高考語文二輪復習第三章論述類文本閱讀專題十二

專題十二精準突破論述思路本論局部層次不清、層意不準的問題第三章論述類文本閱讀把脈學情準確診斷讀文答題精細突破Ⅰ把脈學情

準確診斷一、閱讀下面的文字，完成文后題目。①對中國古典文藝的匆匆巡禮，到這里就告一段落。不知鳥瞰式的觀花，能夠獲得一個雖籠統(tǒng)卻并不模糊的印象否？②藝術的各種突出的不平衡性，經常使人疑心究竟能否或應否作這種美的巡禮。藝術與經濟、政治開展的不平衡，藝術各部類之間的不平衡，使人猜疑藝術與社會條件究竟有無聯(lián)系？能否或應否去尋找一種共同性或普遍性的文藝開展的總體描述？民生凋敝、社會苦難之際，可以出現(xiàn)文藝頂峰；政治強盛、經濟繁榮之日，文藝卻反而萎縮。同一社會、時代、階級也可以有截然不同、彼此對立的藝術風格和美學流派?！@都是常見的現(xiàn)象?？陀^規(guī)律在哪里呢？韋列克就反對作這種探究。但我不能同意這種看法，因為所有這些，提示人們的只是不應作任何簡單化的處理，需要的是歷史具體的細致研究；只要相信人類是開展的，物質文明是開展的，意識形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經濟生活的前進，那么這其中就總有一種不以人們主觀意志為轉移的規(guī)律，在通過層層曲折渠道起作用。例如，由于與物質生產直接相連，在政治穩(wěn)定經濟繁榮的年代，某些藝術部類如建筑、工藝等等，就要興盛興旺一些。相反，當社會動亂生活艱難的時期，某些藝術部類如文學、繪畫(中國畫)卻可以相對繁榮開展，因為它們較少依賴于物質條件，正好作為黑暗現(xiàn)實的對抗心意而出現(xiàn)。只要相信事情是有因果的，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及開展仍有其內在邏輯。(選自李澤厚?美的歷程?)1.請簡要概括第②段的論述層次。答案答案首先指出藝術開展存在的各種突出的不平衡性，使人疑心甚至否認藝術開展規(guī)律的存在；然后說明自己的看法，并陳述理由；最后得出結論，只要相信事情是有因果的，文藝的存在及開展是有內在邏輯的。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。談談數(shù)字化書寫劉皓明①書寫方式在文明形成中的作用，至今沒有得到充分認識。在書寫方式已進化到數(shù)字化的今天，用中文寫作的人大多數(shù)是直接敲擊鍵盤輸入漢字。與中文計算機化的初期相比，現(xiàn)在的輸入法使用已方便了很多。但這種方便主要來自計算機整體技術水平的提高——處理器的速度、內存的擴大等——而非輸入法有了多大改進。甚至可以說，這幾年中文輸入法在語言水平上不進反退，以至于如今數(shù)字化書寫像是從坍塌的房子里搜尋財物，費力地撥開瓦礫和污穢，把埋在里面的東西刨出來，然而無論怎樣擦洗，遭此劫難的幸存物上還是有污漬。②我們在用當前通用的漢字拼音輸入法撰寫業(yè)務文件時，都很費力。因為按照拼音打出的字詞，排在前面的是網絡語、臟字、表情圖。顯然，這些輸入法更多是為娛樂設計的，它們不是效勞于業(yè)務或是學習的。③這種狀況跟英語德語計算機輸入狀況形成鮮明比照。誠然，英德等西方語言，計算機輸入確實都是一個個字母的輸入，不像中文需要拼音輸入然后在同音字詞中選擇正確的。但是英德文字輸入軟件帶有拼寫檢查、語法檢查、同義詞近義詞詞庫等功能，這些功能類似于中文輸入法的聯(lián)想功能，兩者都表達了產品設計者各自的語用立場。只是西文軟件不像中文輸入軟件那樣，努力迎合新的口語和網絡語的流行而無視傳統(tǒng)或是語言學家們制定的語言標準，更不會推廣臟話。④如果說將網絡語乃至臟話列在同音詞的前列是在迎合低端用戶的話，那么即使旨在效勞于業(yè)務性應用的功能也同樣問題重重。比方，詞庫中的詞組常常包含錯字、非詞語組合等情況。繁體字庫中也是時見不標準字形，像“〞字，無論拼音輸入后的首選字還是含“〞字的多音節(jié)詞，都被設計成“為〞，甚至“〞“〞等也都用“為〞這個字形。這種錯誤的原因主要是在設計上依從了臺灣流行的字體，而不是依從了語言文字的傳統(tǒng)和有關機構明確的字形。⑤眾所周知，語言是隨著時間變化開展的。在成熟的現(xiàn)代社會里，語言就像任何流通物品一樣，是被標準被立法的。這些標準和立法會成認和接受新名詞，但是不會成認、鼓勵、散布網絡俗語、臟話等語言污染物。確實，沒有任何機構可以也沒有必要阻止人們在口語中使用新俚語新俗語等標準之外的語言，但一旦進入寫作，情況就不一樣了。用于這樣輸入文字的軟件，是應該首先甚至是排他地方便合理合法地使用標準語言呢，還是要增加標準語言使用的難度而給不標準使用大開方便之門呢？是效勞于業(yè)務使用呢，還是效勞于娛樂呢？答案是不言而喻的。⑥造成漢語輸入這種混亂現(xiàn)狀的，除了馬虎的工作態(tài)度和習慣外，更深層的原因是長期存在于中國社會中的對成規(guī)的輕視甚至無視。近年來風行的網絡語有不少就是無知者狂歡的產物，比方“囧〞字。并不是任何事物都可以通過當下流行度來決定，不尊重標準、縱容無知對標準的沖擊就如同縱容醫(yī)鬧一樣，最終損害的是全社會的利益，敗壞的是我們整體的文明水平。2.請簡要概述本文的論述思路。答案答案首先，指出中文輸入法的語言水平沒有得到相應進步；其次，從迎合低端用戶和效勞業(yè)務使用兩個方面闡述了中文輸入法在語言水平上沒有進步的具體表現(xiàn)(存在的問題)；接著，說明輸入法要立足于標準語言和優(yōu)先效勞業(yè)務使用而非娛樂業(yè)的觀點；最后，分析漢語輸入混亂的原因及其危害。2343.聯(lián)系全文，解說文中畫線句子的意思。答案答案當前為娛樂設計、迎合低端用戶的中文輸入法，給業(yè)務性輸入帶來很大的麻煩，這種現(xiàn)象影響了漢語言的標準，敗壞了文明水平。2344.本文認為造成漢語輸入混亂現(xiàn)狀的原因有哪些？答案答案(1)對書寫方式在文明形成中所起的作用認識缺乏；(2)設計者的語用立場是迎合低端用戶；(3)與英德文字輸入比較，中文拼音輸入法有同音字選擇的先天缺乏；(4)設計者工作態(tài)度和習慣馬虎；(5)對成規(guī)的輕視和無視，不遵守標準。234三、閱讀下面的文字，完成文后題目。談價值意識朱光潛①記得從前有個學生剛中學畢業(yè)，他父親就要他做事謀生，有友人勸阻他說：“這等于吃稻種。〞輕重倒置，急其所應緩，緩其所應急，這種毛病在每個人的生活上、在整個文化動向上都可以看見，它間接表達了人們的“價值意識〞。②自然事物紛紜錯雜，人能不為之迷惑，有賴于條理和分寸。別條理，審分寸，是人類心靈的兩種最大的功能。“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。〞這件事本很瑣細，但足見孔子心中所存的分寸。所謂審分寸，就是區(qū)分緊要的與瑣屑的，也就是有正確的價值意識。人投生在這個世界里如入珠寶市，有任意采取的自由，但是貨色無窮，擔負的力量不過百斤。有人挑去瓦礫，有人挑去鋼鐵，也有人挑去珠玉，這就看他們的價值意識如何。③價值意識的應用范圍極廣。宏觀而論，價值通常分為真善美三種。真是科學的對象。科學的思考在大體上雖偏于別條理，卻也須審分寸。蘋果落地是常事，只有牛頓抓住它的重要性而發(fā)現(xiàn)引力定律；蒸汽上騰是常事，只有瓦特抓住它的重要性而創(chuàng)造蒸汽機。就一般學術研究方法說，提綱挈領是一套緊要的功夫，它需要很銳敏的價值意識。④美是藝術的對象。藝術活動通常分欣賞與創(chuàng)造。欣賞全是價值意識的鑒別，藝術趣味的上下全靠價值意識的強弱。至于藝術創(chuàng)造更步步需要謹嚴的價值意識。在作品醞釀中，許多意象、情致好似八寶樓臺，件件驚心奪目，可是實際上它們不盡經得起推敲，藝術家必能知道剪裁洗煉，才可披沙揀金。已選定的材料需要分配安排，每局部的分量有講究，各局部的先后位置也有講究。另外，藝術家對于所用媒介必有特殊敏感，覺得大致不差的說法實在是差以毫厘，謬以千里，并且在沒有碰著最恰當?shù)恼f法以前，他必肯嘔出心肝去推敲。一個人在藝術方面需要良心，藝術上的良心就是謹嚴的價值意識。⑤善是道德行為的對象。道德行為根于良心，成于意志力?！俺劦?，夕死可矣〞，孔子醇儒，向來少用這樣俠士氣的口吻，而竟說得如此斬釘截鐵，即本著“道〞重于生命的價值意識。古今許多忠臣烈士寧殺身以成仁，也是有見于此。善的本身也有價值的等級差異?！澳信谑懿挥H，嫂溺援之以手〞，重在權變不在拘守條文。齊人拒嗟來之食，義本可嘉，施者謝罪仍堅持餓死，那么為太過。這些事例都可以說明權衡輕重是道德行為中的緊要工夫。⑥我們每個人的生活是否豐富，即有無價值，就看他對于心靈或精神生活的努力程度和成就的大小。現(xiàn)代人為“物質的舒適〞這個觀念所迷惑，大家爭著去拜財神，財神也就籠罩了一切。我們如想改正風氣，必須改正一般人的價值意識。(有刪改)5.請簡要分析本文的論述層次。答案567答案首先，借生活中輕重倒置的事例引出“價值意識〞的話題；其次，闡述審分寸就是要有正確的價值意識；再次，闡述價值意識在真善美上的應用；最后，指出要改正風氣必須改正一般人的價值意識。6.文章第②段和第⑤段中引用孔子的話，各有什么作用？答案答案(1)第一處以孔子“不問馬〞為例，表達了孔子重視“人〞的審分寸的原那么，強調要有正確的價值意識。(2)第二處引用孔子的話，論述“道〞重于生命的價值意識。(3)兩處引用增強了文章的說服力。5677.正確的價值意識在科學、藝術和道德上各有哪些表現(xiàn)？答案答案(1)科學上：有銳敏性，能提綱挈領抓住重點去發(fā)現(xiàn)。(2)藝術上：要有鑒別力(藝術趣味)和謹嚴的態(tài)度。(3)道德上：要有意志力和權衡輕重的工夫。567概括論述思路題是江蘇卷論述類文本閱讀中的“?？通?，考生也做得比較好，可就是得不了總分值。究其原因，誠如前兩年江蘇卷試題組分析的那樣：開頭與結尾的層次分析較好，就是中間本論局部層次不清，層意不準，這與考生平時訓練暴露出的問題是一致的。解決“腸梗阻〞問題是二輪復習的當務之急。問題直擊Ⅱ讀文答題

精細突破一、本論局部層意不準的突破之道1.緊扣全文論述重點概括句不離段，段不離篇。本論局部層意概括不準與未把握全文論述重點有很大關系?？忌鷷プ∥闹心硞€重點進行放大，以致脫離了全文論述重點。如2021年高考江蘇卷?成人不自在?中概括論述思路題，有不少考生根據(jù)反復出現(xiàn)的關鍵詞“自在〞概括為“借孫悟空分別從社會關系、生存空間及生命更替角度說明自在〞，好似中間文字在闡釋“自在〞這一核心概念似的，其實，他們沒有扣住全文重心“成人不自在〞及其寓意來看，弄偏了重心。因此，概括中間層次的層意，不能僅僅把中心句或其他關鍵句摘出來，還要把它們納入、整合到全文的論述中心(重點)中去。那么，如何把握全文的論述重點呢？這個重點(中心)一般會在標題和開頭處點明，個別情況下結尾也有。2.盡量摘取中間段落中的關鍵句以及關鍵句中的關鍵詞語整合層意，少用術語和空洞詞語本論是全文論述的重心所在，概括準確與否其實反映了考生對文本的真正讀懂與否。在概括過程中，考生總喜歡參加自己的話，如加進去許多術語，什么舉例論證、比照論證、反面論證之類的，這些術語不是不能加，有時十分必要，但如果加多了或加得不準，就會影響對文意的準確概括。另外，考生還會參加籠統(tǒng)空泛的話，如“從兩個角度展開論述……〞，這“兩個角度〞指的是哪“兩個角度〞，最好點明一下。用自己的話概括多“危險〞，用文中的話很“保險〞，考生應學會借助中間段落的關鍵詞句來概括層意。二、本論局部層次不清的突破之道1.先理清整體思路，再理清局部思路此類文章由引論(提出問題)、本論(分析問題)、結論(解決問題)三局部組成。我們可以從整體上按照引論、本論、結論三塊來劃分。讀完一篇文章，就要大致搞清楚開頭的引論局部作者提出了什么論題，中間的本論局部用了哪些材料，結尾如何收束、解決問題。這樣我們就大致厘清了整篇文章的行文思路。要厘清作者的思路，還得從文章的各段內容入手，弄清每一段的意思。同樣地，分析一個段落的層次也是這樣，可以通過分析這一段落的每句話的意思，分析出段落的結構和思路。各段的段意我們知道了，全文的內容我們就把握了，文章的思路也就厘清了。分析文章思路，我們也可以從弄清材料與材料之間、觀點與材料之間的關系入手。針對本論局部各段，根據(jù)所用材料的性質、角度，我們分清它們之間的邏輯關系和順序。常見的邏輯順序有：由一般到特殊，由具體到抽象，由主到次，由現(xiàn)象到本質，由概念到應用，由總到分，由破到立(或由立到破)。2.找出能標志中間眾多段落結構層次的詞語、句子為了表達清晰，很多文章常用一些標志性的詞句來說明思路脈絡、上下文關系。找出這些標志性的詞語、句子是解決本論局部層次不清問題的快捷通道。關鍵詞語有：①表轉折。如：但是，反而，其實，實際上等。②表并列或遞進。如：也，又，不但……而且……，不僅如此，等等。③表分類分層。如首先……其次……，一方面……另一方面……，換言之，等等。④表舉例。如：例如，如等。⑤表年代。(時間屢次依序出現(xiàn))⑥表歸結。如：總之，總而言之，綜合所述，可見，等等。關鍵句子有：①揭示脈絡層次的句子。論證思路是沿著邏輯思維的過程展開的。段落與段落之間有明顯的邏輯關系：有的是并列關系，有的是遞進關系，還有的是縱橫結合的邏輯關系。這些邏輯關系往往有一些標志性的語句，如“首先〞“其次〞等詞引出的語句。如果沒有這樣的語句，可標記每個自然段的開頭句或結尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脈。②論點句和論據(jù)句。論點句多在段落的開頭或結尾，它們實際上是中心論點的分論點；找出這樣的句子，論述層次自然就顯現(xiàn)出來了。論述類文本作論據(jù)的材料分為兩種：一種是事例論據(jù)，即征引的文獻資料、事實材料；另一種是事理論據(jù)，即人們公認的或權威的道理、名言、法那么、定律等。閱讀時勾畫出這些事例論據(jù)和事理論據(jù)，并且找出它們與論點的關系，這樣可迅速把握文章內容。閱讀下面的文字，完成文后題目。談寫字沈從文①社會組織復雜時，所有事業(yè)就得“分工〞。任何一種工作，必須要鍥而不舍地從事多年，才能夠有點成就。當行與玩票，造詣分別顯然。一般人對于某種專門事業(yè)，無具體了解，難說創(chuàng)造；無較深認識，決不能產生奇跡。不特嚴謹?shù)目茖W是這樣，便是看來自由方便的藝術，其實也是這樣。即時小練②寫字算不算藝術？就甲骨文字看來，當時文字制作者，在點線明朗悅目便于記憶外，已注重其裝飾美或圖案美。到銅器文字，這種努力尤其顯然。此后大小篆的雄秀，秦權量文字的整肅，漢碑碣的繁復變化，從而節(jié)省為章草，整齊成今隸，它那變革原因，雖重在講求便利切合實用，然而也始終有一種造型美的意識存在。這種超實用的意識，浸潤流注，促其開展。因此成認寫字是一種藝術，算不得冒失。③寫字的藝術價值成為問題，是其被人成認為藝術之時。史稱蔡邕寫石經成功，立于太學門外，觀者填塞街陌。王羲之作行草，更奠定了它的藝術價值，不過同時也凝固了文字藝術創(chuàng)造的精神。從此寫字重模仿，重作者本人的事功，容易受人為風氣所支配。與圖畫、音樂、雕刻比較起來，雖見得更貼近生活，切于應用，令人注意，但與純藝術也就越遠了。④寫字的藝術價值成為問題，還有個原因卻在多數(shù)人對于字的估價方法。這種人對于字的本身美惡照例毫無理解，因其無理解，便把字附上另外人事的媒介，把字當成人格的象