《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的氣象醫(yī)學(xué)思想

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的氣象醫(yī)學(xué)思想

《黃帝內(nèi)經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》）論述了四季氣候?qū)θ梭w健康的影響，包括了現(xiàn)代氣候因素與疾病關(guān)系的氣候?qū)W。公元400年左右,古希臘希波拉底在他的著作中記載了醫(yī)學(xué)與氣象之關(guān)系;18、19世紀(jì),西方醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)與氣象關(guān)系之認(rèn)識(shí)漸趨細(xì)致;20世紀(jì)30年代以后,對(duì)這門科學(xué)出現(xiàn)了較多的研究,至50年代發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在我國(guó),早在2000多年前的《內(nèi)經(jīng)》中,對(duì)氣象醫(yī)學(xué)問(wèn)題已有了深刻而系統(tǒng)的論述。它以人為中心,以天地人為范疇,以每年四時(shí)氣候?qū)θ梭w健康之影響為重點(diǎn),從宇宙天體運(yùn)行、四時(shí)氣候之正常演變及異常變化對(duì)人體生理、病理、疾病、診斷、治療、預(yù)后及預(yù)防等方面進(jìn)行系統(tǒng)論述,形成一套完整的“天人相應(yīng)”理論體系,對(duì)后世氣象醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐之研究和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響和作用。1《內(nèi)經(jīng)》中的氣醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)氣象醫(yī)學(xué)理論主要體現(xiàn)在其有關(guān)天文歷法之論述中,天文歷法理論主要涉及宇宙觀及日月星辰觀等方面。1.1宇宙、神之宇宙《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》云:“太虛寥廓,肇基化元,萬(wàn)物資始,五運(yùn)終天,布?xì)庹骒`,揔統(tǒng)坤元,九星懸朗,七曜周旋,曰陰曰陽(yáng),曰柔曰剛,幽顯即位,寒暑馳張,生生化化,品物咸章”。認(rèn)為宇宙是由天和地、形和氣兩種對(duì)立統(tǒng)一的物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成,為神明之宮府,其氣精微,無(wú)遠(yuǎn)不致,為生化之本始,運(yùn)氣之真元。無(wú)邊無(wú)際之宇宙,充滿了生化之氣,運(yùn)行于太空之日、月及木、火、土、金、水、二十八宿等星辰是宇宙之本元,是自然界晝夜陰陽(yáng)之主宰,天地萬(wàn)物皆由此而發(fā)。太虛之大氣,分陰陽(yáng)兩大類,天地萬(wàn)物之生,皆陰陽(yáng)二氣相互作用、不斷運(yùn)動(dòng)變化之結(jié)果。1.2月神、月廓空、六淫侵蝕認(rèn)為自然界季節(jié)氣候變化與宇宙間日月星體之運(yùn)動(dòng)變化密切相關(guān)。其中,太陽(yáng)是對(duì)地球影響最大的天體,陽(yáng)光之強(qiáng)弱可直接作用于生物體,為其提供信息和能量。它可導(dǎo)致大氣中一切物理過(guò)程和氣候條件相應(yīng)改變,間接影響生命活動(dòng)。故太陽(yáng)上各種能造成電磁場(chǎng)輻射和微粒輻射變化之異常,如黑子活動(dòng)的加劇或減弱、磁爆的發(fā)生及頻率、耀斑的出現(xiàn)及日食等,均可給生物體帶來(lái)相應(yīng)影響。近代國(guó)內(nèi)學(xué)者在觀察日全食導(dǎo)致人體機(jī)能之異常變化時(shí),發(fā)現(xiàn)血漿環(huán)核苷酸、血漿皮質(zhì)醇含量下降,尿17羥類固醇排泄量下降,交感神經(jīng)興奮性顯著抑制。另有學(xué)者在日食情況下測(cè)定小白鼠腦內(nèi)單胺類介質(zhì)時(shí)發(fā)現(xiàn),日食開始后,腦內(nèi)5-羥色胺(5-HT)含量下降,多巴胺(DA)含量也急劇下降;日食過(guò)后,則又大幅回升。日食發(fā)生后,陽(yáng)光輻射的驟然變化,導(dǎo)致了大氣電離、地球磁場(chǎng)和地面氣象環(huán)境因素等方面的變化,這些變化成為動(dòng)物腦內(nèi)異常敏感的神經(jīng)遞質(zhì)的刺激因素,從而導(dǎo)致了機(jī)體內(nèi)的一系列變化。月亮對(duì)生物體的生命活動(dòng)亦有著重要影響,與太陽(yáng)共同構(gòu)成了宇宙間陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化的根源?，F(xiàn)代研究表明,受月球引力、磁場(chǎng)和月光強(qiáng)弱的影響,隨著月球朔望的周期性變化,生物體內(nèi)部也發(fā)生著一系列相應(yīng)的規(guī)律性變化。如婦女子宮內(nèi)膜隨著月亮形態(tài)的變化導(dǎo)致了月經(jīng)變化。《素問(wèn)·八正神明論》云:“月始生,則血?dú)馐季?衛(wèi)氣始行;月廓滿,則血?dú)鈱?shí),肌肉堅(jiān);月廓空,則肌肉減,經(jīng)絡(luò)虛,衛(wèi)氣去,形獨(dú)居”,從月亮的始生、廓滿、廓空三種盈虧盛衰變化的月相中,觀測(cè)了人體氣血、體質(zhì)與月相相應(yīng)的強(qiáng)弱消長(zhǎng)變化。研究還發(fā)現(xiàn),女性的月經(jīng)周期平均為28d,恰為“恒星月”周期27天7時(shí)43分11.4秒(約27d)和1個(gè)“朔望月”之間。女性卵巢黃體的形成,也呈現(xiàn)(14±2)d的半月周期。大部分月經(jīng)來(lái)潮時(shí)間在盈月,新月前為經(jīng)期高峰,滿月前后受孕最多,在望月夜晚,月經(jīng)量成倍增加;在月虧情況下,則出現(xiàn)相反現(xiàn)象。而男性的生理功能同樣也隨著月相的盈虧發(fā)生變化,其尿17羥類固醇的排泄量、胡須之生長(zhǎng)、痛閾和體重等變化均呈月節(jié)律狀。對(duì)此《靈樞·歲露論》云:“人與天地相參也,與日月相應(yīng)也。故月滿則海水西盛,人血?dú)夥e,肌肉充、皮膚致、毛發(fā)堅(jiān)、腠理郄,煙垢著;當(dāng)是之時(shí),雖遇賊風(fēng),其入淺不深。至其月廓空則海水東盛,人氣血虛,其衛(wèi)氣去,形獨(dú)居,肌肉減,皮膚縱,腠理開,毛發(fā)殘,膲理薄,煙垢落;當(dāng)是之時(shí),遇賊風(fēng)則其入深,其病人也,卒暴”。認(rèn)為月亮的引力是引起海水潮汐的主要因素,也是引起人體氣血流動(dòng)變化的主要因素。當(dāng)月圓時(shí),則人體氣血流暢,肌肉堅(jiān)實(shí),皮膚致密,毛發(fā)堅(jiān)固,腠理閉合,此時(shí)即遭受六淫侵襲,其入侵部位也淺;當(dāng)月亮缺陷至黑暗無(wú)光時(shí),人體氣血虛弱,正氣耗散,形體獨(dú)存,肌肉衰減,皮膚縱馳,腠理開泄,毛發(fā)殘缺,皮膚紋理疏薄。此體虛之時(shí),若遇六淫侵襲,其侵入部位則較深,病變之發(fā)生也較重或急暴。研究發(fā)現(xiàn),行星運(yùn)動(dòng)對(duì)氣候同樣有著重要影響?！鹅`樞·九宮八風(fēng)》云:“太一常以冬至之日居葉蟄宮四十六日,明日居天留四十六日,明日居倉(cāng)門四十六日,明日居陰絡(luò)四十五日,明日居天宮四十六日,明日居玄委四十六日,明日居倉(cāng)果四十六日,明日居新洛四十五日,明日復(fù)居葉蟄之宮,曰冬至矣”。太一指北極星,指一年之中太一自冬至始,依次移居九宮,重回到冬至,形成一年四季二十四節(jié)氣之分段傳承,當(dāng)太一從一宮轉(zhuǎn)至另一宮之日是發(fā)生氣象變化和光熱強(qiáng)弱變化最明顯之日。而北斗星繞北極星之回轉(zhuǎn)不息,形成了十二月建之推移?！鹅`樞·衛(wèi)氣行》云:“房至畢為陽(yáng),昂至心為陰。陽(yáng)主晝,陰主夜”,即太空二十八宿中,從東方之房宿,經(jīng)過(guò)南方而至西方之畢宿,共十四宿屬陽(yáng);從西方之昂宿,經(jīng)過(guò)北方回到東方之心宿,共十四宿屬陰。陽(yáng)宿主白日,陰宿主夜間。人體衛(wèi)氣運(yùn)行與天體環(huán)周一樣有規(guī)律,晝夜之間循行全身五十周次,白天行陽(yáng)分二十五周次,夜間行陰分二十五周次,并環(huán)周于五臟之間。研究還發(fā)現(xiàn),某些疾病流行周期與彗星出現(xiàn)的周期現(xiàn)象相當(dāng)一致。如百日咳,每3～5年流行1次,恰與Fncke彗星每3～5年1次運(yùn)行于地球附近空間相同步;流感的大流行與亮新星,特別與亮度極大期有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系。有人認(rèn)為行星效應(yīng)可能是通過(guò)潮汐的作用影響太陽(yáng),而太陽(yáng)的擾動(dòng)又通過(guò)磁場(chǎng)的變化影響地球。也有人認(rèn)為這是太陽(yáng)磁場(chǎng)對(duì)地球的影響,加上月亮磁場(chǎng)的共同作用,對(duì)地球形成了不同緯度的對(duì)應(yīng)區(qū),從而造成對(duì)地球大氣環(huán)流的影響?！秲?nèi)經(jīng)》中“天人相應(yīng)”的思想即來(lái)源于天體運(yùn)行之理論,如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》之云:“天地者,萬(wàn)物之上下也”,《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論》云:“天為陽(yáng),地為陰,日為陽(yáng),月為陰”,“陽(yáng)氣者,若天與日,失其所則折壽而不彰,故天運(yùn)當(dāng)以日光明”(《素問(wèn)·生氣通天論》),“陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也”(《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)。即闡明了天地宇宙間陰陽(yáng)二氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏之根本,生命與死亡之本元。而太陽(yáng)即宇宙之陽(yáng),乃天地間陽(yáng)氣之唯一來(lái)源,有陽(yáng)光、陽(yáng)氣則生存,失之則凋亡?！秲?nèi)經(jīng)》即從日月星辰變化對(duì)人體臟腑、氣血陰陽(yáng)之影響而推測(cè)可能發(fā)生的疾病譜(即疾病預(yù)測(cè)學(xué)),產(chǎn)生了四時(shí)養(yǎng)生、治未病、防轉(zhuǎn)變等系列理論。1.3降應(yīng)與神通交合,實(shí)踐以尚,新氣象盛事四時(shí)即四季也;八節(jié)者,《內(nèi)經(jīng)》又稱八正或八紀(jì)?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云:“天有八紀(jì)”,指二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)、四立(立春、立夏、立秋、立冬)八個(gè)氣候發(fā)生重要變化之節(jié)氣,是指太陽(yáng)在周年運(yùn)動(dòng)中,在黃道上導(dǎo)致地球氣候變化最大的八個(gè)不同位置。二十四節(jié)氣,實(shí)際上是把黃道分為二十四段,每段占黃道15°為一個(gè)分點(diǎn),太陽(yáng)每運(yùn)動(dòng)到一個(gè)分點(diǎn)上,都對(duì)地球產(chǎn)生不同影響,標(biāo)志著地球上一個(gè)不同節(jié)氣之到來(lái)及氣候差異。而節(jié)氣、四時(shí)氣候之變化又必然對(duì)人體健康產(chǎn)生影響。為求其時(shí),《素問(wèn)·六微旨大論》記錄了古人通過(guò)夜間觀測(cè)中星(即過(guò)子午圈的星)、白天用圭表觀測(cè)太陽(yáng)影子之長(zhǎng)短以測(cè)定節(jié)氣之方法,即“因天時(shí)之序,盛衰之時(shí),移光定位,正立而待之”及“立端于始,表正于中”(《素問(wèn)·六節(jié)臟象論》),通過(guò)測(cè)中星及日影之長(zhǎng)度數(shù)值,提示二十四節(jié)氣之交替。《內(nèi)經(jīng)》對(duì)氣象運(yùn)動(dòng)之論述十分豐富,它把氣象謂之氣,把氣分為陰陽(yáng)兩大類。認(rèn)為陽(yáng)氣有運(yùn)動(dòng)、發(fā)散、清輕和溫暖之特性,陰氣有靜止、凝結(jié)、沉濁和寒冷之特性,如《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》之云:“陽(yáng)化氣,陰成形”、“清陽(yáng)為天,陰濁為地”。其運(yùn)動(dòng)原理及表現(xiàn)形式為“氣之升降,天地之更用也”,“升已而降,降者謂天;降己而升,升者謂地。天氣下降,氣流于地;地氣上升,氣騰于天。故高下相召,升降相因,而變作矣”(《六微旨大論》)。認(rèn)為陰陽(yáng)二氣上下升降、天地交合,是空間與地面相互作用之結(jié)果,二者互為因果。若升降之氣,交合失常則氣候異常,易使人病作。對(duì)四時(shí)與精神活動(dòng)之關(guān)系,《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云:“天有四時(shí)五行,以生長(zhǎng)收藏,以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐”,認(rèn)為五臟應(yīng)四時(shí),四時(shí)五行與人之精神情志是相通相應(yīng)的。對(duì)四時(shí)與臟腑功能活動(dòng)及經(jīng)氣運(yùn)行之關(guān)系,《素問(wèn)·金匱真言論》認(rèn)為:“五臟應(yīng)四時(shí),各有收受”,“東方青色,入通于肝……其應(yīng)四時(shí),上為歲星(指木星,位東方之天空,主春,與肝相應(yīng))”,“南方赤色,入通于心……其應(yīng)四時(shí),上為熒惑星(為火之精,位南方太空,主夏,與心相通)”,“中央黃色,入通于脾……其應(yīng)四時(shí),上為鎮(zhèn)星(為土之精,主長(zhǎng)夏,與脾相應(yīng))”,“西方白色,入通于肺……其應(yīng)四時(shí),上為太白星(金之精,主秋,與肺相應(yīng)),”“北方色黑,入通于腎……其應(yīng)四時(shí),上為辰星(乃水之精,主冬,與腎相應(yīng))”?！端貑?wèn)·六節(jié)臟象論》云:“心者,生之本……為陽(yáng)中之太陽(yáng),通于夏氣。肺者,氣之本……通于秋氣。腎者,主蟄,封藏之本……通于冬氣。肝者,罷極之本……通于春氣”。《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》亦有“肝主春……心主夏……脾主長(zhǎng)夏……肺主秋……腎主冬”之論,均言臟腑與四時(shí)有著密切之對(duì)應(yīng)關(guān)系。四時(shí)與氣血運(yùn)行及脈象變化之關(guān)系,《素問(wèn)·八正神明論》云:“天溫日明,則人血淖液而衛(wèi)氣浮,故血易瀉,氣易行;天寒日陰,則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”,即說(shuō)明四時(shí)對(duì)人體氣血運(yùn)行之影響,并由此引起脈象變化。如冬季氣溫低、氣壓高,人體經(jīng)常處于緊束狀態(tài),脈象亦呈緊象;氣壓高則血液流向體表時(shí)受到的外界阻力增大,脈則因之而沉,從而形成了深沉有力微石之冬脈。相反,夏季氣溫高而氣壓低,人體經(jīng)常出汗,脈管易于擴(kuò)張;氣壓低則外界阻力減弱,就形成了微鉤之脈,即所謂春弦、夏洪、秋毛、冬石之四季常脈。故《素問(wèn)·脈要精微論》云:“四變之動(dòng),脈與之上下,以春應(yīng)中規(guī),夏應(yīng)中矩,秋應(yīng)中衡,冬應(yīng)中權(quán)……陰陽(yáng)有時(shí),與脈為期……春日浮,如魚之游在波;夏日在膚,泛泛乎萬(wàn)物有余;秋日下膚,蟄蟲將去;冬日在骨,蟄蟲周密”,此之謂也。四時(shí)與人體水液調(diào)節(jié)之關(guān)系,《靈樞·五癃津液別》云:“天暑衣厚則腠理開,故汗出……天寒則腠理閉,氣濕不行,水下流于膀胱則為溺與氣”,認(rèn)為春夏陽(yáng)氣發(fā)泄,氣血容易趨向于表,使皮膚松弛,疏泄多汗;秋冬陽(yáng)氣收藏,氣血容易趨向于里,則皮膚致密,少汗多溺,人體通過(guò)體液代謝調(diào)整適應(yīng)了氣溫之變?，F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn),人體的生物節(jié)律與四時(shí)更迭有關(guān),如甲狀腺之分泌功能則冬高夏低,血清總蛋白、白蛋白、血紅蛋白、二氧化碳結(jié)合力呈冬高于春,血小板計(jì)數(shù)春高于夏,白細(xì)胞、胃酸、血壓則冬高于夏,可皆說(shuō)明之。對(duì)天氣之非周期性變化,《素問(wèn)·六微旨大論》云:“寒濕相遘,燥熱相臨,風(fēng)火相值”,“氣有勝?gòu)?fù),勝?gòu)?fù)之作,有德有化,有用有變,變則邪氣居之”,認(rèn)為寒濕燥熱相遇時(shí),會(huì)產(chǎn)生相互斗爭(zhēng),故會(huì)出現(xiàn)各種變化。如現(xiàn)代氣象學(xué)鋒面理論所講的在大氣層中存在著一些氣團(tuán),它是一股大的氣流,如兩種屬性不同的氣團(tuán)(如冷氣團(tuán)與熱氣團(tuán))相遇而不能混合時(shí),兩者間就會(huì)出現(xiàn)一條很薄的過(guò)渡帶,可看做是兩個(gè)氣團(tuán)的分界面,稱謂鋒。在鋒面上,冷暖干濕等屬性不同的空氣交遇,發(fā)生氣流抬升、下沉、水氣凝聚、凍結(jié),以致空氣分子電離,可導(dǎo)致云塊生消、刮風(fēng)下雨、冰雹、電閃雷鳴等天氣現(xiàn)象,而《素問(wèn)·五常政大論》之:“地有高下,氣有溫涼,高者氣寒,下者氣熱”等言正描述了這些現(xiàn)象。2陰陽(yáng)為根本之氣—四時(shí)氣候變化與人體健康四時(shí)氣候變化對(duì)人體健康的影響,前述中已有涉及。《素問(wèn)·六微旨大論》云:“上下之位,氣交之中,人之居也”,《素問(wèn)·寶命全形論》亦云:“人以天地之氣生,四時(shí)之法成”、“夫人生于地,命懸于天,天地合氣,命之曰人。人能應(yīng)四時(shí)者,天地為之父母……天有寒暑,人有虛實(shí)。能經(jīng)天地陰陽(yáng)之化者,不失四時(shí);知十二節(jié)之理者,圣智不能欺也”,《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云:“陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也”,《素問(wèn)·生氣通天論》云:“自古通天者,生之本,本于陰陽(yáng)。天地之間,六合之內(nèi),其氣九洲九竅、五藏十二節(jié),皆通乎天氣。其生五,其氣三,數(shù)犯此者,則邪氣傷人,此壽命之本也”。認(rèn)為人類生活在天地之間,賴自然界之條件而生存,自然界陰陽(yáng)之氣與人體各臟腑及器官相通,是人類生存之本源。在平氣之年,“五氣更立,各有所勝,盛虛之變,此其常也”即所謂:“無(wú)過(guò)者也”(《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》),但因其主氣司天、在泉不同,對(duì)人體健康影響亦不同?！端貑?wèn)·五常政大論》云:“少陽(yáng)司天,火氣下臨,肺氣從上……咳嚏鼽衄鼻窒,曰瘍,寒熱胕腫……心痛胃脘痛,厥逆鬲不通……。陽(yáng)明司天,躁氣下臨,肝氣上從……脅痛目赤,掉振鼓栗,筋萎不能久立……小便變,寒熱如瘧,甚則心痛……。太陽(yáng)司天,寒氣下臨,心氣從上……心煩熱,嗌干善渴,鼽嚏,喜悲數(shù)欠……善忘,甚則心痛……水飲內(nèi)稸,中滿不食,皮群肉苛,筋脈不利,甚則胕腫,身后癰。厥陰司天,風(fēng)氣下臨,脾氣從上……體重肌肉萎,食減口爽……目轉(zhuǎn)耳鳴……。少陰司天,熱氣下臨,肺氣從上,白起金用……喘嘔寒熱,嚏鼽衄鼻窒……脅痛善太息……。太陰司天,濕氣下臨,腎氣上從……胸中不利……腰睢痛,動(dòng)轉(zhuǎn)不變也,厥逆……心下否痛”。認(rèn)為不同年份,不同屬性的司天之氣下臨則克制本氣所勝之臟腑使之患病而出現(xiàn)該臟腑所主之病癥。而不同屬性的在泉之氣(原文略),同樣克制自己所勝之臟腑而使其患病,或出現(xiàn)侮所不勝之臟腑,或子病及母、母病及子等而引發(fā)病變。例如在寅、申這兩年,少陽(yáng)相火司天,火氣下臨克金則引起肺及其經(jīng)絡(luò)方面之病癥;厥陰風(fēng)木在泉,風(fēng)行于地,風(fēng)淫所勝,病在厥陰,還會(huì)引發(fā)肝及肝經(jīng)方面之患病證候……?？梢娝臅r(shí)氣候?qū)θ梭w之影響。3逆氣陰則治理金弱病機(jī)《素問(wèn)·四氣調(diào)神論》云:“陰陽(yáng)四時(shí)者,萬(wàn)物之終始也,死生之本也,逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起。”,“從陰陽(yáng)則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂”?！端貑?wèn)·上古天真論》亦云:“其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱而盡終其天年,度百歲乃去”、“虛邪賊風(fēng),避之有時(shí)”,“法則天地,象似日月,辨別星辰,逆從陰陽(yáng),分別四時(shí)”。《素問(wèn)·生氣通天論》云:“蒼天之氣,靜則志意治,順之則陽(yáng)氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時(shí)之序。故圣人傳精神,服天氣而通神明。失之則內(nèi)閉九竅,外壅肌肉,衛(wèi)氣散解,此謂自傷,氣之削也”。告誡人們自然界四季陰陽(yáng)變化之規(guī)律是世間萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏之基本條件,人體健康離不開與自然界氣候變化之相適應(yīng),只有處天地之和,從八風(fēng)之理,順應(yīng)四季陰陽(yáng)變化規(guī)律并對(duì)其常變、異變采取相應(yīng)的防御措施,才能氣機(jī)不亂、生機(jī)不斷,才能陽(yáng)氣自固、不易患病,雖遇六淫之邪,亦不能受到侵犯。若違犯這一規(guī)律,或失于調(diào)適,則氣機(jī)紊亂、疾病叢生、甚至死亡,此乃養(yǎng)生之要領(lǐng)。對(duì)四時(shí)養(yǎng)生《素問(wèn)·四氣調(diào)神論》示之曰:“逆春氣,則少陽(yáng)不生,肝氣內(nèi)變;逆夏氣,則太陽(yáng)不長(zhǎng),心氣內(nèi)洞;逆秋氣則太陰不收,肺氣焦?jié)M;逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨(dú)沉。夫陰陽(yáng)者,萬(wàn)物之根本,所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰,以從其根”,“春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬(wàn)物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生……。夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬(wàn)物華實(shí),夜臥早起,勿厭于日,使志無(wú)怒,使