李斯嶧山刻石字帖(打印稿)

李斯嶧山刻石字帖王君敏/編李斯簡介李斯（？—前208年），楚上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名的政治家，文學(xué)家和書法家。他年輕時(shí)，起初在鄉(xiāng)村做管理文書的小官，后來，隨荀卿學(xué)習(xí)，當(dāng)任廷尉。在秦始皇統(tǒng)治期間，李斯以杰出的政治遠(yuǎn)見和卓越才能，被任命為丞相。秦統(tǒng)一前，因各諸侯國長期割據(jù)分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直期望著有標(biāo)準(zhǔn)的字體來取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務(wù)交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國使用。當(dāng)時(shí)，人們對小篆的結(jié)構(gòu)不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高、胡毋等人寫了《倉頡篇》，《爰?xì)v篇》和《博學(xué)篇》等范本，供大家臨摹。主張以小篆為標(biāo)準(zhǔn)書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛?cè)岵?jì)，圓渾挺健的感覺，對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步，根據(jù)《太平廣記》引《蒙恬筆經(jīng)》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險(xiǎn)濤，東下會稽（今紹興），祭過大禹陵，登上天柱峰（后來教叫做秦望山），俯瞰東海涌潮后，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢后的隔日，他又采嶺石鑴刻，然后立于會稽鵝鼻山山頂（后叫刻石山），這就是歷史上著名的《會稽刻石》。相傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等?！稁F山刻石》簡介《嶧山刻石》，亦稱《嶧山石刻》《嶧山碑》《嶧山銘》，古嶧山也作繹山、東山，故也有文獻(xiàn)稱為《繹山刻石》《繹山石刻》《繹山碑》《繹山銘》的?！稁F山刻石》，是秦始皇統(tǒng)一中國（前221年）后，于次年東巡到嶧山，為炫耀其文治武功，命丞相李斯等書寫并鐫刻的第一塊刻石?！稁F山刻石》書體是小篆，文字分為兩部分，前部分為“皇帝詔”，計(jì)144字，刻于公元前219年。后部分為“二世詔”（即“皇帝曰”之后），計(jì)79字刻于公元前209年。由于封建等級制度原因，“二世詔”字要略小一些?！稁F山刻石》高218厘米、寬84厘米。由于年代久遠(yuǎn)，加之戰(zhàn)亂，原石早已被北周武帝派人推倒，后又被野火焚毀。目前，見于著錄的秦嶧山刻石有四：一是宋淳化四年（993年）鄭文寶據(jù)南唐書法家徐鉉摹本刻石于長安，現(xiàn)存西安碑林內(nèi)的嶧山刻石即為此，稱為“長安本”；二是青州縣學(xué)內(nèi)，宋初書法家張建中據(jù)徐鉉摹本，于金明昌五年（1194年）所刻，稱為“青州本”；三是元至正六年（1346年），紹興路總管府申屠駉據(jù)鄭氏刻本，翻刻立石，立于紹興，稱為“紹興本”；四是鄒縣元摹嶧山刻石，稱為“鄒縣本”?！稁F山刻石》雖多，最佳者當(dāng)為“長安本”。唐朝大詩人杜甫《李潮八分小篆歌》詩云：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真?！北彼未笪膶W(xué)家、書法家蘇東坡對杜甫的說法頗不以為然，他在《孫莘老求墨妙亭詩》中說：“嶧山傳刻典型在，千載筆法留陽冰。杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘠各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎?！碧K軾認(rèn)為嶧山雖系傳刻之碑，但典型仍在，并不“失真”。今存之《嶧山刻石》雖系摹刻翻本，但仍保留了秦代原刻石書法原貌，為歷代書法臨習(xí)篆書的范本，實(shí)為研究文字發(fā)展史和書法藝術(shù)的珍貴資料。其字體蒼古虬屈，質(zhì)樸勁厚，圓轉(zhuǎn)流麗，筆畫細(xì)而勻整，字體呈方形，篆法左右對稱均衡，沉著凝重，用筆“骨氣豐潤，方圓絕妙”。后人稱秦小篆為“玉筋篆”。《嶧山刻石》風(fēng)韻與泰山刻石不同，其篆式是不是李斯小篆的原樣？鄭文寶所刻的底本，是徐鉉的臨寫本，還是徐鉉所藏原石拓本？因宋人的記錄文義不明確，而成為書法界的一件疑案。另，《史記》等許多史料沒有提及《嶧山刻石》，歷代研究者對其真?zhèn)尉丛u定。結(jié)構(gòu)內(nèi)部既中軸對稱，布白均勻，又上斂下縱，抬高重心，在統(tǒng)一中寓以變化。秦小篆書法以上特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)了統(tǒng)一、嚴(yán)整、嚴(yán)肅的理性精神與宏毅的內(nèi)在力量，這正折射出要求穩(wěn)定的社會心理和嚴(yán)刑峻法、天下一統(tǒng)的時(shí)代精神。其用筆是筆筆中鋒，線條渾圓如“玉筋”，故也有“玉筋篆”之美譽(yù)。一方面是這樣的筆畫缺乏粗細(xì)快慢之變化；另一方面，這又是一種不易達(dá)到的功夫，是一種純粹的功夫字。李斯小篆的出現(xiàn)，使線條削弱了象形的寫法和意味，重視字在于“寫”而非“畫”字。當(dāng)然，有些圓弧的出現(xiàn)也過于人工化了，它們的裝飾性多多少少還是存在的，輔助著字形外在的美感。時(shí)至今日，我們也許要用今日的審美觀念提出疑問：一件作品過于循規(guī)蹈矩，也就束縛住了變化的可能。但是，像《嶧山刻石》這一類刻石的形成，是功利性質(zhì)的，它作為一種文字統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一篇而為“天下式，昭示煌煌功績而樹立”。理性是人的本質(zhì)力量之一部分，它將比較簡單的結(jié)構(gòu)模式凝固化，而忽略這種模式的中介環(huán)節(jié)、中間層次。這種唯理的書寫的社會作用是易于摹仿、易于按部就班地把握。所謂的官告就是如此，它的尊嚴(yán)、崇高，說明了只有這種形式適合表達(dá)。而書寫者的情緒卻必須收斂起來，藏于幕后?！稁F山刻石》臨習(xí)要點(diǎn)關(guān)于臨習(xí)碑帖，孫過庭在其《書譜》提出“察之者尚精，擬之者貴似（觀察時(shí)務(wù)求精細(xì)，摹擬時(shí)貴在相似——筆者注）”的要求和標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)篆書也是如此。第一步，在臨寫之前，觀察要準(zhǔn)確、要精細(xì)，把握好筆畫和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。第二步，要“得其形”。臨寫要像，像其形方能存其神，相貌不像，精神就會偏離。千萬不要用“得意忘形”來欺騙自己?！稁F山石刻》運(yùn)筆堅(jiān)勁暢達(dá)，線條圓潤，結(jié)構(gòu)勻稱，點(diǎn)畫粗細(xì)均勻，既具圖案之美，又有飛動(dòng)之勢。因?yàn)椤稁F山刻石》線條粗細(xì)勻稱，如果用排筆、禿筆或?qū)⒐P尖剪掉書寫，就會失去線條自然的粗細(xì)變化及書寫時(shí)的節(jié)奏變化，缺乏書法的生動(dòng)性，從而把靈動(dòng)的篆書寫成板滯僵硬的美術(shù)字。臨習(xí)者需要學(xué)會“透過刀鋒看筆鋒”，看出墨跡的鮮活和跳動(dòng)，發(fā)現(xiàn)在圓勻的筆致中凝結(jié)著敦厚的力量，滋潤而不軟沓、流暢而不浮滑的中和之美。臨習(xí)時(shí)，要注意很好地體現(xiàn)這些特點(diǎn)。第三步，要“得其勢”。處理好點(diǎn)畫之間的呼應(yīng)關(guān)系，切忌將每個(gè)字視為點(diǎn)畫的機(jī)械組合，必須考慮到隱藏在“形”之中的“筋脈相連”，即“勢”。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)點(diǎn)畫書寫完畢，應(yīng)順勢使筆鋒迅速地找到下一個(gè)“落點(diǎn)”。也就是說，上一筆的“收筆”就是下一筆的“逆鋒起筆”，而下一筆的“收筆”又緊接再下一筆的“