國(guó)外早期管理思想

第一編早期管理思想

第三章國(guó)外早期管理思想學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解國(guó)外早期管理思想的產(chǎn)生和開(kāi)展脈絡(luò)；２、理解管理是人類謀求生存和開(kāi)展的產(chǎn)物,它與人類文明進(jìn)程同步開(kāi)展；３、掌握古代社會(huì)、中世紀(jì)、文藝復(fù)興期間的主要管理思想。

1.第三章國(guó)外早期管理思想本章講述工業(yè)革命以前國(guó)外管理思想的開(kāi)展。工業(yè)革命以前,管理的主要對(duì)象是國(guó)家、軍隊(duì)、部落、教會(huì)和家庭,也有對(duì)小規(guī)模經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理。早期的管理思想主要表達(dá)在以上組織的運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中〔資源配置與使用的協(xié)調(diào)〕。2.古羅馬人的管理思想古希臘人的管理思想古巴比倫的管理思想古埃及人的管理思想第一節(jié)西方古代的管理思想3.古埃及人的管理思想4.胡夫大金字塔胡夫大金字塔底邊原長(zhǎng)230米，塔原高146.5米，整個(gè)金字塔建筑在一塊巨大的凸形巖石上，占地約52900平方米，體積約260萬(wàn)立方米。據(jù)一位名叫彼得的英國(guó)考古學(xué)者估計(jì)，胡夫大金字塔大約由230萬(wàn)塊石塊砌成，外層石塊約115000塊，平均每塊重2.5噸，像一輛小汽車那樣大，而大的甚至超過(guò)15噸。假設(shè)把這些石塊鑿成平均一立方英尺的小塊，把它們沿赤道排成一行，其長(zhǎng)度相當(dāng)于赤道周長(zhǎng)的三分之二。5.金字塔古埃及人在建造金字塔的過(guò)程中，精心方案、組織和控制，安排和解決食物、住房、運(yùn)輸問(wèn)題，表現(xiàn)出非凡的管理和組織能力。6.古巴比倫人的管理思想7.古巴比倫管理思想要點(diǎn)8.古希臘人的管理思想古希臘時(shí)代也稱荷馬時(shí)代，存在許多城邦國(guó)家。古希臘文明是歐洲文明的搖籃。古希臘人的管理思想中充滿著知識(shí)和思維的力量：9.古希臘著名管理思想家1、斯巴達(dá)人的管理思想：滲透在政治和軍事管理實(shí)踐中，公民組織是國(guó)家與軍隊(duì)管理的主體，國(guó)家管理系統(tǒng)設(shè)立長(zhǎng)老會(huì)議、公民大會(huì)、檢察官院，國(guó)王權(quán)力受到長(zhǎng)老會(huì)議的限制〔權(quán)力制衡思想〕。2、雅典的管理思想：實(shí)行貴族寡頭專政，建立元老院和公民大會(huì)，實(shí)行政權(quán)分立體制?！补芾砺毮芤庾R(shí)的萌芽〕3、蘇格拉底的管理思想：“精神助產(chǎn)術(shù)〞古希臘哲學(xué)家，認(rèn)為管理具有普遍性，也具有特殊性，主張專家治國(guó)論。10.古希臘著名管理思想家4、色諾芬的管理思想：雅典富人，蘇格拉底的學(xué)生，著作?家庭管理?〔又稱?經(jīng)濟(jì)論?〕，是專門論述經(jīng)濟(jì)管理的第一部著作，提出和總結(jié)了古希臘的許多管理思想，如將經(jīng)濟(jì)納入管理、管理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、以人為中心、社會(huì)分工等。5、柏拉圖的管理思想：雅典貴族，蘇格拉底的學(xué)生，著述頗豐，?理想國(guó)?最著名，提出勞動(dòng)分工天賦論〔命定論〕，探討理想國(guó)與人的同一性〔三種品德三種人——智慧、勇敢、節(jié)制，各司其職、各謀其事〕。6、亞里斯多德的管理思想：?政治學(xué)?中的管理思想，提出天賦人性的思想，開(kāi)展了色諾芬的思想，認(rèn)為家庭管理與國(guó)家管理具有同一性，提出形式和質(zhì)料的矛盾運(yùn)動(dòng)。11.古羅馬人的管理思想12.“10人編隊(duì)制〞“10人編隊(duì)制〞是羅馬帝國(guó)的皇帝邁克利先在軍隊(duì)中實(shí)行的一種組織制度。羅馬軍隊(duì)實(shí)行“10人編隊(duì)制〞，騎兵有“10人組〞，即由10名騎兵組成一個(gè)小組，3個(gè)“10人組〞組成一個(gè)騎兵隊(duì)，10個(gè)騎兵隊(duì)〔300名騎兵〕組成一個(gè)騎兵團(tuán)?！?0人編隊(duì)制〞這種組織制度，表達(dá)了管理幅度的思想。13.宗教與古代管理思想宗教是一種社會(huì)群體意識(shí)形態(tài)〔超理性的價(jià)值、信念、信仰，支配于堅(jiān)強(qiáng)的心理意志力，為人類心理困惑提供終極解決之道〕。世界宗教體系：東方文化〔印度教，佛教，道教〕，西方文化〔天主教，新教，東正教，伊斯蘭教〕。14.印度教及其管理思想印度教形成于8世紀(jì)，源于古印度吠陀膠合婆羅門教，9-12世紀(jì)又產(chǎn)生許多派別，19世紀(jì)改革成為新印度教。印度教有許多經(jīng)典，其中?薄伽梵歌?蘊(yùn)含許多影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想和管理思想。?薄伽梵歌?記載圣王奎師那對(duì)王子阿爾諸納的教導(dǎo)及其成神過(guò)程，闡述熱愛(ài)、行動(dòng)、沉思、學(xué)識(shí)的重要性，強(qiáng)調(diào)依靠自己的內(nèi)在修為而強(qiáng)大起來(lái)。15.佛教及其管理思想佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度，由釋迦牟尼〔釋迦族的圣人或佛陀——覺(jué)悟了真理的智者〕創(chuàng)立，認(rèn)為任何極端都不會(huì)帶來(lái)幸福，只有走沉迷與禁欲的中間路線才能通往幸福此岸，核心是業(yè)報(bào)輪回及解脫思想。佛教教義的“八正道〞闡述了全方位的管理思想：正見(jiàn)〔見(jiàn)解〕，正思〔思維〕，正語(yǔ)〔言語(yǔ)〕，正業(yè)〔行為〕，正命〔生活〕，正進(jìn)〔前進(jìn)〕，正念〔念想〕，正定〔境界〕。16.道教及其管理思想道教源于咒語(yǔ)信仰〔鬼道〕，形成于東漢中后期，隋唐時(shí)代完成其宗教神學(xué)體系。道教的許多經(jīng)典中，老子的?道德經(jīng)?影響最大。此外，道教吸收了儒家、道家、〔中國(guó)〕佛教的許多思想，其教義復(fù)雜，教理深?yuàn)W、神秘、隱晦。17.猶太教及其管理思想猶太教產(chǎn)生于公元前2000年的希伯來(lái)人，從保單一主神，后派生出基督教和伊斯蘭教。猶太教徒向往自己民族的輝煌歷史，不成認(rèn)基督耶穌是救世主，認(rèn)為救世主尚未來(lái)臨，因而一直受到基督世界的歧視和迫害。猶太教的教義集中在?圣經(jīng)?中——?舊約全書(shū)?、?新約全書(shū)〉，包含極豐富的管理思想。18.基督教及其管理思想基督教是猶太教的一個(gè)分支，包括天主教、新教、東正教?；浇绦叛錾系邸蔡熘鳌硠?chuàng)造并管理世界。耶穌基督是上帝的兒子，降世成人救贖人類?；浇痰墓芾硭枷攵荚凇词ソ?jīng)〉中。天主教還尊瑪麗亞為“圣母〞，強(qiáng)調(diào)教會(huì)權(quán)威，建立嚴(yán)格的等級(jí)組織和決策的幕僚制度。19.伊斯蘭教及其管理思想伊斯蘭教“順從安拉〔神〕的意志〞，其教徒稱為“穆斯林〞〔順從者〕。穆斯林相信，順從安拉可以和平和滿足。伊斯蘭教分遜尼派和什葉派〔奉行原始的伊斯蘭教旨〕。伊斯蘭教的主要教義：安拉是唯一的神，穆罕穆德是安拉的使者，信奉“古蘭經(jīng)〞是安拉“啟示〞的經(jīng)典，相信世間一切都是安拉的“前定〞，信仰“死后復(fù)活〞、“末日審判〞。伊斯蘭教戒律森嚴(yán)，信徒對(duì)自己的宗教非常敏感。伊斯蘭教的〈古蘭經(jīng)〉包含許多光輝的管理思想，如代理制、公平分配、宗教禮法、自我控制等。20.第二節(jié)中世紀(jì)的管理思想一、中世紀(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與管理思想二、中世紀(jì)初期的管理思想三、威尼斯商人和兵工廠的管理經(jīng)驗(yàn)四、中世紀(jì)后期的管理思想

21.第二節(jié)中世紀(jì)的管理思想中世紀(jì)〔公元5世紀(jì)末到公元14-16世紀(jì)約1000年時(shí)間〕，指羅馬帝國(guó)衰亡到文藝復(fù)興之前，歐洲進(jìn)入封建時(shí)代。所謂封疆建土的等級(jí)社會(huì)。城市興起、商業(yè)貿(mào)易開(kāi)展、行會(huì)建立和大學(xué)興辦，對(duì)管理思想的開(kāi)展產(chǎn)生重大影響。威尼斯兵工廠的管理：在成品部件的編號(hào)和儲(chǔ)存、安裝艦只的流水生產(chǎn)裝配線、人事管理、部件的標(biāo)準(zhǔn)化、會(huì)計(jì)控制、存貨控制、本錢控制等方面，積累了成型的管理經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了生產(chǎn)流水作業(yè)，本錢會(huì)計(jì)制度，管理分工等管理思想。

22.中世紀(jì)有關(guān)學(xué)者的管理思想在中世紀(jì)初期，盡管沒(méi)有關(guān)于管理思想的專門著作，但在一些思想家的論述中仍可以發(fā)現(xiàn)許多重要的管理思想。格札里提出的王者的品質(zhì)和不能有的四種缺陷：王者必須保有四種品質(zhì)：〔1〕公正；〔2〕智慧；〔3〕耐心；〔4〕謙虛。王者不能有四種缺陷：〔1〕嫉妒；〔2〕傲慢；〔3〕狹隘；〔4〕怨恨23.阿奎那的社會(huì)管理思想阿奎那被稱為“神學(xué)之父〞，認(rèn)為法律是行為的準(zhǔn)那么，用以支配宇宙和社會(huì)控制，維護(hù)人類共同利益。阿奎那將法律分為四類：24.中世紀(jì)后期的管理思想：馬基雅維利馬基雅維利(1469～1527)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的政治思想家，歷史學(xué)家，劇作家。歷史哲學(xué)的奠基人之一，近代西方政治學(xué)的奠基人。被稱為“政治學(xué)之父〞。25.馬基雅維利主義馬基雅維利是中世紀(jì)晚期意大利新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，主張結(jié)束意大利在政治上的分裂狀態(tài)，建立強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。

26.馬基雅維利主義馬基雅維利向君主獻(xiàn)策，闡述了一套統(tǒng)治權(quán)術(shù)思想：①軍隊(duì)和法律是權(quán)力的根底。②君主應(yīng)當(dāng)大權(quán)獨(dú)攬，注重實(shí)力，精通軍事。③君主不應(yīng)受任何道德準(zhǔn)那么的束縛，只需考慮效果是否有利，不必考慮手段是否有害

，既可外示仁慈

、內(nèi)懷奸詐，亦可效法狐貍與獅子，詭詐殘忍均可兼施。④君主可以和貴族為敵，但不能與人民為敵。⑤君主應(yīng)當(dāng)不圖虛名，注重實(shí)際。殘酷與仁慈、吝嗇與慷慨，都要從實(shí)際出發(fā)。明智之君寧蒙吝嗇之譏而不求慷慨之譽(yù)。

馬基雅維利所主張的政治權(quán)術(shù)思想被后人稱為馬基雅維利主義。27.馬基雅維利的管理思想1．必須依靠群眾的同意。馬基雅維利經(jīng)常重申這樣的觀點(diǎn)，所有的政府，不管是君主制、貴族制或民主制，其持續(xù)存在都依賴于群眾的支持。2．組織要有內(nèi)聚力。馬基雅維利認(rèn)為，組織中內(nèi)聚性的原那么也在于能使屆家持續(xù)存在。一個(gè)君主能維持組織統(tǒng)一的最有效的方法就是緊緊地抓住自己的朋友。組織內(nèi)聚力的一個(gè)關(guān)鍵因素是使人民確實(shí)知道他們可以指望自己的君主。一個(gè)君主如果沒(méi)有法律而只有多變的政策，很快就會(huì)使整個(gè)國(guó)家陷入混亂。28.馬基雅維利的管理思想3．領(lǐng)導(dǎo)要有領(lǐng)導(dǎo)技藝。馬基雅維利認(rèn)為，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該成為人民的典范并鼓舞他的人民從事偉大的事業(yè)。要注意所有的集團(tuán)，時(shí)時(shí)同他們打成一片，以自己的博愛(ài)和仁慈為他們樹(shù)立典范，但始終要維持他的尊嚴(yán)，在任何事情上都不能喪失。29.馬基雅維利的管理思想4．領(lǐng)導(dǎo)者一定要有使組織存在下去的意志。馬基雅維利認(rèn)為，任何組織的主要目標(biāo)之一是使自己存在下去。政府機(jī)構(gòu)、宗教團(tuán)體、公司等，全都努力使自己永遠(yuǎn)存在下去。因而他提出這樣的建議，一個(gè)君主應(yīng)該象羅馬人那樣經(jīng)常警惕著混亂狀態(tài)，以便及時(shí)予以撲滅。當(dāng)他的王國(guó)處于存亡關(guān)頭時(shí)，君王有權(quán)采取嚴(yán)酷的措施。在必要時(shí)，拋開(kāi)所有道德上的借口，背棄任何已不再有用的誓言。30.托馬斯·莫爾的管理思想托馬斯·莫爾，歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，人文主義者和政治家。因?烏托邦?而名垂史冊(cè)31.第三節(jié)文藝復(fù)興與管理思想的開(kāi)展一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)二、宗教改革三、文藝復(fù)興對(duì)管理思想開(kāi)展的影響

32.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興是14世紀(jì)至16世紀(jì)在歐洲興起的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。史學(xué)家認(rèn)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：呼喚復(fù)興古典文化，反對(duì)教會(huì)神學(xué)和封建主義文化，蔑視天堂和神靈，反對(duì)來(lái)世和禁欲，標(biāo)榜理性和世俗生活，肯定人身，主張對(duì)人的關(guān)心和尊重，要求文藝表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)微微人生謀福利，把人的思想、情感、智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。33.由于新生的資產(chǎn)階級(jí)是借助古代希臘、羅馬的文化來(lái)反對(duì)封建神學(xué)的，所以歷史上稱這場(chǎng)新興的文化運(yùn)動(dòng)為“文藝復(fù)興〞。為什么稱這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)為“文藝復(fù)興〞？“我研究了古人，為自己開(kāi)辟了道路。〞〔羅沙克〕34.

指的是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)人的自然本性、價(jià)值、自由意志、世俗生活和世俗教育，提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡人行反對(duì)神性，提倡個(gè)性自由反對(duì)宗教束縛。

人文主義

人文主義思想的內(nèi)容1、反對(duì)神權(quán)對(duì)人的侵犯，要求人們把目光從“神〞轉(zhuǎn)到“人〞。肯定人的價(jià)值、恢復(fù)人的尊嚴(yán)、保障人的權(quán)利。2、反對(duì)教會(huì)的禁欲主義，肯定現(xiàn)實(shí)人生的意義，提倡對(duì)世俗幸福的追求。3、反對(duì)封建專制主義與世襲等級(jí)制度，要求自由平等和個(gè)性解放。4、反對(duì)蒙昧主義，批判盲目信仰和崇拜權(quán)威，提倡科學(xué)，推崇理性。35.但丁——?神曲?彼特拉克——?歌集?“人文主義之父〞薄伽丘——?十日談?第一階段：14世紀(jì)初—15世紀(jì)中葉〔早期階段〕主要成就：文學(xué)藝術(shù)的萌發(fā)，出現(xiàn)“文學(xué)三杰〞文學(xué)三杰：?jiǎn)掏小?哀悼基督?近代繪畫的奠基者36.?神曲?分“地獄〞、“煉獄〞、“天堂〞三部。但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！鞲袼?7.第二階段：15世紀(jì)中葉——16世紀(jì)末葉〔全盛時(shí)期〕達(dá)·芬奇——?蒙娜麗莎??最后的晚餐?米開(kāi)朗基羅——?最后的審判?拉斐爾——?雅典學(xué)派?被稱為“畫圣〞此外，政治思想家、歷史學(xué)家馬基雅維利也是這一時(shí)期的代表人物。主要成就：造型藝術(shù)“美術(shù)三杰〞“美術(shù)三杰〞38.

達(dá)·芬奇多才多藝，不但是個(gè)藝術(shù)家，也是個(gè)科學(xué)家。達(dá)·芬奇39.在人物布局上，一反平列于飯桌的形式，將基督獨(dú)立于畫面中央，其他門徒通過(guò)各自不同的手勢(shì)、表情，分別表現(xiàn)出驚恐、憤怒、疑心、剖白和慌張的情緒。這種典型性格的描繪，突出了繪畫的主題，它與構(gòu)圖的統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，堪稱美術(shù)史上最完美的典范之作。?最后的晚餐?是達(dá)·芬奇在這一時(shí)期創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。這幅表現(xiàn)基督被捕前和門徒最后會(huì)餐訣別場(chǎng)面的濕壁畫，以巧妙的構(gòu)圖和獨(dú)具匠心的經(jīng)營(yíng)布局，使觀者感覺(jué)畫中的情景似乎就發(fā)生在眼前。40.?蒙娜麗莎?永恒的微笑41.哥白尼和?天體運(yùn)行論?提出太陽(yáng)中心說(shuō)42.伽利略1、制成第一架天體望遠(yuǎn)鏡2、“天空的哥倫布〞，論證了新天文學(xué)的正確性43.布魯諾開(kāi)展哥白尼學(xué)說(shuō)，認(rèn)為太陽(yáng)也不是中心，宇宙是無(wú)限的。44.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革

16世紀(jì)西歐各國(guó)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)由早期資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的在宗教改革外衣下開(kāi)展的反封建的政治運(yùn)動(dòng)。45.宗教改革的原因人文主義的沖擊工商業(yè)復(fù)興的影響教會(huì)的腐敗君權(quán)與教權(quán)的消長(zhǎng)46.

宗教改革情況1、德意志宗教改革馬丁·路德信仰即可得救、簡(jiǎn)化宗教儀式、驅(qū)逐天主教會(huì)勢(shì)力引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、確立教隨國(guó)定、取得合法地位2、瑞士宗教改革加爾文否認(rèn)教會(huì)權(quán)威、建立民主教會(huì)激進(jìn)派、影響普及歐洲3、法國(guó)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)胡格諾兩大集團(tuán)三十年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)天主教仍為國(guó)教，但允許信仰新教4、英國(guó)的宗教改革英國(guó)國(guó)教斷絕與羅馬教皇的關(guān)系、教義、制度、儀式不變建立英國(guó)國(guó)教、清教徒運(yùn)動(dòng)47.

文藝復(fù)興對(duì)管理思想開(kāi)展的影響

文藝復(fù)興沖破了封建制度、封建思想和封建教會(huì)的束縛，弘揚(yáng)