怎么辦》集中制的建黨原則通過黨聯(lián)系覺悟工人，通過覺悟工人掌握群眾，從而成為一個有政治動員能力的黨。

一個由最可靠、最有經(jīng)驗、經(jīng)過最多鍛煉的工人組成的人數(shù)不多的緊密團結(jié)的核心，它在各主要地區(qū)都有自己的代表，并且按照嚴格的秘密工作的一切規(guī)則同革命家組織發(fā)生聯(lián)系，這樣的核心在群眾最廣泛的支持下，不必有任何固定的形式也能充分執(zhí)行工會組織所應當執(zhí)行的一切職能，并且執(zhí)行得正像社會民主黨所希望的那樣。只有采取這種方法，才能使社會民主主義的工會運動不顧一切憲兵的破壞而得到鞏固和發(fā)展。列寧《怎么辦》民主革命向社會主義革命的過渡兩種類型的民主革命：上升型和下降型上升型民主革命為什么能夠走向社會主義？不同于馬克思設想的社會主義道路：既不同于發(fā)達道路，也不同于跨越卡夫丁峽谷的道路從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟政策戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的功過試圖向經(jīng)典科學社會主義過渡的失敗新經(jīng)濟政策斯大林的社會主義理論經(jīng)典科學社會主義：六無社會，消滅了剝削斯大林：無私有制、無階級，卻有商品、有貨幣、有市場、有國家，消滅了剝削國際上：兩個平等市場剝削真的消滅了嗎？蘇聯(lián)模式的五種前途繼續(xù)革命模式朝鮮模式中國模式俄羅斯模式匈牙利模式繼續(xù)革命模式毛澤東對蘇聯(lián)模式中黨政干部和知識分子的判斷都比較消極。對中國的黨政干部：官僚主義者階級與工人階級和貧下中農(nóng)是兩個尖銳對立的階級。這些人是已經(jīng)變成或者正在變成吸工人血的資產(chǎn)階級分子。毛澤東繼續(xù)革命模式對蘇聯(lián)的黨政干部：這個特權(quán)階層，把為人民服務的職權(quán)變成統(tǒng)治人民群眾的特權(quán)，利用他們支配生產(chǎn)資料和生活資料的權(quán)力來謀取自己小集團的私利?！珴蓶|對知識分子：“資產(chǎn)階級反動學術(shù)權(quán)威”以黨政干部集團為首要反對目標：這次運動的重點，是整黨內(nèi)那些走資本主義道路的當權(quán)派。

《中共中央關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》

朝鮮模式反對引入哪怕局部的商品生產(chǎn)機制，在經(jīng)濟體制上基本繼承了蘇聯(lián)模式。最高權(quán)力的世襲繼承。意識形態(tài)上批判馬克思主義。俄羅斯模式原來的黨政干部集團轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本家。圖1蘇聯(lián)社會結(jié)構(gòu)上層的意識形態(tài)狀況俄羅斯模式圖2俄羅斯100家最大的私營企業(yè)主匈牙利模式知識分子支配了轉(zhuǎn)型過程黨政干部集團邊緣化知識分子逐漸被資本家所替代中國模式拋棄了繼續(xù)革命模式不同于朝鮮模式不同于俄羅斯模式不同于匈牙利模式從經(jīng)典科學社會主義到中國特色社會主義一、馬克思恩格斯的社會主義觀及其革命戰(zhàn)略二、列寧的建黨理論與革命戰(zhàn)略三、斯大林的社會主義理論四、蘇聯(lián)模式的五種前途五、中國特色社會主義中國特色社會主義鄧小平理論“三個代表”重要思想科學發(fā)展觀鄧小平理論社會主義本質(zhì)論社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕。鄧小平社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。鄧小平時代主題論列寧的時代主題論：戰(zhàn)爭與革命鄧小平的時代主題論：和平與發(fā)展

現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。鄧小平

初級階段論我們處于并將長期處于社會主義初級階段現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。鄧小平改革開放論經(jīng)典改革論與中國改革開放論的關(guān)系我認為，所謂“社會主義社會”不是一種一成不變的東西，而應當和任何其它社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。恩格斯任何一個國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強國際交往，不引進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗、先進科學技術(shù)和資金，是不可能的。鄧小平市場經(jīng)濟論改革開放之初：放權(quán)讓利1981年十一屆六中全會：發(fā)揮“市場調(diào)節(jié)的輔助作用”1984年的十二屆三中全會：有計劃的商品經(jīng)濟1987年十三大：“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導企業(yè)”1992年鄧小平南方談話：計劃和市場都是手段，社會主義也可以有市場市場經(jīng)濟論我個人的看法，比較傾向于使用“社會主義市場經(jīng)濟”的提法。有計劃的商品經(jīng)濟，也就是有計劃的市場經(jīng)濟。社會主義經(jīng)濟一開始就是有計劃的，這在人們的腦子里和認識上一直是清楚的，不會因為提法中不出現(xiàn)‘有計劃’三個字，就發(fā)生是不是取消了計劃性的疑問。江澤民我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。中共十四大報告“三個代表”重要思想代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求無產(chǎn)階級在取得政治統(tǒng)治后將“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。

《共產(chǎn)黨宣言》中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。毛澤東《論聯(lián)合政府》“三個代表”重要思想代表先進文化的前進方向列寧：一個文化落后的國家不可能建成社會主義毛澤東：百花齊放，百家爭鳴鄧小平：物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬江澤民：在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展有中國特色社會主義的文化，就是建設社會主義精神文明?！叭齻€代表”重要思想代表最廣大人民的根本利益只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而相信人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。毛澤東《論聯(lián)合政府》看一個政黨是否先進，是不是工人階級先鋒隊，主要應看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益。江澤民《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立