（文科）專(zhuān)制下的啟蒙

專(zhuān)制下的啟蒙課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。探尋啟蒙之源“什么是啟蒙”（

Enlightenment）？1348年，薄伽丘《十日談》問(wèn)世，宣揚(yáng)人性，抨擊教會(huì)和神權(quán)……1495年，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，開(kāi)辟新航路…1517年，德國(guó)民眾反對(duì)購(gòu)買(mǎi)“贖罪券”，要求沖破神權(quán)的宗教改革開(kāi)始……1590年，伽利略創(chuàng)立自由落體定律……1590年后，莎士比亞大量作品問(wèn)世，歌頌人間的仁愛(ài)和友誼，提升了人性的高尚和尊嚴(yán)……15—17世紀(jì)，英法先后建立中央集權(quán)專(zhuān)制的民族國(guó)家。與此同時(shí)，西歐國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣(mài)黑奴等活動(dòng)，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開(kāi)辟道路。1687年，牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，總結(jié)經(jīng)典力學(xué)體系以及在數(shù)學(xué)、天文學(xué)方面的研究成果。1348年，薄伽丘《十日談》問(wèn)世，宣揚(yáng)人性，抨擊教會(huì)和神權(quán)……1495年，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，開(kāi)辟新航路…1517年，德國(guó)民眾反對(duì)購(gòu)買(mǎi)“贖罪券”，要求沖破神權(quán)的宗教改革開(kāi)始……1590年，伽利略創(chuàng)立自由落體定律……1590年后，莎士比亞大量作品問(wèn)世，歌頌人間的仁愛(ài)和友誼，提升了人性的高尚和尊嚴(yán)……15—17世紀(jì)，英法先后建立中央集權(quán)專(zhuān)制的民族國(guó)家。與此同時(shí)，西歐國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣(mài)黑奴等活動(dòng)，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開(kāi)辟道路。1687年，牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，總結(jié)經(jīng)典力學(xué)體系以及在數(shù)學(xué)、天文學(xué)方面的研究成果。文藝復(fù)興、宗教改革新航路開(kāi)辟、早期殖民擴(kuò)張專(zhuān)制的民族國(guó)家建立自然科學(xué)發(fā)展探尋啟蒙之源經(jīng)濟(jì)：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的思想武器封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)背景資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（根源）政治：思想：科技：理性時(shí)代的到來(lái)理性與感性相對(duì)，即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識(shí)、判斷和解決問(wèn)題，而不依賴(lài)天意和神的旨意。

感受理性之光感受理性之光英國(guó)啟蒙思想家的政治啟蒙霍布斯洛克

每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利（天賦人權(quán)）材料：只要我們承認(rèn)，任何人都有必要運(yùn)用自己的能力，保護(hù)和維持我們自己的生命，那么自然權(quán)利也就存在了。這種權(quán)利不是由人或制度所給予的，它來(lái)自“天賦”?！舨妓够舨妓梗?588-1679）國(guó)家是人們通過(guò)社會(huì)契約建立起來(lái)的寓意為每個(gè)人都要讓渡出自己的權(quán)利，從而組成一個(gè)有絕對(duì)權(quán)威的龐然大物——利維坦，即政府。《利維坦》思考：霍布斯認(rèn)為，人們一旦出讓了自己的權(quán)利，就不能再收回，也不能有不滿和反抗，否則就是違反了契約。這種原則有什么弊端？材料：他在《政府論》一書(shū)中指出：人民訂立社會(huì)契約，把國(guó)家治理權(quán)交給政府，只是出讓自己的一部分權(quán)利，由于政府只得到人民委托的一部分權(quán)利，他并沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，只有人民才是國(guó)家主權(quán)的真正擁有者?！煨隆段鞣轿幕贰啡嗣駬碛袊?guó)家權(quán)力洛克（1632-1704）分權(quán)學(xué)說(shuō)材料：按照洛克的……理論，立法權(quán)屬于議會(huì)，議會(huì)定期開(kāi)會(huì)，通過(guò)法律。行政權(quán)屬于國(guó)王，國(guó)王指導(dǎo)法律的執(zhí)行，否決議會(huì)法案。聯(lián)盟權(quán)（外交權(quán)）亦屬?lài)?guó)王，即由其處理宣戰(zhàn)、媾和等外交事務(wù)?！愓障椤队?guó)政治制度史》洛克（1632-1704）感受理性之光啟蒙運(yùn)動(dòng)示意圖感受理性之光法蘭西自由三劍客

孟德斯鳩

伏爾泰

盧梭

伏爾泰伏爾泰（1694—1778年）法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》

名人檔案1、伏爾泰——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神王子1、伏爾泰材料1：我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。材料2：人的理性、包括“正義”的觀念，都是由上帝所賜予的。天賦人權(quán)（自然權(quán)利學(xué)說(shuō)）材料3：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴(lài)任何別的東西，這就是自由人。人生而平等，但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神王子法律至上材料4：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類(lèi)的犯罪史，是人類(lèi)理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。猛烈抨擊天主教會(huì)1、伏爾泰——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神王子材料5：“國(guó)王的目標(biāo)就是哲人的目標(biāo)。一國(guó)的君主，只知道“朕意即法律”奪取庶民財(cái)物，隨后又強(qiáng)征人民，去劫奪鄰邦，便叫做暴君。這類(lèi)的暴君在歐洲一個(gè)也沒(méi)有?！薄爱?dāng)君主是一個(gè)哲學(xué)家時(shí)，對(duì)人們來(lái)說(shuō)是最大的幸福。”反對(duì)君主專(zhuān)制，贊成“開(kāi)明專(zhuān)制”材料6：“他（中國(guó)皇帝）可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者；皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)?！?、伏爾泰——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神王子查理·路易·孟德斯鳩（1689—1755年）法國(guó)啟蒙思想家、法學(xué)家代表作：《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》

《論法的精神》

名人檔案孟德斯鳩2、孟德斯鳩—資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論奠基者2、孟德斯鳩材料1：絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。腐敗是專(zhuān)制政體的宿命，因?yàn)樯莩薮嬖谟趯?zhuān)制本質(zhì)之中。材料3：自由是做法律所許可的一切事情，如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯右矔?huì)有這個(gè)權(quán)利。提倡法治（個(gè)人的自由應(yīng)該是法律允許范圍內(nèi)的自由，不能侵犯他人的自由）材料2：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人和同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……司法權(quán)不同立法權(quán)分立，自由也不存在了。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。—資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論奠基者反對(duì)君主專(zhuān)制主張三權(quán)分立，權(quán)力的制約與平衡立法權(quán)分權(quán)與制衡司法權(quán)行政權(quán)法院議會(huì)國(guó)王參眾兩院立法總統(tǒng)行政聯(lián)邦法院司法美國(guó)1787年憲法讓·雅克·盧梭(1712-1778）法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家代表作：《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌兒》《懺悔錄》

名人檔案盧梭3、盧梭——法國(guó)大革命的精神導(dǎo)師3、盧梭材料：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗疲粶?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。

——盧梭《社會(huì)契約論》——法國(guó)大革命的精神導(dǎo)師3、盧梭材料：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。

——盧梭《社會(huì)契約論》——法國(guó)大革命的精神導(dǎo)師社會(huì)契約論人民主權(quán)論（主權(quán)在民）法律面前人人平等建立法治國(guó)家自由平等材料:“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類(lèi)能力的發(fā)展和人類(lèi)智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長(zhǎng)起來(lái)，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?！?/p>

──盧梭《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)政治經(jīng)濟(jì)思想

專(zhuān)制人治等級(jí)制度主權(quán)在君貴族特權(quán)資本主義經(jīng)濟(jì)受到封建剝削愚昧迷信宗教神權(quán)理性、科學(xué)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯民主法治自由平等主權(quán)在民天賦人權(quán)反作用決定啟蒙運(yùn)動(dòng)一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映百科全書(shū)派的政治啟蒙“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約”國(guó)家保障人的自然權(quán)利狄德羅4、狄德羅——百科全書(shū)派思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。德國(guó)啟蒙家的政治啟蒙5、康德康德（1724-1804）——德國(guó)古典理性主義哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)者和奠基人思考：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)源于英國(guó)，高潮在法國(guó)。法國(guó)的啟蒙思想在美國(guó)、法國(guó)是如何得到實(shí)踐的？對(duì)近代中國(guó)又有何影響？1775年爆發(fā)了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，1776年《獨(dú)立宣言》表述了天賦人權(quán)和人民主權(quán)的思想，1787年美國(guó)頒布聯(lián)邦憲法，確立了三權(quán)分立的民主共和政體。100多年后的近代中國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)——維新派梁?jiǎn)⒊热搜凶x他們的著作，1898年發(fā)起維新變法運(yùn)動(dòng)，希望君主立憲……1912年資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，從法律上宣告封建君主專(zhuān)制政體的滅亡，三權(quán)分立的民主共和政體確立……1915年資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主與科學(xué)的旗幟…….1789年7月法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，8月資產(chǎn)階級(jí)制定了《人權(quán)宣言》，它以天賦人權(quán)為依據(jù)，以孟德斯鳩、盧梭等思想家的自然權(quán)利、社會(huì)契約和主權(quán)在民為主要內(nèi)容。它充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主自由的追求，它成為資產(chǎn)階級(jí)封建斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文件。對(duì)歐洲：1、沖擊了歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，解放了思想，促進(jìn)了自由平等思想的傳播；2、為資產(chǎn)階級(jí)提供了一套政治構(gòu)想，為資本主義制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)；推動(dòng)法國(guó)大革命和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)世界：3、鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的戰(zhàn)爭(zhēng)；4、成為人類(lèi)追求解放的精神武器。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（1）時(shí)間：17、18世紀(jì)（2）范圍：課堂小結(jié)（3）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)（4）思想武器：理性主義法國(guó)（中心）德、荷（擴(kuò)展）全世界英國(guó)（起源）（5）主要思想主張：天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、社會(huì)契約、人民主權(quán)……西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)古希臘智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)核心：肯定人、人性和人的價(jià)值起源：復(fù)興：成熟：使人開(kāi)始從神靈和自然的束縛中解放出來(lái)！使人的思想開(kāi)始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來(lái)！把人們從封建專(zhuān)制和等級(jí)制度的藩籬中解放出來(lái)！人文精神的發(fā)展思考：

啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的思想有什么異同點(diǎn)？相同：背景都受到資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和封建束縛的影響（經(jīng)濟(jì)、政治）；內(nèi)容都注重人的價(jià)值（人文主義思想）；性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想（反封建）；影響都為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備（促進(jìn)思想解放）；……資本主義（萌芽）產(chǎn)生并發(fā)展反封建受封建制度和思想阻礙反神權(quán)反王權(quán)文藝復(fù)興宗教改革

啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù)法治

(取代人治)三權(quán)分立（防止專(zhuān)制）社會(huì)契約（否定神權(quán)）君主立憲//民主共和與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)人文主義的發(fā)展：批判封建制度更為徹底，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出政治構(gòu)想。（1）對(duì)象：①文藝復(fù)興矛頭直指天主教神學(xué)思想，追求現(xiàn)世幸福。②啟蒙運(yùn)動(dòng)則側(cè)重反對(duì)封建專(zhuān)制，追求自由平等和法治。（2）思想核心：①文藝復(fù)興時(shí)的人文主義側(cè)重于人性。②啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)的人文主義側(cè)重于理性。（3）方式：①文藝復(fù)興借用復(fù)興古典文化來(lái)反對(duì)封建制度和教權(quán)。②而啟蒙運(yùn)動(dòng)則直接向封建制度和教權(quán)宣戰(zhàn)。（4）成果：①文藝復(fù)興的成果主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面。②啟蒙運(yùn)動(dòng)主要體現(xiàn)在哲學(xué)和政治思想方面。（5）影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)所起的思想解放作用更大，為資產(chǎn)階級(jí)革命所做的思想準(zhǔn)備更直接、更深入。不同點(diǎn)思考：

歐洲啟蒙思想與中國(guó)明末清初早期民主啟蒙思想有何不同？明末清初的早期民主啟蒙思想與歐洲的啟蒙思想明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想政治條件封建專(zhuān)制制度空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙資本主義手工工場(chǎng)迅速發(fā)展內(nèi)容①抨擊君主專(zhuān)制，提倡注重實(shí)際，具有一定的民主色彩；②未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系①批判封建專(zhuān)制制度，宣揚(yáng)理性，主張主權(quán)在民；②并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系影響①對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制制度有一定的沖擊；②但未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)①為法國(guó)大革命作了充分